目录
第四节 黄坪营
嘉庆三年（1798年），兴义置县，行政区划包括黄坪、捧乍、布雄三营，中左、中右二里，巴结、者安二亭，黄坪营前身为黄草坝营。对兴义的土司，明代旅行家徐霞客在《黄草坝札记》中有如下记述：“黄草坝土司黄姓，加都司衔。乃普安十二营长官司之属。十二营以归顺为首，而钱赋之数则推黄草坝，土地之远则推步雄焉。”
一、黄坪营溯源
黄坪营之“黄”字，与黄姓土司之“黄”字，并不是黄坪营名称来历的因由。黄姓土司明初形成，而黄草坝之名，是因当地盛产中草药金钗石斛（黄草）而得名。早在元代，这里就被称为“云南行省普安路黄草坝地”。
明代的普安十二营，由元代土司制度衍生。
南宋末年，兴义地区属彝族先民建立的自杞国势力范围。蒙元军队攻灭南宋的策略，是远距离迂回兜击。南宋宝祐元年（1253年）秋，蒙古大汗蒙哥遣其弟忽必烈（元世祖）和大将兀良合台率十万蒙古铁骑，从宁夏六盘山出发，行程两千余里，过大渡河，跨革囊（动物皮制作的皮筏）渡过金沙江，先攻灭大理国，然后向东吞并自杞、罗殿诸小国和部落，进而攻灭南宋政权。
大元帝国灭亡南宋及诸小国后，在西南地区采用土司制度，由原住民族自行管辖属地。之前，彝族首领阿旺仁占据贵州西南部南北盘江流域，阿旺仁的后人益智依附蒙古，被授于矢万户府万户，世袭。
《元史·地理志》载：“元世祖之至元十二年（1276年），改于矢部万户为普安路总管，隶云南行省，领和龙、八纳、习旧、普定四部”。四部的地理位置，《寰宇通志》、《贵州通志》等志书载：和龙部，在今兴仁东境；八纳部，在今盘县境；习旧部，在今晴隆境；普定部，在今兴义及东境。这些地区，均为明代普安路内。关于四部的首领，清乾隆《贵州通志·前事志》记：“于矢酋益智，有谋略，善驭众，部人咸怀信畏威，延佑四年（1317年）授怀远将军，曲靖宣慰使，掌普安路总管府，世袭普安路总管，诸蛮服其威信，树德政碑颂之。”益智，是为彝族龙氏，又名龙益智。之后，彝族四部逐渐扩展为十二部，形成“普安十二营”，“十二营”的首领，清光绪《普安州志·苗蛮》记：“皆为龙氏后裔。”
由此可知，以彝族先民首领龙益智掌控的四部为根基，于矢部经多年苦心经营，于元代在普安路属地形成十二个彝族支系头人统治的十二块辖地，也就是普安十二营。在明初，根据这十二块辖地，普安州府行政区划中又形成了具有地方特点的特别行政区划“营”。《明史·土司传》记：“永乐十三年（1415年）改普安安抚司，州领罗罗夷民十二部，号十二营”。据此，“十二营”应为普安彝族先民建立的一级地方行政单位。
一般来说，中国历史上，“营”之称谓基本上是指驻兵的地方，于是许多驻过兵的地方名称中都带有“营”字。明代的普安十二营，最初是承袭彝族土司制度的一种基层政权组织。在土司制度下，彝族地方势力逐渐强大，龙益智家支沙、龙、陇等大姓家族家支繁衍，分地而治，形成十二部。据查，如今的兴义市七舍、乌沙等乡镇，许多地区曾经为彝族沙氏土司辖地，沙子母抗吴王（吴三桂）的故事在兴义家喻户晓；“乌沙”之名，或许与“乌蛮沙氏”有一定的关系，应该较为古老。
当时，于矢部部族及辖地号“十二营”，包括属现六盘水市盘县的簸箕营、归顺营、狗场营、毛政营、普陌营；属现普安县的楼下营（旧营）、鼠场营；属现兴仁县的马乃营、鲁土营（鲁础营）；属现兴义市的黄草坝营（清代称黄坪营）、捧乍营、步雄营（布雄）。“营”的首领称“营长”，营的组织为军事与行政合而为一，地域与血缘相互结合。当时彝族等级界限森严，族民分黑夷、白夷和刚夷三等。黑夷最贵，世为酋长；白夷次之，世为把目；刚夷为下，世为臣仆。辖地之中的其他民族则臣属于彝族土司。这些地区实际上是实行“营长制”的土司管理制度，土地属土司、土目所有，土地上的人民都是土司的佃户或兵丁，谓之“土民”或“土兵”，土民既要当兵又要纳粮，此外还有许多摊派和杂捐。明代《天启实录》载：“平时则输之粟，有急则助之兵。”《兴义府志》也载：“猓苗在昔为土目之佃户，即土兵也。”
当时，土司、土目专横，辖地案件和纠纷，全凭他们决断，人民纵有冤屈也不敢申辩，否则就会被视为“背主”，将受到严厉的惩治。
二、黄坪营的族属变迁
大明王朝在南方少数民族地区包括彝族土司管理地区，逐步废除土司实行流官统治制度，开始了明、清时期的“改土归流”。随着朝廷统治力量的不断加强，中央与地方少数民族首领的利益冲突不断加剧，各种矛盾日益激化。普安安抚司改为州，彝族土目控制的辖地，部分改由布依族土目或是汉族流官管理。
清咸丰《兴义府志》载：“永乐十二年（1414年），普安安抚司慈长谋不轨。十三年（1415年）十二月，改司为州，隶贵州……州辖十二营地……十二营者，马乃营、鼠场营、楼下营，此三营地，今为普安县地；捧乍营、步雄营、黄坪营，此三营地，今为兴义县地；鲁土营、归顺营、狗场营、普陌营、毛政营、簸箕营，此六营地，则今为普安厅地。”
普安十二营中，兴义地界内的黄草坝营，就是历史上由其他民族土官取代彝族土目进行管辖的区域。明初，定南侯景双鼎驻军黄草坝；洪武十六年（1383年），武昌府江夏县（今武汉市江夏区）人黄昱助克普安有功，处以黄草坝营地，命屯守，治所在今黄草街道办事处内。清咸丰《兴义府志》载：“黄昱，武昌人，明洪武十四年（1381年）从傅友德克普安路有功，是年以今兴义县之黄坪营地处之，命之屯守。”从此，黄草坝营不再由彝族土目掌管。至洪武二十一年（1388年），黄昱之子黄光嵩助平马乃营（今属兴仁县境内）土目有功，遂命为黄草坝营长世袭。民国《贵州通志·土民志》记载：“洪武二十一年，授黄光嵩为世袭黄坪营长，天启时，授黄汝桂参将，仍世袭黄坪营长。清嘉庆六年，授黄天运土守备职。”
有意思的是，如今的黄氏后人，均为布依族，则是特定历史时期汉族人融入布依族群体的体现。
这一时期形成的普安十二营中，黄草坝、步雄、捧乍三营，辖地在今兴义市境内。除黄草坝营由融入布依族的黄氏管辖外，步雄、捧乍两营仍由彝族土司掌控。捧乍营为彝族龙氏所居，步雄营为彝族陇氏所居。陇氏为龙氏分支，民国《贵州通志·土民志》记载：“改龙为陇，别嫡庶也。”实际上，他们一脉相承，均是续彝族先祖益智发展起来的家支。
黄坪营初设于黄草坝，清代雍正五年（1727年），迁入西峰林中的鱼龙寨。鱼龙寨中的《鱼龙拒控碑》、《社产社祭碑》等文物，记录了黄坪营由布依族黄姓土目管理的历史信息。
从黄氏先祖黄昱明洪武十四年（1381年）屯守黄草坝营开始，至清雍正五年（1727年）黄坪营迁入万峰林鱼龙寨，经过近350年时间，黄坪营黄氏族人早已完全融入布依族社会中，族中掌权者也以布依族土司自居，衍生出众多布依族马目，掌控兴义黄坪营各地政治、经济。
黄坪营黄氏土司、马目的统治一直延续到清末，甚至在民国时期也还有一定影响。作为黄坪营营治所在地的鱼龙，在近200年的时间内，成为管辖众多屯寨的行政中心。《兴义府志》记载，黄坪营管辖屯寨如下：
黄坪营屯寨凡一百十有五：东革、木贾、燕子窝、喇叭寨、毛梨、破古、纸槽、虾蟆井、大箐口、锅底、牛膀子、倮烘、泥墨古、上下阿龙、革里、喇叭箐、长冲、水淹坪、抹角、钱粮地、革喇箐、箐上、苦竹箐、乾塘、小龙井、大龙井、新寨、屯上、南洞、猴场、红木斗、毛梨上寨、米纳、阿五寨、酸枣、雀笼山、泥溪坝、纳省新寨、海子、上下必省、板笆、纳贡、马别大寨、马别桥寨、上中下木笼、枫塘、红板桥、打邦、顾古坡、罔明塘、补戛、上下补路、洒金塘、坝由、笔架山、山卡、花月、瓦革、洒贡、洒井、喇巴、戈底、东升、木舌、周别、普子、安马、乐号、坝索、普洞、普垤、滥马蒿、省鲊、卧戛、树洒、者英、柯仙、烘堵、马岭口、香树塘，以上皆汉民寨。东坝、坝美、包谷山、阿扯、上下那年、尾岔、董谷、阿甸、普别、上下瓦戛、上中下纳怀、响革、泥取、泥尾、大小坡螓、木求、松林、卡路、厂诺、龙当、大坪、物喇、乐蔗、者磨、查白、纳烘、纳既、奄章、平寨、乐立、鱼龙、弄戛、满沟、偏头山、洒以、狗洞，以上皆苗寨。
锥状坡峰
清代，布依族被统治阶级称为仲苗，这里所说的“苗寨”，实际上是指布依族聚居的村寨。鱼龙作为布依族村寨和黄坪营营治所在地，历经300年时间，在万峰林中发展出大大小小的布依族村寨不计其数，孕育出极其浓郁的布依民族风情。祭祀活动衍生出来的傩仪、素有天籁之音美誉的“八音坐唱”均有传承；年节时日，各布依族村寨群众祭山祭树，祭田祭水，仪式古朴神秘；月下花前，布依族小伙吹奏木叶，布依族姑娘静静聆听，间或拿着自制的土电话隔着灌木丛互述衷肠，一幅“浪哨”的恋爱故事拉开序幕；古老的村寨中，淳朴的布依族人热情好客，家酿的“便当酒”清淡香甜，打糍粑的场景笑语欢歌，游客可以参与其间。
万峰林中布依族人家修建房屋，大多采用当地石头作为墙体建筑材料，传统的村中小道、跨河桥梁等，也均为石头构建。在万峰林气势磅礴的石峰之中，座座村寨散布于纳灰河两岸，夕阳西下，炊烟袅袅，人类与自然和谐相处。
万峰林中，曾经的土司衙署早已不复存在。在一个名为乐立的布依族村寨，建有一座乐立桥，横跨在纳灰河上。乐立桥东南角，立有一通《乐立建校碑》，碑刻原树于乐立桥东南侧数十米处的乐立小学中。碑文记载，乐立小学建于民国15年（1926年）。因成危房，乐立小学现已弃置，但原址还保留有校舍房屋。校舍坐东向西，面阔五间，为穿斗木构硬山小青瓦顶建筑。前檐柱采用整石制作，瓜形柱础。乐立小学旧址及《乐立建校碑》，见证了西峰林布依族聚居区学校教育的发展历史。
