布依族民间故事与神话传说

（一）花溪的传说

在花溪河上游湖潮新民村的河对岸有一匹大山，临近河的那一面叫营盘坡，在河对岸和营盘坡之间有一个三面环水的土坡，人们叫它安乐坡。离安乐坡坡脚不远的河边有一大岩石，其形如一只老虎正扑在牛背上，这头石牛长着弯弯的长角和睁得圆圆的眼，正朝天怒吼，仿佛正在与石虎搏斗，奋力挣扎着要站起来；而石虎紧压在石牛背上，利爪抓进了牛背里，张开血盆大口正向牛颈子咬去。石牛前面的河上有一道堰，叫哑巴堰，堰旁是堵大石崖，叫哑子崖。这里山清水秀，是一个好地方，但是为什么会有这样一只正在和老虎搏斗的石牛，而且这坡为何叫营盘坡，河堰为何叫哑巴堰呢？

传说在很多年以前，这一带山上长满大树，河水清澈见底，布依族在这片土地上耕田种地，春种秋收，过着平淡幸福的日子。后来，官府发现这地方田多土质好，是一块宝地，于是便想方设法地在这里“挤油水”，使得这里的租税一年比一年重，布依族的日子越来越艰难，后来甚至到了过不下去的地步。

在湖潮村这有个叫德劳的布依族后生，他正直、勤快、有胆有识，不管哪家有事，他都乐意相助；在家又很孝敬母亲，所以大家都很喜欢他。德劳住在安乐坡上，父亲在他很小的时候就去世了，他和母亲相依为命，刺梨花开二十次，刺梨果结了二十回，德劳长成了高大壮实的后生。每天，天还未亮，公鸡还没有鸣叫，德劳就已经起床帮母亲烧火做饭，将屋里屋外收拾干净，然后忙着下地干活。德劳从清早一直忙到太阳落山，还时不时去帮人单力薄的乡亲种田犁地。每当回来晚了，他惦记着家里的老母亲，嫌水牯牛走得慢，常常伸出手臂挟起水牯牛，“噔、噔、噔”地跑到河边，三下两下帮水牯牛洗净身上的泥土，让它喝足清水，又挟起水牯牛，提起犁耙三步两步赶回家。德劳这样一年忙到头，虽然缴了皇粮纳了税，但家里总是锅底朝天碗朝地——穷得叮当响。他见年老体衰的母亲衣服破烂，只能用糠菜当饭，而且上顿不接下顿，心酸得泪水直往肚里淌。又见周围十里八村的布依族乡亲家家都差不多，更是心痛。每次官兵来催租逼税时，他都恨得牙痒痒。一天下午，德劳提了一根碗口粗的木棍走到空地上，和一群后生练武解闷。德劳的木棍耍得极好，突然，他一步跳起，举棍朝空地旁边的一棵青冈树打去，只听“咔嚓”一声响，那比碗口还粗的树干被齐齐打断，上半截掉到两丈多远处。周围的人看了，都纷纷叫好，德劳停下棍来，看了那半截树桩一眼，长叹一声，把木棍一丢，一屁股坐在石头上，低头不语。这时，从人群中走出一个白胡子老公公，朝德劳和后生们不紧不慢地说道：“小伙子有力气，可惜打得不是地方，算不上英雄！”后生们听了，哪里服气，不由得和那老头争辩起来。德劳劝住众后生，上前向那老人说道：“老人家，我德劳早就想打那些吃人肉喝人血的狗官了，只是独树成不了林，单丝难成线呀！我……”这时，有人喊了一声：“德劳你领头吧，我们跟着你干，反正这日子过不下去了！”不晓得是什么时候，空地周围早已是人山人海，众人齐声顺道：“日子过不下去了，打官家狗强盗去！德劳你就当我们的头吧！”德劳撩开衣襟，将那木棍高高举起，大声喊道：“打就打到底，我德劳不为众人出力就不算布依族的后代！”见此情景，那白胡子老人笑眯眯一步一步走上前来，递上一只亮铮铮的小牛角，对德劳说：“拿着吧，到紧急的时候吹响它，会有用处的！”德劳谢过老人，把牛角往腰上一别，就和众人商量计策去了。

德劳和大家商量，决定从今天起不再缴皇粮和纳税，并把那三面环水的土坡作为聚众议事的地方。这土坡那时只有几间草房，十分简陋。尽管如此，远近村寨的布依族都聚集在这里，想到要跟官府斗争，大家都充满了干劲，想到以后能过上安安乐乐的日子，都十分开心。于是，大家就给这土坡取了个名，叫“安乐坡”。

德劳他们在安乐坡上挂起义旗，四面八方的布依族听到消息之后都来投奔德劳。这安乐坡上，每天像过年似的，人来人往，非常热闹。要起事，没有武器可不行，于是德劳和众乡亲便开炉炼铁，乒乒乓乓打造长刀箭弩，那炉火映红了半边天。德劳这时想起了白胡子老人，想请他当军师给他们出主意，可是却怎么也找不到他，众人都说不认识那个老人，说那天过后就没见过老人了。德劳心想老人可能是外寨来赶场时路过此地的，也没在意，又接着教大家练棍法，准备抵抗官兵。有了德劳领头，大家再也不缴租交皇粮，湖潮一带又成了布依族的天下，大家的日子渐渐好了起来。

当地知府得知德劳聚众造反、抗缴皇粮后，却毫不在意，冷笑一声说：“小小跳蚤也想要拱起大被窝？真是不知天高地厚！”说完，马上下令，派兵连夜赶到湖潮村去攻打德劳他们，想活捉德劳，将其碎尸万段，杀鸡儆猴。

成千上万的官兵把湖潮村上上下下团团围住，妄想一举拿下安乐坡，活捉德劳。官兵在安乐坡河对面的高山上扎起营盘，所以后来大家就叫那里为营盘坡。营盘坡地势高，攻守都有利，官兵以为他们占据了有利位置，拿下安乐坡是迟早的事。乡亲们见营盘坡上敌人很多，心里十分焦急，但又不知如何是好。一天，晴空万里，官兵们涉水过河开始强攻安乐坡。一时间，安乐坡前刀来箭往，呐喊声震天动地。两军短兵相接，打得难解难分，飞起的尘土仿佛能冲到天上遮住太阳。德劳挥舞着铁棍，这边打，那边劈，打得官兵喊爹叫娘，抱头乱窜。可是一人难敌四手，官兵的人马比德劳的人马多得多，只半天的时间，乡亲们就战伤了不少。在这万分紧急的时候，德劳突然想起白胡子老人送的那只小牛角，他顾不了许多，拿起牛角一阵猛吹，“嘟——嘟——嘟——”洪亮的牛角声一响，只见天空突然出现一层层乌云，那乌云中间有一头神牛跑了出来，嘴里吐着一团团的雾气。随着急促的牛角声，浓雾很快扩大散开，先罩住了安乐坡，接着把周围的山水树木都罩住了。说来也是奇怪，在这浓雾里头，布依族看得见东西，而官兵们却晕头转向看不清。大家弓弩齐发、大刀乱砍，那些官兵毫无还手之力。一时间，只见河岸边、坡上到处都是官兵的尸体。大家这才晓得那白胡子老人不是一个凡人，他送给德劳的牛角是一只神牛角。

官兵被打败的消息传到贵阳，知府这才大吃一惊，又气又恨。但是，他还不知道德劳有一只神牛角。不到一个月，官府又派了比上次多八倍的人马，赶到湖潮村来，仍旧驻扎在营盘坡上。官兵们不断攻打安乐坡，仍然没有占到半点便宜。德劳和乡亲们连日坚守，从春天守到夏天，官兵的人马还不肯撤走，但安乐坡的粮草已经快要用尽了，情况非常危急。那时正遇上天干地旱，营盘坡上缺水，官兵们成群结队到坡下的河边去挑水，似乎认定德劳拿他们无可奈何。德劳见了他们肆无忌惮的样子，十分恼怒，他伸手去取箭，不想正触到那只牛角。德劳一把拿出牛角，“嘟——嘟——嘟——”地吹起来，那只神牛又在天空中出现了，它吐出的雾气又罩住周围的山水。那神牛裹着一团乌云从天而降，只见它前脚踏在堰里头，后脚踩在河边的石滩上，对着河水猛吹了一口气，然后又“呼”的飞到天上，不见了。那些挑水的官兵刚听到牛角声响就发现天地一下子变得漆黑起来，十分害怕；直到神牛离去，他们才像从梦中惊醒一样，连忙挑起水桶没命地往回跑。官兵们喝了挑回去的水，立马一个个都说不出话，哼不出声来，成了哑巴，营盘坡上没有半点人声，他们只好趁着黑夜逃回贵阳。从那以后，人们就把这个堰叫作哑巴堰，把堰边的那堵大崖叫作哑子崖。神牛踩出的那只脚印直到今天还留在石头滩上。

知府吃了这回亏，真是哑巴吃黄连——有苦说不出。不过这回他们知道德劳有只了不得的神牛角，不好对付。知府冥思苦想，总算想出了一个办法。这回他调兵遣将，把湖潮村前后左右都包围起来，大营还是扎在营盘坡上。他们放出话来，说德劳只要出来做官，两边就不打了，这回他们是来请德劳去贵阳的。乡亲们听了这些话，有的信，有的不信，人心开始扰动起来。有一天，知府派来一个使者，说要见德劳。德劳让他进来，那人向德劳献上礼物，说：“我们晓得你是一条好汉，所以我们大人命我送上一点薄礼，还有……”那人贼头贼脑向德劳身边的乡亲看了看，意思是要等旁人走开才说。德劳说道：“你这人鬼头鬼脑，有话就当众讲！”那人没法，只好说道：“我们老爷觉得你是个英雄，想请你出来做官，只要你肯……”“闭起你那狗嘴！”只听德劳大声吼道：“你不想想，世间哪有好汉会去当狗官的奴才！来人呀，把这条‘狗’拖出去宰了！”那官府的来人还没喊出声，头身就分了家，德劳叫人把官府的礼物和使者的尸首统统丢在坡脚下。乡亲们见到这事，更加敬爱自己的英雄德劳，也知道他决心抵抗到底。知府得到消息，晓得诡计落空，觉得既然软的不行就只好来硬的，他们仗着人多，就全军出动强攻安东坡，想要活捉德劳出口气。就这样官兵的包围圈子越缩越小，一些官兵甚至摸到了安乐坡脚。乡亲们箭上弦，刀出鞘，只等着德劳的号令。这时，德劳站在一块大石头上，叫大家沉住气。接着，他拿出神牛角“嘟——嘟——嘟——”吹起来。牛角声像千军万马在奔跑狂叫。官兵们吓得三魂少二魂，不知道是怎么一回事，抬头一看，只见一只神牛在天上的乌云里头又跑又跳。浓雾一下子又把周围罩住了，官兵们像无头苍蝇，四处奔逃，瞎摸乱窜，呼天喊地，乱成一团。这时，只听得河水哗哗地猛涨，浪头一个挨一个打来，那浪头有一丈二尺（约为4.3米）高，“呼”地卷上营盘坡，把那坡上的官兵连人带马、营帐粮草统统给甩起来，又重重地摔到水里头，他们连声音还没喊出，就被大水冲得连影子也不见了。

打败了官兵，乡亲们簇拥着德劳，敲起铜鼓，唱起山歌，安乐坡比过节还热闹。

德劳的威名在村村寨寨中传开了，老百姓听到他的名字就从心里欢喜，官兵们听到他的名字又恨又怕。贵阳的官员们为了这事日夜不得安心，怕上头追问起来无法交代，又怕德劳的势力大了无法收拾。一天，那知府升堂，叫来手下的官兵，问他们谁有办法去收拾德劳。大家鸦雀无声，想不出有什么办法。这时，一个贼头贼脑的师爷向前道：“老爷，打德劳硬攻是不行的，还得靠智取；在下有一个方法，保证让他德劳中计，就是……”他站到知府面前，凑到知府耳朵边讲了一阵悄悄话。那知府听了便眉开眼笑了，连说：“好、好！大家合力同心，打赢了，我自有赏！”

又到了春耕时季，官兵又来到湖潮村了。这回他们来的人马最多，一层一层地把安乐坡堵得密不透风。但官兵的行为却十分诡异，连日坚守在营盘坡坡脚却不出战。两边的人马长期对峙着，布谷鸟一声声叫，刺梨花都要谢了，官兵却还是坚守着，不战也不退。乡亲们见到这种情形，不晓得官兵要耍什么花招，想要春耕种田却又怕他们突然袭击，心里十分焦急。德劳心里更像炭火在烧，眼看春耕时节就过去了，若不耕种，乡亲们明年吃什么呢？这时，从营盘坡传出话来，说若德劳不想当官，知府不勉强，只要他肯去贵阳讲和，知府就撤兵。德劳听了这话，心想长期这样拖下去也不是办法，总得摸摸这狗官到底打的什么算盘。于是，他拿定主意决心去贵阳一趟。

德劳要去和知府讲和的事一传开，乡亲们大吃一惊，大家都跑来阻拦。德劳对乡亲们说：“春耕季节要过去了，我们不能让官兵就这样把我们的手脚捆住。我去会一会那狗官，如果他能同意我们不缴皇粮不纳税，我们就同他讲和。若是不同意，再同他们打到底。我一去一来最多半个月，大家可以趁这机会把秧苗栽上，这样明年才有得吃。”乡亲们听德劳说得有理，就不再阻拦，大家含着眼泪为他送行。

乡亲们送了一程又一程，洒了万行泪，唱了千首歌，敬上了一杯杯的米酒。德劳劝住众乡亲回转，便一人向贵阳官府走去。

知府见德劳来了，不怀好意地前去迎接，还设酒宴招待。德劳来到官府花厅上，知府假笑了几声，向德劳恭维一番。他说：“兄弟我向来就识英雄爱好汉，今天特约英雄来结拜为兄弟，不知英雄意下如何？”还不等德劳回答，那知府便高喊一声：“来人！”只见几个下人已抬出香烛一类东西。“慢！”德劳说：“布依族虽讲义气，但也不会乱交朋友，这结拜兄弟我可不敢当！”那知府见此事不成，就假惺惺地说道：“早就晓得你德劳是个英雄，不想当官，甘愿为民，兄弟实在钦佩得很！不过，我有一言相劝，人生在世少不了要吃要穿，所以兄弟我送上白银五百两，绸缎一百匹，略表敬意，望英雄笑纳。只是有一事相求，望英雄回去后劝众人照缴皇粮，当然你家的税租就免了。倘若英雄能够相助，兄弟我日后自会报答！”德劳看知府那装模作样的样子就恶心，一听这番话更是恼怒，便忍不住骂道：“你们这些喝人血的官家，打错了算盘！想用钱财堵我的口，捆我的手脚，没有这样好的事！”知府见此计不成，立马翻脸，打了声暗号，埋伏的兵便一拥而出，趁德劳不备，一下子把他捆住，枷上铁枷，关进地牢里。

德劳待在牢里，十分挂念湖潮村的乡亲们，官员们这样不讲信用，乡亲们一定要遭灾了！想到这里，他恨不得马上冲出去把那知府一拳打死。

晚上，待夜深人静的时候，德劳用力一挣，把铁枷挣开，轻手轻脚摸到门口，拨开铁锁，走到院子中间，一纵身便跃过墙头。德劳趁着月色，直奔花溪河。走着走着，他碰到一群逃难的乡亲，乡亲们一见到德劳，马上围着他哭诉起来。原来，德劳进城时，为防备官兵进攻，就把神牛角交给另一个头领保管。谁知那万恶的官兵派探子混进寨子，偷走了神牛角。神牛角被坏人拿走了，神牛就失去了神力，降到了地面。官府又、请来白虎星，帮他们打神牛。这白虎星是一只凶恶的白虎，专门帮坏人干坏事。它早就恨死帮助穷人的神牛，一看到神牛昂头怒吼了一声，就和白虎纠缠一起，二者都化成了石头。破了神牛的法力后，官兵们杀进寨子，一阵烧杀掳掠，百姓遭了殃。德劳听到这里，勃然大怒，决定报仇。他看了看奔腾的花溪水，心里有了主意，马上伸手把河两岸臂膀粗细的毛竹一棵接一棵地连根扯起来，又用手指把一棵棵竹子撕开，三下两下就用竹子编成一张竹围子，他把竹围子拖到河中间，将竹围子直立起来。滚滚的花溪河水被竹围堵拦住了，呼啦啦地往上涨，漫上河坎，波浪滚滚地一直朝贵阳官府冲去。铺天盖地的大水冲得官府的房屋叽叽嘎嘎地摇晃起来，吓得那些官兵掉进水里头，有的被水冲走，有的被淹死。就在这时，有个老人跌跌撞撞地跑到德劳的后头，向他喊道：“崽啊，不好了，你娘死了！”德劳听得喊声，大吃一惊，想起年老孤苦的母亲，他万分悲痛，眼泪就像泉水一样不断地涌出来，把眼睛糊住了。他伸出一只手去擦泪水，谁知刚一松开手，只听得“哗啦”一声响，竹围子给河水冲倒了，而德劳因为一只手撑不稳，竟被那滔滔的河水吞没了……

搜集地点：花溪区

整 理 者：赵焜

时　　间：1987年

（二）开天辟地神话

在很久以前，天和地是合在一起的，那时没有天地之分。

玉皇大帝想这样下去不行，要把天和地分开才好，然后让一部分人住在天上，剩下的人就住在地上。于是他就派盘古来开天辟地。

盘古拿起一把大斧头砍了三年，才把天和地分开。天和地分开之后，轻的东西就往上升，变成天上的云和雾；重的东西就沉下来，变成地上的石头和泥土。

天和地分是分开了，可是白天和晚上还是没分开，人类还是无法生活，植物还是无法生长。玉皇大帝又叫盘古到东海龙王那里去借几盏灯来照亮大地。东海有十盏最大最亮的灯，十盏灯一起打开时，整个东海就变得十分明亮，使人睁不开眼，盘古就向东海龙王借了一盏。等他一转身，又看到龙宫中还有十盏别样的灯，这些灯没有手中的灯刺眼。于是盘古又向龙王借了一盏不刺眼的灯。盘古拿着两盏灯要辞行时，龙王又在金盒里抓了两把亮晶晶的珍珠送给盘古。

盘古将两盏灯一起挂在天上，这样，世间就只有白天，没有夜晚。盘古想，只有白天，没有夜晚，人就不能睡觉，无法休息。他就把原本挂在一起的两盏灯取下来，把刺眼的一盏挂在西边的天上，把不刺眼的一盏挂在东边的天上。刺眼的那一盏是金子做的，要重一些；不太刺眼的一盏是银子做的，要轻一些。因为两盏灯不一样重，这样就使天地就转起来了，于是这两盏灯也跟着转了起来。刺眼的一盏转到天上，就是白天，不刺眼的一盏转到天上，就是夜晚。盘古给这两盏灯分别起了个名字，刺眼的叫“太阳”，不刺眼的叫“月亮”。后来，盘古看到晚上的月亮不太亮，天上、地上好多地方都还是黑黢黢的，怕人们晚上不方便，就把东海龙王送给他的两把珍珠撒在天上，这两把珍珠就变成了星星。这样，天、地、日、月、星辰和昼夜都有了。

盘古办成这几件事情之后，就去禀报玉皇大帝。玉皇大帝就派一些人来地上住。最初，玉皇大帝派到地上来的共是36对男女，后来，又将猪、牛、羊、鸡等送到地上，于是世间就有了万物。

搜集地点：花溪区把火寨

整 理 者：夏云昆

时　　间：1979年

（三）射太阳的传说

很久以前，天上有十二个太阳，它们像十二个火球那般不分白天黑夜地喷吐火焰，烤得大地仿佛冒烟了，庄稼都被晒干了，连石头也被晒得差一点要溶化了，滔滔的江河也被晒得干涸了，牛羊渴死了。人们只好躲在岩洞里生活。

当时，有一对布依族兄妹机智勇敢，武艺超群，开弓射弩百发百中。兄妹俩看到人类因为干旱死去了一大半，心中充满了对太阳的恨意，他们决心消灭这毒辣的太阳，让人们过上好日子。

于是兄妹俩便召集父老乡亲来商量如何消灭太阳。大家都说：“天那么高，用刀也刺不着，用棒也打不到，怎么办呢？”大家讨论了半天，还是想不出一个解决的办法。后来妹妹想出了一个绝妙的办法，她用一块白布剪成太阳的样子，然后在上面镀上金粉、银粉。弄好之后，妹妹就叫几个年轻人把这个“假”太阳放到山顶上。那个由白布制作的“太阳”被阳光一照，也变得光芒四射起来。此时，在天上的十二个太阳感觉到好像有一股强烈的光从地下射上来，于是仔细往下一瞧，见地上有一个闪着金光的东西，以为是自己的兄弟掉到地上去了，便一个跟着一个下到地面来营救。兄妹俩埋伏在暗处，只为等待太阳下到地面的那一刻。待太阳下到地面时，哥哥急忙取下弓，搭下箭，“嗖嗖嗖”地连发五支箭，紧接着，妹妹也拉开弓“嗖嗖嗖”地连发五支箭，他们两人把十个太阳射落了下来，排在最后的两个太阳看到前面的太阳纷纷被射落，吓得转身逃回天上。有一个躲进云层里，连气都不敢出；另一个由于慌慌张张，不慎掉进了天河里，怎样也爬不上岸来，在天河泡了十多天，后来就变成月亮了。躲进云里的太阳后来只在白天出现，而月亮只在黑夜出现，从此以后，人们就过上了正常的生活。

搜集地点：花溪区

整 理 者：赵焜

时　　间：1982年

（四）放鸽洲的传说

在花溪公园里有一处名叫放鸽洲（即现在的芙蓉洲）的地方，洲上有一百多个大小不一的小土沙渚，这些小沙渚有的长草，有的却是光秃秃的。在花溪一带的布依族地区一直流传着一个关于放鸽洲的传说。

传说放鸽洲上的这些沙渚，是由一位神仙埋下来的宝贝变成的。很久以前，在峨眉山上有一个善良的神仙，他喜欢云游四海，经常骑着仙狮，抱着一只仙龟到处游山玩水。他在这山清水秀的花溪游玩了一段时间，临走前他把一百多颗仙珠埋藏在这放鸽洲里，还吩咐仙龟留下来守护这些仙珠，并再三嘱咐仙龟，这些仙珠，只准在夜间发光，而白天要变成沙渚隐藏起来，否则会给这个地方带来灾难。这些仙珠在放鸽洲里听从神仙的话，白天变成沙渚，到了晚上才发光。每天晚上，人们都成群结队地来到这里观赏这些发光的仙珠。而仙龟就日日夜夜蹲在河边看守着仙珠。

就这样一年又一年，一载又一载地过去了。有一天，不知道从哪个地方跑来一头怪物，这头怪物白须红眼，嘴巴很大，牙齿有拳头那样粗，嘴里还吐着黑烟。它在陆地上能行走，到了水里能游泳；说的是人话，叫的是鬼声；看起来十分凶狠。这头怪物来到放鸽洲，看到了这些仙珠，就想把它们都抢走。仙龟见了，就跟怪物打斗起来。它们打了三天三夜，还是无法分出胜负。仙龟没有办法，只好托梦给蛾眉山上的神仙，请他赶快派仙兄仙弟来帮忙保护仙珠，并捉拿怪物。

神仙知道放鸽洲的情况后，吓了一大跳，急忙叫来仙狮、仙蛇，把梦中的事告诉了它们。仙蛇听了，十分激动，急忙表示自己愿意到放鸽洲去帮助仙龟保护仙珠。仙蛇连夜起程，来到花溪河边，见仙龟正在水里跟那怪物打得不可开交。仙蛇“呼”的一声，从岸边窜进水中，跟仙龟一起打怪物。怪物见仙龟有了帮手，就放出黑烟企图遮住仙龟和仙蛇的视线。仙龟、仙蛇跟怪物又打了三天三夜，还是无法战胜怪物。

眼看着仙珠就要被怪物抢走，仙龟又托梦给蛾眉山上的神仙。神仙立刻派仙狮来助战。仙狮得了仙令，便腾云驾雾来到花溪河上空。它大吼一声，从天而降，张牙舞爪地与仙龟、仙蛇一起跟那怪物打起来。它们把怪物围在水里，又打了三天三夜，把花溪河的河水都搅浑了，还是没能战胜怪物。正当它们斗得不可开交的时候，东海龙宫的太子路过花溪，看到三只神兽与一头怪物打斗，认出那怪物是个娃娃鱼精，就拔出宝剑，向娃娃鱼精刺了过去。娃娃鱼精怪叫一声，化成一团黑烟，逃离了花溪河。

仙龟他们得了龙王太子的帮助，打赢了怪物，就托梦给峨眉山上的神仙，告诉他仙珠已经保住，请他放心修炼。神仙十分高兴，但又担心那怪物会再来抢夺仙珠，为了保护这些仙珠，他吩咐仙龟、仙蛇、仙狮、龙王太子镇守在花溪河边，不得离开一步。久而久之，他们变成了龟山、蛇山、狮子山（即现在的麟山）和卧龙山。龟山在花溪河的南岸，蛇山盘卧在花溪河的北面，它的身后是高大雄伟的狮子山，从花溪大将山到贵阳市的那条山脉就是卧龙山山脉。直到如今，它们还日夜守护着放鸽洲上的仙珠！

搜集地点：花溪区

整 理 者：王秀盈 颜永强

时　　间：1985年

（五）碧云窝的传说

在花溪河畔，有一处风景优美的地方，山上藤蔓沿着山崖垂悬，这儿就是布依族聚居的地方——碧云窝。

传说很久以前，这个地方不叫碧云窝，而是叫凤凰山，因为山上有许多凤凰。凤凰山山清水秀，山上的凤凰赞美此地的歌，传到了离贵州省不远的云南省内。云南省的凤凰很是羡慕，大家都想到这凤凰山来玩。有一只老凤凰，带着凤凰姑娘先来到了凤凰山，并在凤凰山住了下来。自从凤凰姑娘来了以后，这里的山林就变得更热闹了。每天，百鸟聚集在凤凰姑娘的身边，学她梳妆打扮、唱歌跳舞。

凤凰姑娘每天清晨都起来唱歌，她那美妙的歌声，惊醒了这凤凰山的山、水、鸟、兽。山林听到她的歌声，就舞动起来；流水听到她的歌声，也欢跳起来；百鸟走兽听到她的歌声，也跟着放声高唱起来，顿时山林处处都充满了歌声。

凤凰姑娘的歌声，惊动了被神仙关押在山脚下的小青龙。小青龙用尽全身力气，摆脱了压在身上的大山，顺着歌声，沿着花溪河，来到了凤凰山下，他躺在凤凰山脚，静静地听凤凰姑娘的歌声。听着听着，小青龙忍不住拿出箫吹起来，为凤凰姑娘伴奏。

凤凰姑娘被这优美的箫声吸引住了。她顺着声音，来到河边，看到一个身穿绿缎子长衫的后生在为她吹箫伴奏，于是凤凰姑娘便坐在后生旁边唱起歌来。从那以后，青龙和凤凰姑娘就相爱了，他们谁也离不开谁。

炎热的夏天很快就过去了，老凤凰要回云南去。他来到河边，对凤凰姑娘说：“姑娘啊，不要唱了。炎热的夏天快要过去了，我们该回云南去了。若是再不回去，你母亲会着急的！”凤凰姑娘听了爹爹的话，但又舍不得离开心爱的小青龙，就对爹爹说：“爹爹啊，求求你吧！云南那地方太热啦，我们就在这里安家落户吧！让我和青龙成家，服侍您老人家一辈子不好吗？”

“难道你就不思念你母亲和弟弟妹妹吗？”

“可是我实在舍不得离开青龙啊！”

“姑娘啊，我们还是早点回家吧。时间久了，你母亲是要生气的。”

“不如这样吧，爹爹，请您找人去把母亲接到这里来，咱们一家人就留下来吧。”

“姑娘啊，若是咱们都离开了家，你弟弟和妹妹没有人照顾，会被蟒蛇吃掉的。”

“爹爹啊！您老人家去请一只凤凰到我们老家去照顾弟弟妹妹吧，让我母亲过来。等我和青龙成了亲，我们就一起回云南把弟弟妹妹一同接过来。”

老凤凰无法拒绝自己女儿的要求，只好答应了她。

他们的话被一只躲在草丛里的蛇精听到了，它变成一只凤凰飞到云南，找到凤凰姑娘的家，对凤凰夫人说：“凤凰夫人，花溪那有座凤凰山，那里不冷不热，山清水秀，特别适合居住。老凤凰派我来帮你照顾孩子，要你到凤凰山去，和他们一起住一段时间。你的姑娘在那里给你找了个女婿，你去看看吧！”

凤凰夫人听了蛇精的话，信以为真。她收拾好东西后，把孩子托付给蛇精，就离开了家，前往凤凰山去了。

她飞呀飞呀，飞了一山又一山，过了一岭又一岭，整整飞了九天九夜，才来到花溪的凤凰山，找到了老凤凰，见到了凤凰姑娘和青龙。她看到这儿的情况果然和蛇精说得一模一样，十分高兴，就把蛇精的话告诉了丈夫和女儿。老凤凰听了夫人的话，晓得她上当了，马上收拾东西，叫夫人、凤凰姑娘和青龙一起回云南老家去。

当他们赶到家时，几只小凤凰全都被蛇精吃掉了。老凤凰和凤凰夫人痛不欲生，凤凰姑娘被吓得哭不出声来。蛇精躲在墙角偷偷变成一只小麻雀，“噗”的一声就要飞出了老凤凰家。

蛇精的一举一动，被青龙看得一清二楚。青龙认出它是花溪河边的蛇精，立即张弓搭箭，朝那只麻雀射去。只听“噗哧”一声，麻雀就被射落在地上。它拍打着翅膀，装作可怜兮兮的样子，不停地喊着：“青龙是假的，他是害人的蛇精变成的呀！老凤凰，你的孩子就是被他吃掉的！那天我在树上看得清清楚楚，他一口一个，几口就把你们的孩子全吃了。现在你们还把他带到家里来，快点把他杀了，要不你们就要遭殃了。”

蛇精见老凤凰一家还半信半疑的，又拍打着翅膀说：“你们还不相信吗？把我身上的箭拔出来，我有办法让他现出原形”

凤凰夫人听麻雀这样一说，信以为真，走到麻雀身边，打算拔掉麻雀身上的箭。青龙赶紧上前拦住，说：“夫人，真正的蛇精就是这只麻雀。你要不信，我马上叫他现原形给你看，你……”蛇精不等青龙把话说完，就插嘴对凤凰夫人和老凤凰说：“你们千万不要相信他的鬼话，真正的蛇精是他，不是我呀！他一下变人，一下变龙，他就是变化多端的蛇精呀！你们的孩子真的是被他吃掉的，是我亲眼所见的。你们还不赶快把他杀死，等会儿你们一家人的性命就要保不住了。”

青龙见凤凰夫人完全相信了蛇精的话，他怕把箭拔出来后蛇精再危害老凤凰一家，于是就拔出身上的宝剑，朝躺在地上的麻雀砍了一刀，麻雀顿时变成了一条蛇，挣扎了一会就死了。这时，老凤凰一家才真正相信青龙是个好人。

青龙为老凤凰一家报了仇，他们全家都感激不尽。老凤凰当天就决定把姑娘许配给青龙，又选择了一个黄道吉日准备给他们办喜事，并提前通告花溪凤凰山的凤凰都来云南参加他们的婚礼。花溪凤凰山的凤凰来到云南后，就都留了下来，再也没有回花溪。

不知过了多少年，有一个布依族猎人打猎经过凤凰山。他的猎狗见这座凤凰山是个好地方，每年都要带母狗到这里来下崽。后来，这个猎人就把凤凰山改叫“麻窝”（即“骂窝”，为狗窝之意）了。这地方山好水好，后来布依族人渐渐地到这里居住了，整建花溪公园时，才把“麻窝”改成了“碧云窝。”

搜集地点：花溪区

整 理 者：王秀盈 颜永强

时　　间：1985年

（六）螃蟹井的传说

螃蟹井这个地方，原名叫杨叉坡，在杨叉坡的寨脚有一口又甜又凉的水井。这口井，天旱三年不见枯，天雨三年不见涨。井里时时都有许许多多的螃蟹在爬动，因此人们就把这口井叫螃蟹井，这个寨子也因此改叫螃蟹井。这儿流传着一个关于螃蟹井来历的传说。

很久以前，半边山住着一个名叫杨坡的穷后生，他爹在他还未成年的时候就去世了，母亲为此把眼睛都哭瞎了。杨坡从小就担起了生活的重担，他每天都要把柴挑到杨叉坡去卖，以此来维持母子俩的生活。

一天，杨坡在杨叉坡脚砍了一挑干柴，刚刚提担上肩，就听到身后有个年轻姑娘在叫他：“大哥，天色还早，放下你的柴，玩一下再走嘛！”

杨坡回头一看，发现说话的姑娘穿一身红缎子衣裳，长裙把两只脚都盖住了，红润的脸蛋，秀气的眉毛，大大的眼睛，薄薄的嘴唇，深情地对他笑着。杨坡心想：稻草捆稻草才紧，柴条捆柴火才牢；穷人不攀美女，穷人跟穷人，日子才过得长！于是，便对姑娘说：“姑娘，你咋个晓得穷人的苦楚？我要是去晚了，柴卖不出去，家里就没有米下锅了。我……”

姑娘不等杨坡把话说完，就接过话头：“是不是你家里有一个失明的老母亲正在盼你早些回去呢？”“姑娘，你真像个知晓百事的活菩萨啦！连我这个穷人家里有哪些人，你都一清二楚。愿神仙保佑你日后多子多孙了！”杨坡不冷不热地回了姑娘几句就挑起柴走了。

第二天，杨坡还是到杨叉坡脚下去砍柴。他跟以前一样，砍了一挑柴，就急急忙忙要去杨叉坡。这时，那姑娘又出现在他的面前。姑娘和他打招呼，劝他歇一下再走。杨坡从小为人忠厚老实，他对姑娘说：“我要早些回去，把柴卖了，才有钱来买米下锅！”

这回姑娘不再多劝杨坡，只是默默地点下头，走近杨坡，送给他一个包袱，并对他说：“大哥，千万不要在路上打开这个包袱。等回到家，当着你母亲的面，再打开包袱给她看。”姑娘说完，就把包袱系在杨坡身上，看着杨坡渐渐地走远。

包袱很重，不便于行动，杨坡心想：莫非这姑娘在戏耍我这个穷人？她明明知道我母亲眼睛瞎了，还怎么看呢？杨坡想到这里，放下柴火，打开包袱，见里面尽是些枯枝和碎石。杨坡一气之下，便把包袱丢在半路上，挑起柴走了。

杨坡回到家里，他母亲就对他说：“刚才外面有人来过，不知道来干什么。你去看看门口瓜架上的瓜丢了没？”杨坡走到瓜架旁，看了又看，没有丢东西，觉得很奇怪却也没多想。

第三天，杨坡又到杨叉坡山脚去砍柴，那个姑娘又走到他跟前，很生气地对他说：“大哥，我昨天要你把包袱带回家去，当着你母亲的面，打开给她看，你怎么在半路上就打开了呢？”

杨坡没有马上回答姑娘，心想：难道这姑娘是个仙女？想到这里，他就开口向姑娘再要一个包袱，好带回家去打开给母亲看。姑娘答应了，又把一个包袱系在杨坡背上，对他说：“明天你要早些来啊！”

等他回到家时，发现饭菜已经做好了，家里也收拾得干干净净，锅里还煮了一锅香喷喷的鱼汤！杨坡见到这些，十分高兴，忙问道：“您老人家去哪家借来的米和鱼？”

母亲见儿子高兴成这个样子，就笑哈哈地对儿子说：“米是你存在米缸里的，鱼也是你养在水缸的，你怎么还装傻呢？”这时，杨坡才发觉母亲的眼睛已经重见光明了。杨坡高兴极了，急忙问母亲这到底怎么回事。

母亲告诉杨坡：“晌午过后，有一个年轻漂亮的姑娘来到家里，给我吃了两颗鱼眼，我的眼睛就复明了。等我睁开眼睛时，姑娘就已经不见了。那姑娘真是善良，连杯茶都不喝，就走了。姑娘走后，我就把屋里收拾干净。走到米缸边，打开米缸一看，米缸里满满一缸米；打开水缸一看，水缸里养着好多好多的鱼。我就做好饭菜，等你回来。儿啊，快趁热吃吧！”

杨坡突然想起背上的包袱来。他一边把姑娘送包袱的事告诉母亲，一边解下包袱。包袱里除了一对干鲤鱼外，还有一双编得扎扎实实的新草鞋和一只玉手镯。母亲见到这些东西，就说：“儿啊，你明天要早点去陪伴那个姑娘啊！”

从那以后，杨坡每天都到杨叉坡的山脚去，姑娘每天都在那里等着他。不知不觉中，杨坡和姑娘相爱了。

姑娘名叫阿榜，可她从来不告诉杨坡她住在哪里。每当杨坡问起时，她只是告诉他：“头顶杨叉坡，脚踏螃蟹井，不怕千把锄头万把镐，只怕千颗铁钉钉断腰。”姑娘的话，杨坡一点都不懂，但又不好意思再追问下去。

不久之后，杨坡与阿榜成亲了。他们男耕女织，勤勤恳恳，家境慢慢富裕起来了。原来的小茅草房变成三间大瓦房；家里鸡鸭满圈、六畜兴旺，有吃有穿。

有一天，蛾眉山上的几个道人，路过杨坡家门口，就进去讨点晌午饭，杨坡便和阿榜为道人做了斋饭。吃好后，道长偷偷对杨坡说：“主家，你夫人是个螃蟹精变的。你要趁早动手，把它杀了，不然，往后你要倒霉的。”

杨坡听了老道的话，十分生气，对那位道长说：“这位道长，我能有今天，全托我夫人的福。你是个过路的贵客，和我夫人无冤无仇，为何说她的坏话，让我们夫妻不和呢？”

道长见杨坡生气了，不再说话，起身和同伴走了。

过了几天，有一个乞丐来到杨坡家门前讨饭。见了杨坡，偷偷对杨坡说：“你夫人是个螃蟹精变成的，还是趁早把它收拾掉，否则你要倒霉的！”

杨坡听了乞丐的话，也十分生气，骂道：“你这个讨饭人，只管讨你的饭就行了，不要多管我家的事。”

那乞丐见杨坡生气了，说声了不知好歹，就唱起讨饭歌走了。

又过了几天，又有一个仙人路过杨坡家门口，喊了声：“屋里的主人，向你讨碗茶水喝！”杨坡听到喊声，从家头走了出来，见是个仙人，就赶忙请仙人进屋坐。仙人进了杨坡家，见到阿榜，茶也不喝了，也不坐了，甩着长袖子，掉头就走了。杨坡不知何时惹恼了仙人，连忙追了出去，仙人对他说：“年轻人，你夫人是个害人的螃蟹精，你要趁早把它杀了呀！不趁早收拾了，往后你要吃大亏的啊！”

事不过三，道长、乞丐、仙人都说阿榜是个螃蟹精变的，杨坡也开始怀疑起来了。

又过了几天，那位仙人又来了。阿榜和老母亲在菜园里种菜，杨坡在院里打扫猪圈。仙人把之前对杨坡说的话，又对他说了一遍。杨坡问仙人：“你怎么知道我夫人是螃蟹精呢？”仙人看出了杨坡的犹豫，就说：“你要是不相信，那你把她喊来，我可以让她现出原形给你看。”

杨坡听了仙人的话，也想弄清楚阿榜到底是人还是精。于是，就把阿榜叫到院子里来。阿榜刚刚走进院里，仙人就撂开长袖，甩出一颗仙钉。仙钉像一条蚂蟥紧紧钉住了阿榜的腰。阿榜当时就倒在地上，翻来滚去，不停地呻吟，随之慢慢现出了原形，变成了一只大螃蟹躺在地上。

杨坡与阿榜感情很深，见此情形连忙扑到大螃蟹背上，抱着螃蟹喊道：“阿榜呀阿榜！不管你是不是精，我都不会让你离开我。你千万不要死啊，你赶快变成人吧！”

母亲听见杨坡的叫喊声，也走过来，扑倒在螃蟹背上，摇着大螃蟹，哭得死去活来。

螃蟹慢慢变成了原先的阿榜，对杨坡说：“杨坡呀杨坡，我虽然是个螃蟹精，从前也做了很多坏事，但自从见到你后，我决心弃恶从善，与你成家，好好地过日子。所以，为你母亲治好了眼睛，给你家送来了米和鱼。我变成人，是想和你白头到老。谁知这位仙人认出了我，几次前来拆散我们。第一次他变成道长来跟你说，你不相信；第二次他变成乞丐，你也不相信；第三次他变成仙人来跟你说，你还是不相信；这回他又来了，你信了他的话，把我害了。他只知道我作的恶，不知道我行的善。仙钉钉在我的腰上，让我无法动弹，请你看在我为你母亲治好眼睛的份上，看在我们俩的情分上，把仙钉拔掉吧，让我死得痛快点！”

杨坡听了阿榜的这些话，“呼”地跳起身来，要找仙人算账账。可是那仙人早已不知去向了。

阿榜又对杨坡的母亲说：“我没能让您老人家享清福，我死之后，你们一定要把我埋在杨叉坡的山脚，以后你们就搬到杨叉坡去住吧，这样我才能日日守护你们。”阿榜说完，就断气了。

杨坡悲痛万分，照着阿榜的话，把她埋在杨叉坡的山脚。杨坡和母亲也搬到杨叉坡住了下来。阿榜的坟地，变成了一口水井，井水又凉又甜，井里时时有许多螃蟹在爬动。后来，人们就把杨叉坡叫螃蟹井了。

搜集地点：花溪区

整 理 者：王秀盈 颜永强

时　　间：1985年

（七）马铃乡盐井的传说

据《明纪》等记载：洪武三十一年（1398）闰五月，朱元璋驾崩，皇太孙朱允炆即位。朱允炆继位称惠帝，年号为建文，不久，燕王朱棣不满，便准备起兵，想要夺取侄儿建文皇帝的皇位。建文元年秋，朱棣起兵。建文四年（1402）六月，燕王朱棣渡江，进屯金川门，谷王穗与李景隆开门投降，朝廷文武百官俱迎燕王。建文帝闻讯，欲自杀。后听编修程济、少监王钺进言：“不如出亡”，并取出朱元璋皇帝死前预留的遗箧，见箧备有和尚度牒三张。接着，建文帝与杨应能、叶希贤剃发，更名应文、应能、应贤。事毕，建文帝命人制造火灾，从御沟出逃，几经逃亡至黑羊箐（贵阳古地名）金竹安抚司土司境内（即今花溪区马铃乡）。

建文帝到马铃乡之初，在骆云山下建庙暂居。建文帝知道由于他以和尚身份出现，所以才未引起金竹安抚使的注意，未来查他与应能、应贤的真实身份，但他仍需小心行事。

建文帝和应能、应贤，每日除早晚敲钟击鼓，诵经礼佛之外，便到附近山寨化缘，考查民风民俗，了解夷家（今布依族）的生活状态，以便济民难、疗民病。

建文帝来到马铃乡时，正值庄稼成熟收获之期，田中水稻垂穗，到处一片金黄色。

建文帝见此情景，逐渐摆脱逃亡的痛苦，他被夷家人勤劳、乐观的生活态度所感动。他从小到大身居皇宫，不知稻谷是怎么种出来的，更不了解天下农民之疾苦。现如今看到农民脸朝黄土背朝天，汗滴如雨落，他喟然长叹，对应能、应贤动说道：“二位师兄（建文帝逃出京城后，就这么称二人），自逃亡以来，我感到天下最苦之人是农民，特别是偏远地区的少数民族农民。你们看，那田中拾穗的老婆婆，那瘦弱的幼童，他们是何等辛苦啊！”

“是呀，是呀！”应能，应贤点头赞同。

“今日，我才真正体会到百姓们的辛苦，逃亡途中，见百姓堂屋的神龛上，贴有‘天地君亲师’之牌位。二位师兄，你们说君，即皇帝，能受得起百姓的供奉吗？我认为，君者，人也，农民者，人也，如应供奉在神龛上，应改为‘天地人亲师之位’，二位觉得如何？须知，国无农民，则难以为国，难以保国。你们看这“国”字，形为执戈的一口人，站在四四方方的大地上，守护着大地，国家才能成为国家，而这执戈的人大都是农民啊！”

应能、应贤被建文帝的话所感动，觉得他说得很有道理。

三人边走边议论，忽见对面走来了两个挑着稻谷的夷家人。走在前头的夷家人在离建文帝不远处摔了一跤，担子一偏，金灿灿的稻谷便洒在地上。建文帝一见，急忙跑向那位夷家人。应能、应贤也急忙奔去。

“怎么样？怎么样？”建文帝弯下腰扶起摔倒的汉子，急问，“摔伤了吗？”

“不碍事，不碍事，”摔倒的夷家汉子连忙说，“多谢你们关心。”摔倒的夷家汉子欲站起来，但又滑坐地上，浑身软绵绵的，一点儿力气都没有。

建文帝感到奇怪，这人虽摔倒了，但没摔伤，为何站不起来呢？应能、应贤也看不出这摔倒的夷家人究竟怎么了。他俩走到建文帝身边，相互讨论起来。正当建文皇帝三人在思考这夷家汉子的病情时，那摔倒的夷家汉子说话了：“师父啊，我们没生病，只是没了力气，歇一歇就没事了。”

“没患病的话，为何全身毫无力气呢？”建文帝问。

“是因为没盐吃。”另一个夷家人答。

“缺盐？”应能、应贤不解地问，“没盐吃会生怪病？”

“没盐，那你们吃什么？”建文帝问。

“吃硝石。”夷家人说：“硝石不是盐，是岩洞中岩浆凝结而成的石头，有点咸味，可以代替盐来做调料，也可以制作火药。”

夷家汉子还说，自古以来，马铃人吃的盐，是四川的巴盐。然而由于近年来四川至贵州的驿道不通，盐难以运到贵州，导致当地盐供不应求，价格飙升，一斗米换一斤盐，夷家人穷，买不起盐，只好吃硝石度日。

两个夷家汉子整理好担子，又重新挑起担子往村里走去。看着挑谷人远去的背影，建文帝暗下决心，一定要解决夷家人缺盐问题。建文帝等人又到寨里、田间询问马铃这地方无盐吃的状况。所有人都说已经好几个月没有吃到盐了，想吃盐，又无钱买，又无米换，生活十分艰难。

几日后，建文帝经过深思熟虑决定造个盐井，解决夷家人无盐吃的问题，他认为这是为君者、为僧者该做得。

造盐井，不能直接对人讲，建文帝与应能、应贤商议，决定借佛祖的名义，修盐井济众生。建文帝他们选择在马铃河边龙洞旁造盐井。

首先，他们在龙洞出口旁搭一大棚，设立佛场，举办建盐井法会，法会会场虽简陋，但显得十分神圣、庄严。佛场内的大桌上，供奉着一尊玉雕的观音菩萨。场外悬挂许多佛像、佛旗，同时立一高竿，挂上一大灯笼，上书“盐”字。

建盐法会开始这天，周围许多乡民前来观看，互相议论：“道僧祈盐，咋个祈？盐井咋个建？”乡民都站在佛场外，观望法会如何进行。

建文帝带着应能、应贤，身穿做法会衣袍，敲着木鱼，缓步进入佛场内，点燃香烛，先向观音菩萨礼拜，然后向天地礼拜。接着，盘腿坐在稻谷草编制的圆蒲团上，念诵经文。建文帝坐在中间，双手合十，闭目诵经，声音很小；应能、应贤两人，一人敲木鱼，一人击小铜铃。

法会告一段落后，建文帝走出大棚会场，向来前来观望开盐井法会的乡民合掌行礼，口念“阿弥陀佛”，言道：“多谢众乡亲前来参与法会，同我三人祈祷菩萨，佑我众生，开建盐井，普济众生！”

“感谢大师，祈法开盐井，”乡民们齐声感激，向建文帝等人作揖。法会结束三天后，建文帝和应能、应贤，便到龙洞口开建盐井。

原来，建文帝在举办法会前，便到龙洞口考查过，洞内是条阴河，俗称龙滩口。龙滩口上面为悬崖峭壁，岩上杂木丛生，藤葛攀挂。这岩脚下，还有个拳头般大的小洞，洞内有水滴出，滴出个碗大的水窝。水窝形如白莲花，乡民称之为“莲花水碗”。建文帝曾用手捧此水喝，觉得这水香甜爽口，便与应能、应贤商定在此修盐井。

建盐井之日，许多乡民闻讯，主动来帮忙。盐井，到底怎么建呢？当时，除建文帝和应能、应贤外，谁都不知道！在建盐井过程中，建文帝悄悄派应能以外出化缘为名，离开马铃。应能外出时，首先上到马铃古寨，请寨老帮忙，派一队马帮，随他外出“化缘”。

这马铃古寨，就在盐井的后山，马帮随应能，趁着圆月之夜悄悄离开马铃乡，北上前往四川省自贡盐地。应能带领马帮，历尽千辛万苦才到达巴盐产地自贡。自贡盐务衙门的官员是应能的亲表哥。他到达后，马上登门拜见表哥。应能的表哥见应能来，既惊愕又惊喜，忙将其引进内堂，询问其逃亡经过。应能毫不隐瞒，一一叙说，表哥听了之后，不时扼腕叹息。

应能敢将真实情况告诉表哥，是因为表哥听到燕王朱棣占领京城的消息后，曾派儿子找到应能，让他劝建文帝到巴蜀避难。因此应能才敢亲自带领马帮到表哥处求取巴盐。

应能的表哥不仅给了盐，还给应能一信，告诉他凭此信可直接到黑羊箐的盐仓领取巴盐。

在盐井修建好时，运盐马帮也赶回了马铃乡。

建文帝在盐井边主持开井仪式。他们跪拜龙洞前，念诵经文，然后将一些捣碎的巴盐倒入井中，使盐融化成为盐水。当时有人怀疑，盐水会流走。其实，建文帝早想好了解决的办法。龙洞旁莲花窝的水流量不大，一日可溢出十担水，这水量刚好跟修好的盐井的容水量保持平衡，因此盐水不会流走。同时，建文帝在盐井里还修建了一个引水管道，用大竹筒将龙洞滩中水引来盐井，以备莲花窝的水满足不了今后乡民挑盐水的需求。

盐井开井当天早上，建文帝和应能、应贤，用特制的小木桶，各挑着一小担盐水，往挑谷昏倒的夷家汉子所居住的村寨送去。

送盐水事，不胫而走，一会就传遍附近山寨，许多人都跟着去看热闹。有些人还跑在前头去报信，高声欢叫：“活菩萨来送盐水了。”

每家每户都争着来品尝盐井水，他们舀出一碗水，每人只喝一小口，互相传递，每个人都十分高兴因为总算又尝到了巴盐的味道。霎时有人欢呼，有人跳舞，有人甚至流下了眼泪。建文帝见乡民们这么高兴，围着他跳舞，还欢呼“活菩萨”，不由得热泪盈眶。

从那以后，当地及附近的一些乡民都去盐井挑盐水，乡亲们挑水时还到离井边不远的土地庙上香，感谢佛祖和活菩萨建文帝帮他们建盐井让他们有盐水喝。

搜集地点：花溪区

整 理 者：赵开舟

时　　间：1984年

（八）金银潭

在花溪河上游的湖潮村，有九十九个深潭，它们像一串明珠镶嵌在山岭之间。人们常说：湖潮九十九个潭，只有金银潭不一般。这金银潭就在湖潮寨子边，潭不大，水却深得不见底。最奇怪的是，潭中流出的水，半边绿半边黄，绿的那边水绿得像河边的杨柳叶，黄的那边水黄得像金子。要问这是怎么形成的，说起来话就长了。

很早以前，在金银潭边有一座庙，庙中有口大钟，是用金制成的，金碧辉煌，闪闪发光。这钟的声音非常洪亮，每当和尚敲起金钟，远近的山岭、村寨都能听到。庙中的和尚把钟当作镇庙之宝，前来拜佛的人，都要到金钟前来跪拜一番。

有一年，天下大乱，官府勾结一伙盗贼，想趁乱盗走这口金钟。这一消息，被一个匪兵透露出来，传到庙里。庙里的和尚一个个急得像热锅上的蚂蚁，围着金钟团团转。最后，主持说宁可让钟坠进深潭，也不能眼睁睁看到这金钟被贼人抢走。主持叫众和尚把金钟抬到潭边，含着眼泪对着金钟拜了一番，然后长叹一声，说：“沉！”只听“咚”的一声巨响，潭中激起几丈高的浪花，那金钟在潭中打个转，就沉入潭底。不久那伙盗贼打上庙来，一进庙门，不见了金钟，气得吹胡子瞪眼睛，把和尚统统抓起来，逼着他们交出金钟，扬言不然就要杀人烧庙。

主持看着抵在胸前的尖刀，冷笑一声说：“阿弥陀佛，金钟本是潭中圣物，它见世间纷乱，已经返回潭中去了！”贼首一听到金钟下落，急忙丢开主持，带着众贼人，三步并作两步，奔到潭边。他们一到潭边就呆住了，只见这潭水碧绿幽深，汹涌的潭水卷起一个个大漩涡，发出哗哗的响声。众盗贼不禁打起颤来。那贼首是个要钱不要命的家伙，他见众人颤抖的样子，骂了几句，就吆喝了两个胆子比较大的手下，让他们把衣服脱了，又打开酒葫芦，喝了几口酒，就“咚咚”地跳进潭里捞金钟。

谁知这潭深不见底，那两个伙计钻进潭里不一会儿，就两脚抽筋，胸口憋闷只得冒出水面。那贼首水性好，又贪婪，硬是不见棺材不掉泪，钻进水里不肯出来。过了好久，这贼首还不见影子，岸边的盗贼们等来等去，不由得惊慌起来。正在这时，突然一个大漩涡卷上来一个人，大家一看，正是那贼首。只见他眼睛大得像铜铃，肚子胀得像冬瓜。这伙盗贼一看，吓得魂飞魄散，一转身就跑得无影无踪。从此以后，再也没有人敢来捞金钟了。

又过了好多年，不知从哪里来了个“别宝客” ^[1] 。他听说这深潭中有一口大金钟，心里就打起了捞金钟的主意。他走南闯北几十年，有一套捞宝的本事。他知道，靠自己的力量，要想捞起这口大金钟是不可能的，弄不好就会命丧在这深不见底的深潭中。他知道，这潭中有宝，周围一定会有母猪龙。于是，这个别宝客四处查访，走村串寨，打着买猪的幌子，钻进人家猪圈，一心要找到母猪龙。

一天，别宝客来到一户人家。这家院坝里有一头猪正在到处拱食。别宝客一看，这猪钢骨铁架，两耳耸立，样子丑陋无比。但别宝客却高兴极了，他一眼就认出来，这是一只母猪龙！找了这么多天，总算找到了。别宝客喜出望外，急忙走到院子，找到主人家，问道：“主人家，我是做活猪买卖的，你家这头猪崽有多少天了，卖不卖？”这家主人早就厌烦这头猪，它一顿要吃一锅食，喂了三个多月却不长一点肉，很瘦，仿佛风都刮得倒。但是一将它放进猪圈，它又凶神恶煞，又跳又蹦，又踢又咬，满圈的猪被它撵得到处乱窜。想捉去卖，它架子又小又难看，谁也不要；杀了吧，又只有骨头。如今一见有人问上门来，真是求之不得，赶忙说：“客人，不要看这猪架子小嘞，它今天刚好一百天，只消拿点好猪食催几天，壮起来比风吹的还快哩！”别宝客一听这猪刚好满了一百天，简直高兴得想要跳起来了。他二话不说，顺手掏出十两银子，就去牵猪。猪的主人见别宝客竟会拿出这么多银子买这样一头猪，以为他是疯子，也不说二话，让他牵着猪走了。

俗话说：“忙中有错”，这别宝客“别”了一辈子“宝”，觉得这回一件大宝贝要到手了，喜得昏了头，也没有细想，就撵猪下了潭。这母猪果然是只母猪龙，只见它一到潭边就竖起耳朵，嚎叫一声，一个猛子就朝潭底扎了下去。不一会，潭水就翻滚起来，接着，那口金灿灿的金钟居然被它拱了上来。岸上众人一看金钟出了水，都惊呼起来，别宝客更是忙着想用东西去打捞。谁知金钟刚一出水又“咕咚”一声沉了下去。原来，猪的主人说猪喂满了一百天，只是顺嘴说一声而已，其实，这猪才喂了九十九天。差了一天，母猪龙的力气就不足了，金钟也就拱不上岸了。不过，这母猪龙也是执着，它拱不上金钟来硬是不肯罢休，总是停不住地拱。它这一拱，就把一边潭水拱得浑黄浑黄的，另一边潭水却碧绿碧绿的。因为这口潭水一边黄一边绿，人们就把它取名叫金银潭，有的又叫它母猪龙潭。据说，在天气晴和的时候，有时还可以隐约看见金钟在潭中晃动，那是母猪龙正在拱金钟。

收集地点：花溪区

整 理 者：赵焜

时　　间：1987年

（九）弹月琴的传说

月琴常常出现在布依族的情歌中，如有一首《琴声不如他会说话》就这样唱道：“圆圆月琴墙上挂，猛抬头我看见了它。停下手中纺车哟，忙把月琴取下。刚刚定准弦音，心里却想起了他。琴声虽然委婉，不如他会说话。”

关于布依族月琴的来历，在花溪一带流传着这样的一个传说。

从前，在一个偏僻山村里，有一对布依族青年男女，男的叫勒木，女的叫妹丝，两人都深爱着对方。可惜那时在布依族社会，青年男女只有浪哨 ^[2] 自由，没有婚姻自由，婚姻大事全听从媒妁之言、父母之命。勒木和妹丝尽管情投意合，却不能结成良缘。因此两人决定私奔，逃到一个没人认识他们的地方。他们带着弓箭、砍刀、火镰，逃到了深山老林里。从此，就在森林里生活，渴了饮山泉水，饿了就吃林子中的野果或打猎，相亲相爱过日子。闲闷时就对歌，听鸟雀唱歌。可是日子长了，一直都只有两个人在交谈，只听到鸟雀唱歌，他们觉得生活很单调乏味。

一天晚上，明月当空，把树林照得如白天一样，勒木和妹丝在追赶一只狐狸时，来到山泉边。山泉分成拇指粗细的四股，从悬崖上缓缓流下来，注入岩脚一个如筛子大小的水潭里，发出叮叮咚咚的声音，又再往下流去。这泉水，还倒映着从树隙中露出来的月亮的影子里。两人来到这里，狐狸不见了，口也渴了，就坐在泉水边用手捧山泉解口渴。

喝够了山泉，两人舍不得离去，就坐在泉边听那叮叮咚咚的悦耳的山泉声。听着听着，妹丝突然笑着对勒木说：“我小时候经常听奶奶讲，天上的王母娘娘有把琴，弹起来叮叮咚咚响，声音十分动听，王母闲闷时，就弹琴解闷。我们不如也来做一把琴，闲闷时弹起来解闷。”

勒木听了，也动了心，说：“做把琴来弹倒是好，可惜不晓得琴像什么样子，应该怎么制作？”

妹丝也说不出来。两人就坐在泉边，双手托着下巴，两眼盯着流泉和水凼，听泉声，都入了神。突然妹丝像发现宝贝一样，站起来说：“有了！我们就照悬崖上流下来的泉水和这山泉的样子，做一把琴吧。圆泉当琴盘，悬崖水槽当琴身，四股流泉当琴弦。你看行不行？”

勒木听了，高兴得跳起来，连声说：“好，好！”

第二天，勒木砍来了软质的柏杨树，削削砍砍，照妹丝说的样子，一连做了三天，做成了一把琴，琴盘像圆泉，琴身像悬崖流水槽，只可惜不知道用什么来做琴弦。咋个办呢？两人又托着下巴苦思苦想。突然，妹丝眼睛一亮，说声“我想到了！”说完，就解开自己的头发，选了四根头发拔下来作琴弦。发丝一安上，勒木轻轻一拨动，果然就发出像山泉流动一样悦耳的声音。勒木高兴了一阵又说：“这琴弹起来这么好听，该给它取个什么名字好呢？”说完两人又沉默了。过了几天，妹丝说：“我们是照水凼做的琴，那晚我们看到月亮还映在水凼里边，就把它叫作‘月琴’吧。”

勒木听了，十分高兴，随手摘下一颗乌杨梅，挤出果汁，照着水中的波纹，在琴盘上画了几条弯弯扭扭的纹路。

从此以后，勒木和妹丝只要闲闷时，就用月琴弹奏，琴声一响，心情就变得愉快了。

月琴一直流传至今。现在，只要是月明星稀的夜晚，布依族后生就弹着月琴，到纳米（姑娘）们的寨上去浪哨。

搜集地点：花溪区

整 理 者：赵开舟

时　　间：1988年

（十）布依戏的由来

布依戏，布依语称为“谷艺”，它最先是从祭祀仪式跳神活动中孕育出来的，之后一些民间艺人再经过改造、融合，使它逐渐演变成为布依族的舞台综合艺术。布依戏深受布依族人民群众和其他民族群众的喜爱，代表剧目为《罗细杏》和《金竹情》。当初，布依戏是咋个演起来的？在花溪一带流传着关于布依戏由来的传说。

相传，在二百多年前，在黔中大山的翠竹绿树中间，有一个小小的村寨，叫卜尕寨，这个村寨虽小，却居住着苗族、布依族、仡佬族等，共23户人家。寨里年年五谷丰收，六畜兴旺，人们过着丰衣足食的日子。人们情同手足，和睦相处，团结友善。因为居住在深山里，村里的猪、羊、牛、马、鸡、鸭，甚至小孩，常常被虎豹豺狼刁走，对此，大家都感到很恼火。有个名叫阿勒的布依族，知识渊博，他对大伙说：“我们这个卜尕寨，为了防止虎豹等再来祸害我们，我们要演戏。因为演起戏来，经常敲锣打鼓、吹拉弹唱的，豺狼虎豹听了就害怕，它们就不会再来祸害村里的人畜了。”大伙听了阿勒的话，觉得很有道理，就连连点头称是。可是，在这深山老林的小小村寨里，派谁去学戏，派几个去，要学多久，需要花多少钱，或者，到哪里请人来教戏，哪个愿来教，由哪个去请？这一长串的问题，对于只有23户人家且又不同于一个民族的村寨来说，要想解决是非常困难的。议来议去，大家最后一致决定采取抽签的办法来决定，谁家抽中了有字的签，就派谁家去学戏。至于学习的费用，由23户人家平摊，每户出50两银子，总共1150两银，拿给学戏的人当路费与学费。通过抽签，结果仡佬族那家抽到了字签，按理应该由他家派人去学戏。可是这仡佬族人家，只有两个老人和一个年轻力壮的小伙，若小伙去学戏了，其年老的父母就难以生活了。大家推来选去，还是决定派阿勒家去学戏。可是，从小山寨到京城，那么长的路程，1150两够不够花呢？大家都感到钱凑少了，怕不够。正在这骨节眼上，阿勒说：“演戏是我先提议的，我们派人去学戏，就不用大家再凑钱了，有钱留着多买些东西。这钱若是不够，由我们自己贴。”可是，大伙说什么也不能让阿勒多出钱，阿勒说什么也不肯多收别家的钱。阿勒说：“我们几家还有钱，用不着多凑。我们家喂有12头水牛，牵5头去卖，不就够了吗？反正牛多了也难得养。只要学得戏回来演，保寨子平安，又增添娱乐就行了。”

这样，大家才勉强同意阿勒的办法。于是，阿勒就派他的孙子阿麟等人去京城学戏，择好吉日就出门。那天全寨的男女老少都来到寨门来欢送，爆竹都放了百十串，唢呐吹得震天响。阿麟等这几个小后生读过6年书，懂得好多汉字，都挺聪明伶俐，在京城里跟着好戏师，学了2年，就会独立演戏了。阿麟他们把戏学回卜尕寨后，立即招来全寨的男女青年，汇集到寨子中间的青草坪，教大家演戏。因为阿麟教戏时，全用布依话念道白、唱戏歌，久而久之，人们把从京都学来的戏叫作“艺卜越”（即布依戏）。

果然，布依戏在卜尕寨里开演以后，周围山林里的豺狼虎豹，闻声而逃，自然不会有野兽来伤害人、家禽、家畜了。寨子也格外的欢腾热闹。其他布依族寨子，也都纷纷派人来卜尕寨学戏。

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整 理 者：赵开舟

时　　间：1989年

（十一）吹木叶的来历

在花溪布依族地区，流传着这样一首情歌：“高山木叶起堆堆，可惜阿哥不会吹，哪时吹得木叶响，只用木叶不用媒。”这首情歌说明木叶在布依族男女青年的爱情中，占着一定的地位。

关于吹木叶的来历，在布依族地区有着各种各样优美的传说，在花溪一带流传着这样一个传说。

在很久以前，有个憨厚老实的布依族后生，名叫丹叶，他的父母在他很小的时候就去世了，丹叶过着孤苦伶仃的生活，靠打柴卖草为生。

由于丹叶家境贫寒，到了二十五六岁了，还没有找到一门亲事，仍然是独自一人天天上山打柴。

一天，太阳快下山时了，丹叶也砍好了一担柴，他觉得很累，就躺在一棵焚翁都树下休息。秋天，焚翁都的叶子翻卷合拢起来了，这时一阵微风拂过，把卷起的焚翁都叶子吹得“唧唧呜呜”地响。丹叶越听越好听，自言自语地说：“风能把翻卷合拢的焚翁都叶子吹得这么好听，等我把别的树叶摘来吹吹，也许也会这么好听吧。”

丹叶说罢，顺手在旁边摘下一片半老不嫩的枫树叶子，轻轻卷了一下叶子，放在嘴唇上，用舌尖顶了顶，试着轻轻一吹，果然发出了声音。丹叶心里说不出的欢喜，一天的疲惫也消散了。

从此以后，丹叶天天上山砍柴时，就摘下不老不嫩的枫树叶子或榕树叶子，把叶边轻轻一褶，然后将树叶放在嘴唇上，一边吹木叶一边坐在树下休息。一连吹了三七二十一天，丹叶就吹得很娴熟了。他根据自己的境遇，用木叶吹出了二十一种优美动人的包括喜怒哀乐的曲调。这优美动人的曲调，把天上七仙女的心也拨动了，她决心下凡来和丹叶浪哨。

一天，丹叶在南龙山砍得了一担柴，就坐在枫树下吹木叶，当他刚把“高山木叶堆撂堆，摘下木叶轻轻吹，木叶吹了千万遍，还是单身把家回”这首曲子吹完，对面北凤坡上却响起了“高山木叶张对张，哥吹木叶妹心慌，木叶好比金丝线，牵妹来和哥成双”的木叶声。丹叶听了，心里又惊奇又欢喜，就口衔木叶，吹了一曲又一曲。就这样，南龙山上丹叶用木叶送出去一首首情歌，北凤坡又用木叶回一首首情歌。丹叶边吹木叶边往北凤坡走去，北凤坡上吹木叶的人也边吹边朝南龙山走来。

当丹叶走到南北两山的山垭口时，只见一个貌美如花的姑娘羞答答地站在那里，手中还捏着一张不老不嫩的榕叶。丹叶壮起胆子询问，才晓得她原来是天上的七仙女，因听了丹叶优美动人的木叶声，动了凡心，特下凡来和他成亲的。就这样，丹叶和七仙女两个成了亲过着男耕女织的生活。

从那时候起，布依族青年男女就用木叶声作浪哨的媒介，传情达意；人们心中的喜怒哀乐，也通过叶声来抒发。

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整 理 者：赵开舟

时　　间：1989年