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布依族的原始信仰
（一）雅押
“雅押”（yahyaz）是布依语，意思是能与鬼神“通话”的妇女，在生产力不太发达、文化落后的农村，特别是少数民族地区，人们得了感冒、头晕、头痛等小病时，往往就会去找“雅押”看“米碗”，或是看手相等。看病人是否冒犯什么，或是什么孤魂野鬼作祟，以便作法解之。所以“雅押”就是在生产力不发达、文化落后、医疗条件差的情况下产生的，与之相关的各种巫术也随之产生。“雅押”也不是任何人都可以担当的，她必须有一定的“技能”，如“雅押”可以口含燃香、脚踩烧红的犁尖等。由于有这些一般人所没有的巫术“技能”，所以人们特别相信“雅押”的神力。因此，“雅押”这一职业直到今天仍在一定范围内受布依族的信赖和崇拜。
（二）押金
“押金”（yahjiml）是布依语，是指巫术的其中一个内容，即布依族少男少女在一起嬉戏玩耍时进行的一项巫术活动。具体做法是选其中一名少女或少男作为主角，由懂得念咒语的人，用一件衣服或围腰蒙住该主角的头。在该主角的耳后念咒语（咒语为布依语）：“央们拜罗金，炸故赖罗由，咱故赖果长，长们拜罗金，甫戴帽其拜，甫背晒其桃，甫戴帽其到果长，当们拜罗金。”在念咒语期间，该主角须闭上眼睛不能说话。约半小时后，在念咒语的人引导下，该主角产生幻觉，如喜欢玩耍唱歌的，会自发地唱起歌，其始终处于幻觉之中，这种幻觉有点类似于梦游。如果该主角是不会唱歌的少男少女，通过给其念咒语进入角色后，他便会唱歌。同时进入幻境的人也会无意识地供人玩耍，人们会把他当成猴来玩耍，便称他为“押猴”。“押猴”是属于“押金”的一种分类。
“押猴”进入幻境后是不会自己醒过来的，必须经懂咒语的人，在其耳边念咒语解谜。解谜的咒语是“扛放茶搓拜，发放龙搓拜，下细梯拜下罗金，长们桃罗金，央们桃罗金。”念完咒后，让其安静一会儿，他就会慢慢地醒来。醒来后，此人就像睡了一觉刚醒来一样，对于之前在他身上所发生的事毫无印象。“押金”不是什么迷信，而是一种迷幻术，即幻想，使人们的大脑处于一种臆幻状态。过去这在布依族地区广为流传，只不过现在经济发展了，娱乐生活丰富了，这种“押金”的巫术活动就很难看到了。
（三）个押
“个押”（guehyaz）是动词，“个”（gueh）是布依族语，意为“做”，“押”（yah）是一种巫术，“个押”也就是举行巫术活动的意思。由于过去布依族地区经济滞后、生产力滞后、医疗条件滞后，使得布依族村寨形成了“有病无医生、无医院”的情况。在这种情形下，布依族先民就创造了各种各类的巫术，“个押”就是举行这些巫术活动的统称。一旦有人生病，就要先到“雅押”那里看“米碗”、看“手相”等。根据“雅押”的诊断，知道病人所冲撞的鬼神，再按照“雅押”的吩咐，准备解忌的物品。看好解忌的日子，请“雅押”到家“个押”。所以说“个押”也是解忌的过程。“个押”的过程中是一个比较严肃的过程，旁人不准喧哗、嬉闹，只能听从“雅押”的安排。
“个押”的过程大体是“雅押”坐在堂屋中间，点上香后，用围腰盖住自己的头，念咒语进入神所在的空间里（具体表现为埋头似打瞌睡、打盹等）。经过这么一个过程，“雅押”进入状态，“雅押”能与鬼神交流，一旦“雅押”进入状态后，这些鬼神可以借“雅押”之身，现形说话、唱歌等。“雅押”一般都有一些“特技”，如冒充鬼神用火炭洗脚，有些还光脚踩瓦砾或玻璃碎片，刀砍肚皮，脚踩火烧犁尖等，因此“个押”的可信度高。加上“雅押”的高超“技艺”的表演，“雅押”这一职业直到现在仍有它生存的外部环境，特别是在较为偏僻的布依族村寨中很是盛行。
（四）布摩
布摩（buxmol）是布依语，意思是念摩经的人。布依族在人去世后，要请布摩来给逝者念经，其目的是希望逝者早日升天、早日成仙。在丧礼上，布摩要念“果埃”经（意思是请去世的人回家吃饭、穿衣裤鞋等，即将生者准备的物品转交给逝者，请他收下等）、“放幡书”经、砍牛经等。这些经文内容各不相同，其作用也不同。布依族把在丧礼上请来念经的人都称为布摩。
布摩在举行仪式
（五）个巫
“个巫”（guehwuc* [1] ）是布依语，意思是掌握一些用于与鬼神交流的巫术“技能”。如脚踩滚烫的油锅、“上刀山下火海”、脚踩烧红的铁板、口吃燃香、吞筷子等。这些技能，布依族都称为“个巫”。当然掌握这些巫术的人少，一般使用的地方也很少。虽然直到现在仍有人会“个巫”，但少之又少，很难看到了。
[1] guehwuc*，为贵阳布依语，为保留当地布依语的语言特色，故不规范为布依语标准音点的读音且用“*”加以标记。
