思念南方- 贵州数字出版云村寨平台

自青海省西南边境唐古拉山脉各拉丹冬雪山的长江上源沱沱河，在高山与森林的呵护下，一路流淌，润泽所到之地。乌江，长江的一条支流，千里之山，万里之地，以血肉之躯将长江水从云贵高原一路小心护送，穿越滇黔，溶入万里长江。江河既载运货物，又传播思想，更孕育文化。中国南方，贵州思南县，长江支流乌江流经之地，因得乌江航运之便，自古商贾云集，经贸繁荣，是乌江中下游地区的商品集散地，政治经济文化的中心，为贵州开发最早的县份之一，素有“黔东首郡”之称。

我们节目组一行6人赴思南，采录被列为首批国家级非物质文化遗产名录的思南土家花灯，这种古老的民间艺术表现形式，无疑是对生活在这片土地上的老幼贵贱、生死哀乐种种状况进行了最为深刻也是最为简单的记录。因此，它注定要成为我思念的地方。

以后的许多日子里，乌江依旧会从思南的土地上流过。那被称为思南的地方，其实并没有什么离奇的故事可讲。很多时候，江面平静，偶尔有野鸟从其上空掠过。有一个渡口，有一只小船，摇过去摇过来，不慌不忙的样子。在我后来的回忆中，在我后来的思念中，能够让我说起的就仿佛只是花灯，这样普通的民间曲艺竟让我联想起许多的花：野菊花、芍药花、石榴花、蔷薇花，随意生长，伴着思南花灯的音调，在太阳当空，草色青青，天色瓦兰的乌江流经之地，开放着、歌舞着。传统的思南花灯音调轻快悦耳动听，动作优美生动形象，表演者多为一旦一丑，轻歌曼舞，挑逗嬉戏，尤以婉转动人的唱腔、浓郁的乡土气息、灯戏兼容的独特民族风格，承载着乌江孕育的人文风貌。

枯水季节，春天里还丰满的乌江，转眼间说瘦就瘦了。田野上，小麦儿焉焉的，稻穗儿软软的，乡村的日子，好也罢，歹也罢，只要有江有河都过得下去。季节一过，江水就会像青春期的少女一样很快就发育丰满起来。无论怎么过，花灯一定是要唱的，唱太阳落山坡，唱月亮上云彩，唱满心的高兴和期待。自古以来，思南土家族在祭祀神灵祖先的活动中，在唱歌耕种中，在神话传说民间故事演说中，都采用传统的说唱形式进行表达，无论悲欢离合，必然以歌以舞来抒发。我们在思南县许家坝采录的花灯，不过是思南土家花灯中极小的一部分而已，这个被列为国家级非物质文化遗产的民间艺术遍及整个思南县，作为传承人的许朝政，唱起花灯来，热情诙谐，极为投入。

风吹蓝了思南的天，把天吹成许多种蓝：瓦蓝、湛蓝，蔚蓝和海蓝；风吹绿了思南的地，把地吹成许多种绿：浅绿、深绿、碧绿和墨绿；风吹开了思南人的心，吹成翩翩起舞的花朵，吹成明明亮亮的灯火；风吹呀吹呀，更吹快了思南的步履。这所有的所有，思南人都用花灯来寄托。思南土家花灯不仅历史源远流长，而且表现形式也多种多样，最初是“二人转”，一旦一丑，连歌带舞，十分动人。明末清初已经发展到了三人出场，或一男二女称“双凤朝阳”，或二男一女称“双狮戏球”，后来发展到出场人数不受限制，多达二三十人，高兴也唱、悲伤也唱，土家人豁达乐观的性格便通过这又唱又跳的花灯歌舞来表现，这是土家人的福分。

思南土家花灯音乐，大致由唱词、唱腔、音乐曲牌、锣鼓曲牌四个部分组成。到了清朝末年，因受外来戏剧文化的影响，已经发展为比较完美的歌舞艺术，具有故事情节、人物矛盾冲突的花灯戏，即高台戏，这是花灯史上一个重大的飞跃。思南土家花灯、高台戏具有坚实的群众基础，尽管唱腔、构思极为简单，但已构成了戏剧艺术的雏形。

大凡世间美景都这样，有水环绕、有山依偎，就显得和谐饱满完整，就像有乌江的牵挂、梵净山的依靠，思南，花灯的故乡，就有了山水画的美感，就有了空灵的生气。悠悠的江水滋养了五百年的思南城，日月交替，因之产生历史、人文；民族兴衰，事在人为，思南已把传统的土家花灯编排成了一套花灯体操在学生中推广，让花灯这一民族瑰宝得以传承。

多少年的历史，多少年的追忆，多少年的祈祷，思南人都通过花灯歌舞，把欢乐和泪水洒落在山之巅水之畔，也洒落在我的心上，那以后很长很长的日子里，注定我将思念贵州思南——花灯的故乡。

贵州非物质文化音乐遗产赏析

目录