开启与闭合之间进退千年- 贵州数字出版云村寨平台

屯堡——大明王朝向中国大西南撒下的棋子。这是近几年来许多研究屯堡文化的学者为居住在云贵大山里的屯堡人所下的定义。1381年，30万大明军队从江淮富庶之地征战到达滇黔，为大明统治平定最后一支元朝残余。史料记载，一场计划周密的战争并没有发生，元朝残余势力其实只用了20天就被拿下。在历史的长河中，真正发生的大事是30万南征大军从此再也没有能够回到江南故乡，而是如同棋子一般散落在云贵大山里，继续屯守滇黔。据传当时，有心之士便开始在军中倡导跳神演戏，借以演习练兵，防止战斗力减退，寓兵于农。现在推断，可能更多的作用是安抚思乡的明军。600多年过去了，这些明朝军人的后代如今就主要聚居在了贵州省境内安顺市的屯堡中心区，当年的“神戏”也就演变成了现在的地戏，于是，地戏也被叫做跳神。

原贵州人民广播电台编辑赴安顺采录被列为国家级非物质文化遗产名录的安顺地戏。安顺地戏的演出程序一般分为“开箱”、“请神”、“扫开场”、“跳神”、“扫收场”、“封箱”等等。

一番烧香燃烛进贡猪头肉的复杂仪式之后，那个被称为神柜的箱子就要被开启。（开箱说词）：

因为地戏最初起源于军营之中，因此，地戏的人物大多都以武士为主。那个神秘的箱子打开的时候，呈现在眼前的是一个个色彩鲜艳明亮的做工精致的脸谱，地戏演出的主要道具，正面人物的面具放在上面，反面人物的压在箱底，千军万马就浓缩在狭小的箱子里，令人惊叹，难以想像。开箱后，演员们虔诚地请出了这些被神化的面具戴上后开始打扫场地跳神，一场场争斗或者是战争即将开始。

您现在听到的这场戏是《岳飞枪挑小梁王》的片段，大致内容是这样的：高宗皇帝想要选拔能人猛将便进行比武，奸诈的大臣想让小梁王把岳飞刺死，岳飞识破机密不好正面还手，便使用智谋枪挑了小梁王取胜的情景。

600多年来，黔中大地的屯堡人就这样在战争和迁徙中形成。当年，他们从水土肥美的平川坝子向南迁徙的时候，内心深处一定充满了不安与惆怅。而今，更多的也许是记忆和思念吧。戏剧史上，在安徽贵池，也存在一种傩戏，若将两者相比，他们之间有着惊人的相似之处：都戴面具，都以氏族演出为单位，都以七言句式为主，因此，屯堡人的地戏中仍然渗透着江南文化的风韵。由此，那些远离江南故乡的后裔们，或许就是在地戏里复制了他们对今天生活的云贵高原的眷恋和对江南故乡的思念吧，那些因为思念滴成的泪，兴许就是滋润了一代又一代屯堡人的那条流淌在安顺屯堡中心区的九溪河。

您现在听到的这场戏是《两狼关》的片段，唱的是宋朝将领韩世忠夫人梁红玉将幼小的孩子托付给家人勇赴战场，最后痛失两狼关的情景。

采访中，我们见到了安顺地戏国家级传承人，年近60的詹学彦先生。先生九岁便开始学跳地戏，如今身体硬朗，带着一帮年轻人仍然唱着地戏，而他也因嗓音清亮高亢、演技洒脱超群而深受群众的喜爱。安顺地戏是古老的戏剧艺术，被誉为中国戏剧艺术的活化石，所唱内容全部是带有故事情节的历史人物和历史故事，如杨家将、岳家将、三国英雄等等。主要表现形式是唱和舞。唱方面不分行当，没有男女角色和男女声腔之分，由剧中角色边说边唱交代剧情；舞方面实际上就是表现战斗场面的对打格斗。

安顺地戏只在每年的春节及阴历七月十五稻花飞扬之际表演，求神祈福，唱了几天几夜后，再来打扫跳戏的场地，所谓扫收场，然后请神入箱，也就是把那些被神化的脸谱，一个一个请回神柜封箱保存，等待下一次的开启，年复一年。（封箱说词）：

当那个神秘的被称为神柜的箱子被封上之后，我想，它将封闭在一个我的想像力无法抵达的地方。这一开一关，让人不觉在恍惚中，进退600多年，而随着地戏的不断传承，它一定会让人在它的发展繁衍中进退千年直到永远。

在安顺地戏的表演中，只赞美忠义精神，颂扬报国的忠臣良将，因此，有学者把它看成是一部爱国主义的民间教科书。地戏最有魅力的大概就是在那箱子的开启与闭合之间实现艺术与真实、历史与现在的交替，让现代的人们可以透过陈旧凝固的面具看见鲜活灵动的历史。

贵州非物质文化音乐遗产赏析

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