撒粑送梁盖新房
仫佬族祖先的住房，在古代有“依树积木”的记载，傍着大一点的树干，搭起木架子，便成了他们的家居之处。由于受生产力水平的限制，仫佬族家庭内的陈设比较简单。明代田汝成《边行纪闻·蛮夷》中介绍：“木佬，其俗与仡佬略同，掘地为炉，厝火环卧，不施被席，以牛衣籍之。”清代李宗昉《黔记》卷三说：“木佬苗有王、黎、金、文等姓，散居各府县。冬则掘地为炉，卧牛羊皮，席无衾褥。”《百苗图》载：“木佬……冬则掘地为炉火，卧以牛羊皮，无被盖。”
仫佬族民居
仫佬族民居
现在，仫佬族人家基本上都盖起了高大的木结构瓦房，茅草房已经彻底消失，条件较好的人家修砖混结构的钢筋混凝土住房，外贴瓷砖。仫佬族人的住房条件大为改善。
现代仫佬族居住特点，一般是一姓一寨或数姓一寨聚居，多住在山区或半山区，一般是靠山傍水建立村落。山岭绵延起伏，峭壁奇峰，风景引人入胜，盛产煤、磷、铁、硫黄等矿产的群山之间有田坝，田坝中间有河流穿行其间，灌溉肥沃的良田。村寨周围一般都栽有果树翠竹，尤其喜欢种石榴树，有些村寨古树参天、竹林葱翠，有些村寨栽有杉、松、梓木和映山红，把仫佬族人家掩映在竹木葱茏之中。
现代仫佬族的住房建筑形式，一般是一栋三间木屋，一楼一底。有的人家在三间之侧建一间“偏厦”作厨房，在正房两侧建厢房和仓库，经济条件稍差的人家不建仓库，而是把粮食散装存放于正房之内；无条件修厢房的，在外面盖泥墙草顶的厩房，与人住的正房分立，厕所则都建在厩房之侧或正房后面。正房中央一间设堂屋，不住人，不隔楼层。一些条件较好的人家靠屋顶隔天楼，目的是为了不让屋顶上的灰尘等物撒漏下来和整洁美观的效果。堂屋后面分出的一小间房，称为道巷，因为阴凉通气，常常被用作存放腌菜坛子。堂屋两侧一般被分别隔成两间，前一间设火塘，过去烧柴树蔸、木炭，现在大多数人家都在此装上铁炉子改烧煤炭，平时吃饭、会客等活动便在此进行；后一间作卧室。仫佬族的堂屋二间的正前方设神龛和祖宗牌位，专作祭祀和举行盛大活动之用。在堂屋聚会时，辈分较小和年幼之人不能坐在堂屋的正上方，否则会被认为是没有家教和不懂规矩。
仫佬族民居
仫佬族建房开工要举行驾马仪式。先要请有建房架木技术的木匠师傅，然后主人对祖宗牌位烧香点烛予以通报，再摆上两个木马，架上一根木柱，木匠砍上几斧，推上几刨，表示已于吉日开工，然后请大家入席喝酒以示祝贺，相当于奠基的意思。
在立房的时候，要请立房酒。这一天，母舅家或其他至亲要送大梁（即堂屋中间的主横梁），有的人家还附带送看梁（即大门顶上的横梁）。梁的用材有讲究，只能选用梓木或杉木，并且由送梁者家一行人将梓木或杉木大梁用红缎装点，配有乐师，担着红糯米粑和酒送至新居，场面十分热闹。
在筵席开始之前，要举行上梁仪式，吹鼓手奏乐，德高望重又能说会道的人们讲四言八句并登上房去，然后正式升梁，紧接着把酒菜以及梁粑也升上去，由上边的人喝酒吃菜，划上几拳，喊上“一定大发、二喜临门、三星拱照、四季发财、五子登科、六位高升、七子团圆、八方来财、九九艳阳天、十全十美”之类的酒令，然后向众亲友抛撒梁粑，使整个立房庆典气氛达到高潮。待房屋装修完成后，另择佳期搬进去，叫“进新房”。亲戚邻居送米送钱祝贺，喝酒庆祝一番，同时还要举行热闹的“开财门”仪式。
仫佬族建房的选址过去都要看风水，请风水先生用罗盘仪（指南针）进行考察和推算，现在不少人家沿街、沿路依地形而建，不再看风水。在选址时，一般注重朝阳、干燥，并且在门口能留得出一个晾晒谷物之用的晒坝及户外活动之区域。仫佬族建房时一般都把厩房、厕所等与住舍分开，这样比较卫生。
《黔记》书影
