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红崖天书，关岭布依族六月六
所属图书：《布依族六月六》 出版日期：2015-04-01 文章字数：5231字

红崖天书，关岭布依族六月六

关岭布依族苗族自治县位于贵州西南部，隶属于安顺市。全县总面积1648平方千米。区位优势十分明显，东北、西北与镇宁布依族苗族自治县、六枝特区毗邻，西南以北盘江为界和晴隆、兴仁、贞丰三县相望。交通优势特别突出。关岭县城距贵阳150千米，安顺70千米，贵黄高等级公路直达县城，国道320线和省道214线贯穿全境，长达114千米。关岭至兴义、黄果树至云南胜境关公路正在建设之中，公路建成后，关岭将成为贵州西部覆盖广西、云南、兴义、六盘水、安顺的公路交通枢纽集散地。在国家实施西部大开发战略中，关岭具有很大的发展潜力和广阔的发展前景。

关岭布依族苗族自治县是少数民族自治县，也是典型的农业大县。居住有汉、布依、苗、仡佬、彝等22个民族。全县总人口323092人，其中少数民族人口197571人，占总人口的61.15%。农业人口296466人，占总人口的91.76%。

关岭历史悠久，人文荟萃，千百年来留下了许多文物古迹和文物藏品。有神秘难解的“红崖天书”“花江壁画群”“花江铁索桥及石刻群”三处省级文物保护单位；有顶云司城垣、双泉寺、关索古驿道、御书楼、培凤阁、灞陵桥、灵龟寺无梁殿、周西成衣冠墓、妙明洞、大佛洞、观音洞、关索洞石刻等12处县级文物保护单位。

关岭自治县的布依族有着悠久的历史，属于第一土语区，自称为“布雅依”“布约依”。布依语是布依族人民的主要交际工具，特别是在聚居地区，无论是日常生活、生产劳动、集市贸易都使用布依语。

该县的布依族一般都是几十户甚至几百户聚族而居，单家独户的现象很少，而且多是一个家族或几个姓氏组成一个村寨，所以民间就有“一条河水共来源，一寨人家共祖宗”这样一句谚语，说明了布依族聚族而居的特点，关岭自治县的布依族多为伍、韦、罗、卢、马等姓氏。

关岭坐落于云贵高原东部脊状斜坡南侧向广西丘陵倾斜的斜坡地带。地貌具有高低起伏大，类型复杂多样的特征，地貌形态千姿百态，石芽、竖井、漏斗、洼地、谷地、盲谷、丘峰、峰林等到处可见，溶洞、暗河、地下廊道比比皆是，是一个典型的喀斯特山区。布依族人民自古以来都是傍水而居，以种植水稻为主，但是在地形如此复杂的情况下，他们发展了多样性的农业，有糯米、苞谷、燕麦、小米、高粱、红薯、洋芋、大豆、豌豆、胡豆等杂粮作物。

关岭自治县的布依族村寨寨名多半都是从布依语音译或意译过来的，地名多半冠以“坡、播”，意为山，“打”意为河，还有很多诸如此类的命名方式。

关岭的布依族女装上衣下裙，上装多为大领衣，有部分为大襟式，服装都着蜡染，姑娘长辫梳头，结婚后长住夫家时则改头戴“更考”（旧称假壳）。未婚少女，已婚无生育及结婚前后的穿着都不一样。男装各地差别不大，服装样式与汉族大致相同，一般穿对襟或大襟。

布依族的年轻男女通过“浪哨”相识，结婚后还有“不落夫家”的习俗。

关岭自治县充满着浓郁的民族气息，有着特别的节日和习俗，其中六月六是他们最重要的节日。

相传布依族的始祖“盘古”发明了水稻的栽培技术，但因孤身一身，日子仍然过得清苦贫寒。一次偶然的机会，盘古认识了海龙王的女儿，互相产生了爱情而结为夫妻。婚后，他们恩恩爱爱，男耕女织，日子过得甜蜜美满。一年之后，他们生了一个儿子，取名叫新横。新横从小聪明伶俐，但因年幼，一次冒犯了母亲，母亲气愤而回归龙宫，不再回到人世间。盘古没办法，只好续弦又生一子。有一年六月初六这天，盘古命终归天。新横的继母有了自己亲生的儿子后，尽管新横随父勤恳劳作，并且学会了父亲栽培水稻的技术，但因生母回归海里和生父逝世归天，终不免遭到继母的百般虐待。继母几次加害，欲置他于死地，企图独吞家产。面对继母的加害，新横忍无可忍，不得已上天庭控告继母的迫害，并发誓要毁掉亲手栽培的全部水稻秧苗，绝其继母的生路。继母受到控告并知道新横的想法后，惶恐万分。为了生存，她向新横乞求，表示只要他不毁坏庄稼，她就不再迫害他，把他同自己亲生的儿子一样看待。还保证为了供祭盘古发明水稻栽培技术、永葆子孙万代五谷丰登，于每年农历六月初六（盘古逝世日）这天，率领子孙宰猪杀牛、包粽子供奉盘古。鉴于继母的转变，也为了使水稻栽培技术传于后世，新横答应了继母的乞求。从此，每年六月初六便举行祭盘古、供祖宗活动，年年如此，世代相传，从未间断。

还有一种说法是，从前有个叫抵师的布依族后生，聪明能干，开朗乐观，而且有动人的歌喉。他常在农活之隙，引吭高歌，他的歌声和人品感动了玉帝的一个女儿，她下到人间与抵师结为百年之好，夫妻百般恩爱。谁知好景不长。不久，仙女下凡的事让玉帝知道，他不允许自己的女儿与凡人婚配，就派天神下凡拆散了这对恩爱夫妻。离别时，仙女含泪送给抵师一只宝葫芦，告诉他，每年的六月初六她将在南天门与他遥见一面。抵师遵嘱不再续娶，并于每年六月初六到河边与天上的妻子相望，直到享尽天年为止。后来，布依族人民为歌颂他们坚贞的爱情和表达对仙女赠送宝葫芦的谢意，每年六月初六这一天举行隆重的纪念活动。

节日里，家家户户采购节日用品，包煮各式各色粽子。男女青年谈情说爱，选择意中人。据说这天选中对象的人将会很幸福，因为他（她）将得到抵师和仙女的保佑。

关岭的布依族人民十分重视这个节日，有过“布依年”之称。节日来临，各村寨都要杀鸡宰猪，用白纸做成三角形的小旗，沾上鸡血或猪血，插在庄稼地里，传说这样做蝗虫就不会来吃庄稼。

六月六都要过两天，初六是祭社神。节日的早晨，由本村寨几位德高望重的老人，率领青壮年举行传统的祭盘古、祭社神和祖先、扫寨赶“鬼”的活动。除参加祭祀的人外，其余男女老少，按布依族的习惯，都要穿上民族服装，带着糯米饭、鸡鸭鱼肉和水酒，到寨外山坡上“躲山”。祭祀后，由主祭人带领大家到各家扫寨驱“鬼”，而“躲山”群众则在寨外说古唱今，并有各种娱乐活动。夕阳西斜时。“躲山”的群众一家一户席地而坐，揭开饭箩，取出美酒和香喷喷的饭菜，互相邀请作客。一直等到祭山神处响起“分肉了！分肉了！”的喊声，人们才选出身强力壮的人，分成四组，到祭山神处抬回四只牛腿，其余的人，相携回到家中，随后各家派人到寨里领取祭山神的牛肉。

六月六，各寨还要聚集一堂，订立保护庄稼和社会公益的乡规民俗，共同遵守。有的村寨吃五颜六色的粽子，有的杀猪宰鸡，有的杀狗。

六月初七，青年男女要到山上唱歌玩乐，参加者在万人以上。老人们会预先搭好棚子给年轻姑娘们做针线活，让串寨的小伙子来邀约唱歌，晚上青年人打着火把，成群结队上山呐喊，呼声震天，通宵达旦，以求丰收。还要举行对歌、赶表、扔花包等活动，以表达内心的喜悦，倾吐相互爱慕之情。花包是用各种彩色花布做成形似枕头，内装米糠、小豆或棉花籽。花包的边沿缀有花边和耍须。丢花包时，男女青年各站一边，相距数米，互相投掷。其方法有右侧掷、左侧掷和过顶掷，但不准横掷。要求甩得远，掷得快，接得牢。花包在空中飞来飞去，煞是好看。如果小伙子将花包向自己心爱的人投掷，没有过肩，包就落地，姑娘要向对方送一件礼物，如项圈、戒指、手镯等物，所送之物，被视为爱情的信物，小伙子将长期保存。

出嫁的女子这一天要回家与家人团聚，和娘家人一起包粽子，吃团圆饭，回去时还要带回娘家人赠予的东西，如粽子、肉等。

孩子们则背着大人给包的粽子上山去玩，争相炫耀自己的粽子包得好看。家家户户杀鸡过节，各家每人一只，做好饭后，让孩子们背上山去与同伴们玩耍共同野餐。击乐鼓，吹乐器，唱歌，游戏，尽兴娱乐。

此外还有一些娱乐活动。如铜鼓唢呐庆丰收的节目，还有刷把舞、竹竿舞和吹木叶等民族节目。布依族的歌舞多与祭祀活动和生产劳动有关，铜鼓和唢呐是他们最爱使用的乐器。铜鼓被视为圣物，鼓声深沉浑厚，古朴庄严，多用于祭祀活动或重大节日。

关岭这一带的布依族现在的六月六和以前截然不同，六月六过得比较隆重的只有一些乡镇，县里也经常举办，但是村寨里过得就没有那么热闹了，而且还变为以娱乐性为主，传统的祭祖活动都难再见到了。

2006年，关岭自治县把布依族六月六传统节日的庆典作为“2006中国·贵州黄果树瀑布节”系列活动之一，在断桥镇木城河畔举办大型的文娱活动祭水颂龙。活动当天，广大群众、游客和来宾们不仅品尝到拦路迎宾酒，还观赏了舞龙、布依风情展示、包头帕、吹长号、吹唢呐、击鼓、吹木叶、山歌对唱、包粽子等多姿多彩的布依族风情活动，欣赏木城河畔优美的自然风光。

唢呐婉转悠扬，铜鼓沉静激越，“高原漓江”山欢水笑，十里八乡的布依族同胞身着节日的盛装来到木城河畔，相聚大榕树下，欢庆六月六。这是2007年关岭六月六布依风情节暨全国农业旅游示范点举办的日子，集中展示布依族多姿多彩的民风民俗。关岭在建设旅游大县的过程中，努力发展健康向上的节庆文化，使民族传统节日成为展示和传播优秀民族文化的重要阵地，让全县各族人民在欢乐祥和的节日气氛中充分享受社会文明进步的成果，打造独具特色的文化旅游品牌。庆祝活动还举行了木城河漂流首漂式，国家旅游局委托贵州省旅游局为关岭“全国农业旅游示范点——木城河乡村旅游区”授牌。

2012年六月六，在关岭自治县的民族休闲文化广场举办，这是布依族的民族风情节。活动由贵州省旅游局、贵州省文联主办，中共关岭自治县委、县政府承办。风情节活动丰富多彩，有舞蹈《激情序幕》《跃动》《水鼓舞》《家乡步步高》《苗家板凳舞》《舞起来》，男声独唱《幸福山歌》《欢聚一堂》《超越梦想》《歌曲串烧》，女声独唱《有你相随》《我要飞》和二胡独奏《葡萄熟了》、小品《看病》、相声《生财无道》等节目。精彩的表演，不时赢得阵阵掌声，到处一片欢腾的景象。

关岭布依族“六月六风情节暨板贵花椒·花江美食文化旅游节”的活动地点设于关岭自治县民族休闲文化广场，活动主题为“布依风情神韵万里，花椒美食香飘四海”。通过举办此次旅游节，展现出关岭丰富的旅游资源、多彩的民族风情、特色的饮食文化，展示关岭生态文化旅游建设，助推关岭文化旅游产业的发展。

传统文化是一个民族的根，是一个民族发展过程中精神的内在动力，如果忽视一个民族的传统文化，这将意味着失去了这个民族的根。六月六是布依族最重要的传统节日，它对布依族的发展起着至关重要的作用，但近年来，由于民族间杂居的现象越来越多，在文化交流的同时，也冲击着自身的传统文化。所以，针对关岭自治县布依族六月六的保护和传承应从以下几点着手。

政府应该重视民族传统文化的保护，建议在民族乡镇建立民族文化中心。关岭是一个少数民族自治县，共22个少数民族，占总人口60%以上，大多数民族都有悠久的历史，在社会发展中创造了多种多样的文化。所以，在民族乡镇建立专门的机构，诸如博物馆、展览馆、民族文化研究所等，对其进行保护是很有必要的，这类机构主要对现存的节日道具（唢呐、铜鼓）、服装、文本等，进行收集和管理，以备节日时使用。

加大财政投入，举办民族节日活动。布依族是关岭自治县人口最多的少数民族，但分布分散，遇到重大节日人们也难相聚在一起。由于条件有限，六月六大多在一些大地方举办，久而久之，偏远地方的人们就渐渐忽视了这个节日。如果政府加大财政投入到民族节日这一块，每逢六月六资助他们办一些活动，这对六月六的传承起到的作用是巨大的。

对民族文化的保护，仅仅靠少数人的力量是远远不够的，社会各界人士应尽己所能参与进来。民族文化的搜集和整理并不是只有民族工作者才能完成，作为民族地区出来的人，对民族文化或多或少也有所了解，我们可以利用业余时间将所知的整理出来，供民族工作者参考，以便编写和记录时更加完善，对于六月六，我们不单是要把节日保存下来，也应重视其传统内涵，这样的传承才更有意义。

关岭自治县的教育部门，应该把传统教育列入教材中。学校是传承文化最好的地方，对年轻一代普及民族文化，让他们意识到六月六还有这些活动，激起他们学习的兴趣和热情，在将来的学习和工作中，让更多人知道六月六这个节日。

各级干部做好带头作用。每年六月六来临时，乡镇干部要把举办活动的相关文件整理出来，通知各村寨的干部做好准备工作。各村村干部召集村民一起商量活动内容，村民将自己所知的节日的传统过法提出来，若条件允许，应尽可能举办。活动结束后，做好工作总结，将筹划稿与总结放置在村委办公室妥善保管，作为下一年活动的参考。

加大宣传力度，让更多人了解这个节日。众所周知，六月六是布依族最重要的节日，但要详说其过程，却没有多少人知晓。随着互联网的高速发展，其传播功能也日益突显。可以将所搜集到的影片和所知的关于六月六的习俗放到互联网上供大家下载和参考，并设立讨论区，让感兴趣的人都可以参与进来。印刷民族节日手册发放到各民族地区；各地区的布依族可以相互交流和借鉴，让六月六的内容更加丰富。

此外，在对关岭布依族六月六相关资料进行收集时，我们发现难度很大，主要是现存文献太少，所以，在以后的工作中，希望广大民族工作者重视这一点，尽量将民族文化的各部分分类细写，出版数量也适量增加，以便地方和高校将其收录进图书馆。

布依族六月六