墓地风水佑子孙
在墓地的选择上，从古至今都是选择入地葬。地点的确定上，古代是实行家族公墓制，各辈死者先后不一，但都要葬于一处，清嘉靖《贵州通志卷三·风俗》说：“木佬……死则虽先后异也，男女必辟葬一处。”现在一般都请阴阳先生看风水、看龙脉，用罗盘确定坐什么山朝哪个方向。若某家出了什么意外事故，许多时候都追究于某座墓地的选择，某家人的子孙做了大官，发了大财，出了大学问家，也都说依傍于某所祖坟，可见选择理想的墓地，是其子孙想获得先辈庇佑的途径，他们不仅以此告慰亡者，同时也于此关照后人。对于死者所葬之地与生者成败进退的联系，人们虽然深信不疑，但也不能做出一个令人信服的解释。
仫佬族各个家族都有自己的“祖坟地”，同一家族者多葬于一处，但非正常死亡和年少死亡者，于野外用木棺从简埋葬；因麻风病死亡者，于野外焚化速葬。
亡者上山安葬，当即由“道士”用一个猪头、一只公鸡和米酒等先祭死者，进行“招龙”。在“招龙”活动结束后，由孝子抱公鸡回家，意即将死者的灵魂引回家中，由“道士”先生念经安灵位，请亡者上神龛，进行供奉，使得亡者在天之灵得以安息。
葬后第三天，丧家子女、家族和重要亲友备酒、肉、糖、鱼、饭等祭品，上坟祭祀，添土整墓，即“复山”。清乾隆《贵州通志》卷七载：“木老所在，多王、黎、金、文等姓……父母死有丧服而无衰经，长子居家四十九日而不洗濯，步不逾户，期满延巫祝荐，名曰放鬼，乃出门。长子贫不守，必长孙或次子代之。”
如果是孕妇、产妇或儿童死亡，要埋在深冲冷洼很少有人去到的地方。人死了停尸在家的时候，在门前要搭上晒席，以示家有丧事。高寿老人去世，葬礼自然会比较隆重，女婿或近亲都要猪羊上祭，请唢呐送葬。有的富裕人家，仅唢呐就多达七八拨或十几拨。请酒开席的时候，不管每拨唢呐是两人或四人，都要单开一桌席，吹唢呐的人吃不完就包着走。
20世纪初叶开始，仫佬族的丧葬习俗有所改变。多改为守灵7天或3天，期满，由家族或至亲请去吃餐饭后，即可进行正常生产、生活。葬期或满三年立碑，逢清明节上山扫墓。
层峦叠嶂
