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补依布陀布堵布苟圆梦
（注： 初的先时 从前的时候，阿武禄略 阿武禄略①，布堵布苟 布堵布苟、补依布陀呢 补依布陀，他们远二个 他俩之间距离远，舅走甥过的 走亲串戚的。古苦俄勾 古苦俄勾②，）
（注： 阿麦尼的在 在阿麦尼家③，做人是的呢一般人的做法，客做三晚好做客只住三夜，宫坐交好双方交流感情。天来次日晨 到了次日早晨，补依布陀呢 补依布陀呢，春生树的萌 一早醒来，即的起来坐立即起来坐着。讲他说出来他开口说道：亲爱布苟呀亲爱的布苟，一夜做梦论圆夜里的梦，现在超不在无人能超过你，）
（注： 狐青一个来 有个青狐，代错侯的着来到代错侯。做在我做梦我做这样的梦，这梦好是呢这是好梦呢，这梦坏是呢还是坏梦？它说讲的呀你来解说它，如何是会呢到底会怎样。后的布苟呢后来布苟呢，布堵布苟呢即布堵布苟。他的用说了他说道：彝 髻 生彝人头上有髻，外辫生的克被有辫外族克，）
（注： 辫生权不掌 有辫者不掌权，髻生单权权有髻者掌权。做来的是呀这种做法，你我世不是非你我这代之事，子孙世就是是子孙之事，命呢命有了是有命的，你我命有了你我是有命的。他讲说的了是他解释的。布堵布苟呢布堵布苟，讲呢他的听解释给他听。人能的头高能人头抬高，人无能头低无能人低着头，）
（注： 它你梦就是 这是你的梦。他说讲的了他讲的梦呢，他梦好就是他的梦是好梦，他梦灾不是他的梦不坏，你我世不是非我们这代之事，子孙世就是是子孙时之事，命呢命有了是有命的，说他命有的说他是有命的，他说讲的了他是这样说的。补依布陀呢补依布陀呢，讲他说出来他开口说出：它单的不止不岂止这些，）
（注： 一夜做梦论 论到圆梦，现在超不在现在无人超过。天来次日晨次日早晨，急忙起来站急忙起来站着，外飞的样去飞样向外跑去，布堵布苟处到布堵布苟处，做梦讲在了讲做梦的事。圈伸长的处在长形马圈内，龙马白一个一匹白龙马，马头草不吃不用头吃草，马尾是草吃用尾吃草。做在我做梦我做这样梦，）
（注： 它梦好是呢 是好梦呢，它梦灾是呢还是坏梦？它说问的了他这样发问。布堵布苟呢布堵布苟，讲呢他的听讲给他听，这后流传有这种流传，做类不头尾做事不分头尾，亲戚不先后亲戚不分先后，做的法是呀有这种做法。你我世不是非你我这代事，子孙世就是是子孙辈之事，命呢命有的是有命的，）
（注： 你我命有的 你我是有命的。他梦灾不是此梦不是坏梦，他梦好就是此梦是好梦，他讲说的了他这样说。补依布陀呢补依布陀，讲它说出来开言说道：一夜做梦论圆夜间做的梦，现在超不在现在无人超过。子女红一个一个红女子，麒麟一个骑骑着麒麟，天边地边转在天边地边转，天边地边查查天边地边，）
（注： 天边地边走 在天边地边走，做在我做梦我做这样的梦。补依布陀说补依布陀说：我心怕的样我心里害怕。春天雷震震春雷震震，疾风起阵阵疾风阵阵，立即起来站立即起来站着，鸟飞树大样像鸟飞上大树，外飞样的去像飞样出去了，布堵布苟布堵布苟，在的处的到居住的地方。春风呢阵阵春风阵阵，）
（注： 春鸟叫声声 春鸟声声叫，说他的讲的说出他的话。一夜做梦论论晚上做的梦，这超过不在无人能超过，子女红一个一个红女子，麒麟一个骑骑着麒麟，天边地边转在天边地边转，天边地边查查天边地边，天边地边走走天边地边。他样做梦人像他样做梦人，他梦好就是做的是好梦，他梦灾不是还是坏梦？）
（注： 他说问的了 他这样问。布堵布苟呢布堵布苟，说的他的听说给他听，鲁旺在的内在鲁旺之内④，外辫生一姓留辫的外族人，印红手本拿拿着红印手本，鲁旺次飞来一次来到鲁旺，彝的世不是不是彝时代，一次彝权掌要掌彝人权，做的法是了要这样做。它梦好就是这是好梦，它梦灾不是这不是坏梦。）
（注： 你我世不是 非你我这代事，子孙世就是是子孙时代事，难呢难有了要受苦难了，你我难有了你我也有苦难，好呢好有了也有好处，子孙好有了子孙有好处，命呢命有了也是有命的，你我命有了你我也有命。布堵布苟呢布堵布苟，他讲说的了他这样说了，讲的有就是是这样说的。）
注释：
①阿武禄略：古地名。
②古苦俄勾：“六祖”中第五支米克克的后裔在今云南省宣威市境内建立的政权组织，称为古苦俄勾。
③阿麦尼：阿麦，为该部祖先维遮阿麦的简称，尼，相当于君长。
④鲁旺：彝族将自己居住的地盘划分为八个片区，称为亥鲁旺。每两个片区对着两个星座。住在鲁旺之外的人称为“啥”。
