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三、指路碑经
指路碑经使用的范围是因婴幼儿八字中逢大、小将军剑官煞而举行的解除官煞仪式，它是指在这个仪式上所念唱的经文。
小将军剑官煞，布依语叫dangc baaiz faix，翻译成汉语，即“立木制指路碑”。
逢小将军剑是指凡正、二、三月生的人，如其所生日或时逢酉日或酉时情形的；四、五、六月生人中，其所生日或时逢子日或子时情形的；七、八、九月生人中，其所生日或时逢卯日或卯时情形的；十、十一、十二月生人中，其出生日或时逢午日或午时情形的，均属犯此官煞。
大将军剑官煞，布依语叫dangc baaiz rinl，翻译成汉语，就是立“石制指路碑”。
逢大将军剑是指凡正、二、三月生的人，如其所生时辰逢酉、戊、辰日或时的；四、五、六月生人中、其所生日时辰逢卯、未、子日或时的；七、八、九月生人中，其所生日或时逢午、寅、丑日或时的；十、十一、十二月生人，其所生日或时逢巳、申、亥日或时的，均属犯此官煞。
操办解除大、小将军剑官煞仪式的日子必须选择在子日、申日和辰日。
供品除了猪肉、鸡、大米以及香纸外，最关键的东西是一块碑。
逢小将军剑的，则所立的碑用一块小木板做成即可，而逢大将军剑的，则所立的碑必须是用青石板做。碑体大小有着严格的规定，即长为一尺二寸（约40厘米），意即一年十二个月月月平安。宽度为一尺（约30厘米），一为数数的开始，即兴旺发达之意。
如系石碑，则正面要刻上文字、弓箭。如系木碑，则用毛笔书写碑文即可。
无论是木制的或是石头磨制而成的碑，都要立在三岔路口旁。
碑文的内容一般是：根据事先确定好的立碑地点（三岔路口），并把经过这个地点的这三条路，每条路各通向什么地方交代清楚，起到给陌生人指路的目的。所以，这块碑就叫指路牌 [1] 。
同时，还要注明碑的主人的姓名、所犯官煞以及立碑的日期等。
操办日子确定后，主家要事先通知孩子的外婆家及姑妈等近亲，届时，被通知到的亲戚都要带上钱、米来祝贺。
主家要准备好猪肉、大公鸡、酒等供品。
届时，将桌子置于主家堂屋中央（称搭台），桌上放五个碗，碗里全部盛有酒；一升大米，将钱放在米上 [2] ；一只大公鸡 [3] ；一方猪肉 [4] 。
孩子的外婆家及其他近亲则送钱（多少随意）给孩子。意即给孩子助力，让孩子健康成长。
这个仪式要做两遍。
興迷興仆借 | 请不请人远 |
Xingc miz xingc bux jail， | 不请远方人， |
興迷興仆狠 | 请不请他人 |
Xingc miz xingc buxens. | 不请其他人。 |
興凼娅将军剑埂尚 | 请到妻将军剑上面 |
Xingc dangz yah jiangyjinyjianq genzsaangl， | 请上方的将军剑娘娘。 |
興凼娘将军剑埂了 | 请到娘娘将军剑上方 |
Xingc dangz naangz jiangyjinyjianq genzndeeus. | 请上界的将军剑娘娘。 |
岛更缴幕浩 | 来吃头猪中等 |
Dauc genl jauc mul laaus [5] ， | 来吃肥猪头， |
岛更宝幕祥 | 来吃好猪养 |
Dauc genl baaus* mul xiangx. | 来吃肥猪肉。 |
岛更般改烙 | 来吃般鸡中等 |
Dauc genl baanh gais laaus [6] ， | 来吃大公鸡， |
岛更稍改利 | 来吃相同鸡好 |
Dauc genl saaus gais ndil. | 大公鸡来解。 |
岛更仆改多 | 来吃公鸡一 |
Dauc genl buxgais doh [7] ， | 来吃大公鸡， |
岛更弱改祥 | 来吃群鸡养 |
Dauc genl roh gais xiangx. | 自家养的鸡。 |
更菇瘾榔利 | 吃饱了才好 |
Genl guehims lengc ndil， | 吃就要吃饱， |
更菇榔耶 | 吃醉了吃罢休 |
Genl guehfiz lengc ies. | 喝醉才罢休。 |
更故瘾榔散 | 吃饱了才散 |
Genl guehims lengc sans， | 不饱不散席， |
更菇南榔耶 | 吃做长才罢休 |
Genl gueh naanz [8] lengc ies. | 慢慢地享用。 |
更迷楞迷实 | 吃不谈不理解 |
Genl miz lenh miz seanz， | 不谈不理解， |
更迷鄧迷诺 | 吃不叙不知道 |
Genl miz deanl miz rox. | 不叙不知道。 |
董独苏补 | 董独主家 |
Dongcduz sucbeah [9] ， | 这家人， |
勒汉炉 | 儿个先 |
Leg ndanl ndux [10] ， | 大儿子， |
苏赖然 | 主里家 |
Suc ndael raanz [11] . | 家里的主儿。 |
更豪咖迷逼 | 吃饭独不肥 |
Genl haux gah miz biz， | 吃饭不见长， |
有利咖迷马 | 好在独不长 |
发育不正常。 | |
糯得喊哈弱 | 肉他黄色枯萎 |
Noh deel heengc rael roz， | 肉色不正常， |
糯得弱罢呆 | 肉他枯萎腌菜 |
Noh deel roz byadtdaaic [14] . | 瘦如皮包骨。 |
闹独命迷利 | 怕命不好 |
Laaul duezmingh [15] miz ndil， | 担心命不好， |
楞骂亚大将军埂上 | 才来找大将军上界 |
Lengc mal ral jiangyjiny laaux [16] genzsaangl， | 才找天上大将军， |
娘大将军埂了 | 寻大将军上方 |
Naangz jiangyjiny laaux genzndeeus. | 找到天上大将军。 |
董独苏补 | 董独苏补 |
Donghduz sucbeah， | 这家人， |
勒汉炉 | 子个先 |
Leg ndanl ndux， | 大儿子， |
苏赖然 | 主里家 |
Suc ndael raanz. | 家里的主儿。 |
烂赖鲁 | 孙辈里寨中 |
Laanl ndael luangs， | 游寨的孩儿， |
有利论囊 | 幸福像水 |
Qyusndil lumc ramx [17] ， | 健康成长， |
有祥论耐 | 幸福像雪 |
Qyusxamx lumc nail [18] . | 幸福安康。 |
简迷挨 | 痛不得 |
Jeedt miz ndaix， | 无病痛， |
阶迷凼 | 患病不到 |
Jaic miz dangz. | 无灾难。 |
教凹完 | 活花鲜 |
Jaul wal weamx*， | 心情好， |
教恒浩 | 活胡须白 |
Jaul mbeamx* haaul. | 白头到老。 |
经文念唱到此，摩师将少许水淋在公鸡身上，然后将其宰杀，将火点在公鸡身上（表示公鸡已经交给主管该官煞的神灵）。待公鸡断气后，摩师从鸡身上拔下几根鸡毛连同少许鸡血沾于碑身。
至此，第一阶段的仪式结束。
接着，摩师将那只杀好的鸡和猪肉交给前来主家帮忙的人拿去打理干净，用清水煮。待到鸡和猪肉煮熟后，重新摆到桌子上，重新点燃香，接着进行第二阶段仪式活动。
第二阶段经文：
赣西养赣西 | 这样呀这样 |
Gansxih [19] yangc gancxih， | 这样呀这样， |
赣西养埂上 | 这样呀上界 |
Gansxih yangc genzsaangl. | 这样呀上方。 |
娅将军剑埂上 | 妇女将军剑上界 |
Yah jiangyjinyjianq [20] genzsaangl， | 上界将军剑娘娘， |
囊将军剑埂了 | 婆妈将军剑上坎 |
Naangz jiangyjinyjianq genzndeeus. | 天上将军剑娘娘。 |
新蒙西绒 | 请你就下来 |
Xingc mengz xih rongz， | 奉请你下来， |
背蒙西岛 | 求你就下来 |
Byongl mengz xih dauc. | 请求你下来。 |
新蒙西骂 | 请你就来 |
Xingc mengz xih mal， | 请你来， |
亚蒙西岛 | 找你就下来 |
Ral mengz xih dauc. | 找你来。 |
岛更烙豪旺 | 来喝酒仙米 |
Dauc genl lauc hauxwangl [21] ， | 来喝仙米酒， |
岛更烙菇俄 | 来喝酒九月 |
Dauc genl lauc gucnguad [22] ， | 来喝九月酒， |
岛更烙豪散 | 来吃酒大米 |
Dauc genl [23] lauc hauxsaanl. | 来喝大米酒。 |
岛更伞样多 | 来吃根香独 |
Dauc genl sanc yiangl doh [24] ， | 来闻一炷香， |
岛更波样象 | 来吃父香好 |
Dauc genl boh yianglxiangl. | 来吃好供品。 |
更菇瘾冷利 | 吃做饱吃好 |
Genl gueh ims lengc ndil， | 吃就要吃饱， |
更菇益冷耶 | 吃做醉吃罢休 |
Genl gueh fiz lengc ies. | 喝就要喝醉。 |
更菇瘾冷散 | 吃做饱吃散 |
Genl gueh ims lengc sans， | 不饱不散席， |
更菇楠冷耶 | 吃做长吃罢休 |
Genl gueh naanz lengc ies. | 慢慢地享用。 |
更冷更往迷盾 | 吃才吃要不谈 |
Genl lengc genl wangc* miz deanl， | 边吃边细谈， |
迷盾蒙迷若 | 不谈你不知道 |
Miz deanl mengz miz rox. | 不谈不知道。 |
改璃董独书补 | 这个主家主人 |
Gaaisnix donghduez sucbeah， | 家里的主人， |
俄璃献业来 | 今天钱搜得 |
Ngonznix xeenz rib ndaix， | 今天筹到钱， |
台耶协 | 供品搜齐全 |
Daix rib xaaiz. | 供品已筹齐。 |
豪凼映 | 米到升 |
Haux dangz singl， | 米满升， |
翰凼量 | 银钱到两 |
Nganz dangz liangx， | 钱两足， |
傍凼卷 | 布匹到卷 |
Bangz dangz jianc. | 一卷布。 |
般改烙 | 般鸡中等 |
大公鸡， | |
少改利 | 伴鸡好 |
Saauc [27] gais ndil. | 好公鸡。 |
仆改多 | 公鸡独 |
Buxgais doh， | 这公鸡， |
偌改祥 | 窝鸡养 |
Roh gais xiangx. | 家里养①。 |
骄幕烙 | 头猪中等 |
Jauc mul laaus， | 肥猪头， |
保幕利 | 相似猪好 |
Baaus* mul ndil. | 好猪肉。 |
骂仁娆 | 来理窝 |
Mal rimx rauz， | 来理家， |
骂那开 | 来架解 |
Mal ndal gaaic. | 来搭台。 |
骂仁鸭 | 来理屋 |
Mal rimx raz， | 来理屋， |
骂那开 | 来架解 |
Mal ndal gaaic. | 来搭台。 |
数西崴 | 做就跨过 |
Sus xih waaic， | 解它去， |
改西利 | 解就好 |
Gaaic xih ndil. | 解就好。 |
改东淆西利 | 解趁早就好 |
Gaaic dumhxaux xih ndil， | 趁早解才好， |
淆改儒西利 | 先解早就好 |
Xaux gaaic roomh xih ndil. | 早早解才好。 |
迷呆嘎凼独书补璃办 | 不是只是只主人这难 |
Miz deg gahdangz duez sucbeas nix baauz*， | 主人身患病， |
办迷呆办类 | 难不是难光 |
Baauz* miz deg baauz* ndoil. | 不仅身患病。 |
迷呆嘎凼独书补璃瓦 | 不是只是只主人这衰 |
Miz deg gahdangz duez sucbeas nix waamc*， | 主人身虚弱， |
瓦迷呆瓦类 | 衰不是衰光 |
Waamc* miz deg waamc* ndoil. | 不仅身体衰。 |
瓦币西开练 | 衰年就解月 |
Waamc* bix xih gaaic ndianl， | 常年衰弱择月解， |
瓦俄西开歇 | 衰天就解时 |
Waamc* ngonz xih gaaic xez. | 整天衰弱择时解。 |
县某某寨某某人某某 | 县某某寨某某人某某 |
Xiang XX [28] mbaamx XX wenz XX， | 某县某寨某人， |
瀼哪西奥 | 水淋就要 |
Ramx nab [29] xih aul， | 水淋你就得， |
闹西卡 | 说就杀 |
Nauz xih gac. | 喊到 [30] 就要杀。 |
哪西卡 | 淋就杀 |
Nab xih gac， | 水淋到就杀， |
卡朽获 | 杀给名 |
Gac xos xoh. | 杀在你 [31] 名下。 |
糯修西达凼 | 肉熟就带到 |
Noh xug xih dez dangz， | 煮熟就拿来， |
囊修西达舒 | 皮熟就带供 |
Nangl xug xih dez sueh*. | 煮熟才拿供。 |
糯修西达骂 | 肉熟就带来 |
Noh xug xih dez mal | 拿熟肉来供， |
尬修西达舒呗咯 | 腿熟就带供了啊 |
Gal xug xih dez sueh* baihlo. | 拿熟肉来供你们啊。 |
至此，经文念唱完毕。
接下来，在摩师的主持下，将碑拿到三岔路，立于路旁醒目处。立好后，摩师将酒少许倒在碑脚，并焚烧纸钱，然后大声宣布：saauh nix muc xizlaanl qyusndil qyusxamx bai. [32] 紧接着，在旁边的人也一同大声附和。
附和毕，摩师拿出一团线白线（主家事先准备），用线的一头围着碑身缠绕三圈，然后从这里把线一直牵到主家，并将线的另一头系在该孩儿所睡房间的蚊帐上。值得一提的是，在整个牵线的过程中，要特别注意保护，不允许线途中断开。
祭台上的这些供品，那升米则交给主人家，留给该孩儿日后慢慢食用。酒、肉等其他供品，大家共同享用；钱则为摩师所得。
至此，整个仪式宣告结束。
[1] 立指路碑，旨在给路过此处的陌生人提供这三条路的去向，不使其迷路。布依族民间观念认为，这种做法叫“修阴功”。即是通过修阴功的方式，求得神灵的护佑，从而使命犯此官煞者得以消灾解难，健康长寿。
[2] 米上的钱，是由主家放，过去为银钱，现在是纸币。数目必须是一点二的十倍数，即一元二角或十二元或一百二十元不等，主要是随着经济发展和主家经济状况决定。
[3] 所用的公鸡，必须选择羽毛漂亮的公鸡，大红色羽毛或紫红色羽毛的公鸡为上等鸡，红色表示吉利，象征着蒸蒸日上。忌用花色毛衣的公鸡。
[4] 所用的猪肉，重量没有限制，根据主家经济条件决定。仪式结束后，所用的猪肉和鸡肉供当天前来道喜的人共同享用。
[5] laaus，布依语，汉语的意思是中等的意思。这里所说的jauc mul laaus即是指肥猪。布依族操办与宗教有关的仪式活动时，常用的猪是体重长到15千克左右的乳猪，而很少用肥猪。这里所指的是肥猪，实际上不一定要拿肥猪。一是尽量减少浪费，二是减轻主家负担。用肥猪操办的仪式，必须是大型的仪式活动，其目的是满足当时的需要。这是因为，但凡操办大型的宗教仪式活动，来人比较多，所需的粮食和菜品当然相应地增加。
[6] 这里的baanh gais laaus，这是摩经里通常的说法，其实是指的是大公鸡。这种用法与上句的jauc mul laaus的用法相同，都是中等的意思。
[7] doh，布依语，这是个一词多义的词，有独、单独或一的意思，这里的意思是一，即一只公鸡。
[8] gueh naanz，布依语。Gueh即汉语做的意思；naanz即汉语长、长久的意思。在这里是“慢慢地”的意思。
[9] Dongcduz sucbeah，古布依语词，即这家人的意思。
[10] Leg ndanl ndux，古语词，即大儿子的意思。但此处是指代用法，指病者。这是摩经中常用的一种表达用语，其指向不一定就是真正意义上的“大儿子”。
[11] Suc ndael raanz，意为家里的主人。这里所指代的也不一定是“家里真正意义上的主人”，而是指病者。其用法与上句相同，均系摩经中的指代用法。
[12] Qyusndil，这个词的本义是幸福。在这里有看似正常的意思。
[13] mac，即生长、长大的意思。
[14] byadtdaaic，腌菜的一种，即用白菜做成的腌菜。这里是比喻用法，比喻病者软弱无力，奄奄一息。
[15] duezmingh，也可以说mingh。Duez，即只，冠词；mingh即命，名词。布依语对动物名称的称呼一般要在名词的前面加冠词。
[16] jiangyjiny laaux，即大将军剑，官煞名称。
[17] Qyusndil lumc ramx，这是一句带有引申意义的话。针对不同年龄段的人，其所指的意思不尽相同。对孩子来说，是健康成长的意思；而对中老年人来说，是平安幸福或幸福安康的意思。
[18] lumc nail，即如同雪一样的意思。布依族把健康比喻成像雪一样，这是因为，雪和水一样，都是凉性的事物，象征健康。而健康的人，其额头的体温是凉的。这是布依族先民以人体温度来衡量人体健康与否的实践验证。因此，布依族先民常常把人的健康比喻成像雪或水一样。
[19] Gansxih，古语词，哪样、什么的意思。
[20] jiangyjinyjianq，官煞名，下同。
[21] hauxwangl，山地谷物的一种，即小仙米。过去，条件好的布依族人家经常用这种米来酿酒。属上等酒之一。
[22] lauc gucnguad（九月酒），民间生产生活经验得出，一年十二个月中，秋季酿造的酒口感最好。因九月正好是秋季的开始，所以九月酿造出的酒变成了好酒的代名词，称九月酒。是招待贵客的上佳美食，也是供奉神灵的首选。
[23] genl，动词，通常情况下，是吃的意思。布依语里，吃、喝都说“genl”。其区别是根据前后词的搭配或语境来区分。
[24] sanc yiangl doh，汉语的意思是一炷香。这是摩经里的一种语言叙述方式，而在实际运用中，每次都同时插三炷香，而非只插一炷香。
[25] baanh，即中等大小的意思。
[26] gais laaus，即中等大小的鸡。这是摩经里经常使用的语言表述方式，实际是指已经发育成熟的公鸡。布依族摩教中有个严格的规定，即凡是所用于摩教活动的鸡，必须是已经发育成熟的公鸡，且鸡的羽毛亦很讲究，不能用花色羽毛的公鸡，全身为通红色羽毛的大公鸡属上等品。
[27] Saauc，伴的意思，意即同等。与上句的baanh，意思相同，只是换一种不同的表达方式而已。这种在上下句中使用不同表达方式的方法，是布依族古歌中常见的语言表述方式。这里的意思是，这只用来供奉的公鸡是主家精心养大的，并不是在街上买来的鸡。表示虔诚的意思。
[28] XX，指该孩儿所在的寨子名称。经文唱到此处时，要把该孩儿驻地喊出来。如“XX县XX乡XX寨XX人”。
[29] nab，即淋。摩教活动中，当要对用于供奉的牲口或禽类进行宰杀时，摩师先将几滴水淋在待杀的供品身体上后，方能宰杀。旨在将供品交给主管该官煞的神灵。
[30] 喊到，指喊到作祟的鬼神。因为摩师在淋水时，一边淋一边喊“水淋你就得”这样的话。
[31] 你，指主管该官煞的神灵。
[32] saauh nix muc xizlaanl qyusndil qyusxamx bai.汉语的意思是保命碑已经立好，从此往后，孩子健康成长。
