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布摩房要开门
（注： 现在先时世 从前的时候，鲁旺在的外在鲁旺之外，外人死了呢外族人死了，庙建的偶立建庙立偶，铜打绸织打铜织绸，好栽的美护栽护好树木，它规外的规它是外族规矩。）
（注： 鲁旺在的内 在鲁旺之内，彝人死了呢彝人死了呢，天布腮武吐请天布摩腮武吐，经堂布堂换换经堂布摩堂，经堂布处布摩读经之处，成子有样呀要成这样子。天布武吐请请天布摩腮武吐，经堂是的坐坐在经堂上，经堂以门开开一道经堂门。一门开的呢要开这道门，布的摩来过作布摩摩史通道。布摩的口移布摩开口，）
（注： 移口死冤解 为死者解冤，第伴死粮祭给死者供饭。次的一门开开第二道门一门开的呢开的这道门，松 维 妥给松维妥经过①，吉洛洪来过给吉祥洛洪过②。胛取希咸倒取胛倒希威③，洛洪署势压用洛洪压署势④；松棍希腿套用松棍套希腿，火棍署腿折用火棍打署腿。来的一门开后开一道门，一门开者呢开的这道门，）
（注： 银 的 金 是金银来路，向秧的稻来路是粮食来路，秧的穗的结是稻穗来路，做者是的了是这样做的。布的布威高布摩威望高，主呢富讨得主人得富贵，人死的人住死者有归宿，地缘的草生像地上长青草，做去的是了是这样做的，这是传后的这样传的啊。现在先时世从前的时候，）
（注： 代吐博维 代吐博维⑤，实祖楚史死实祖楚史死了。楚维博几在楚维博几，勺妣卧摩死勺妣卧摩死了。实勺死祭呀实勺祭死者，彝的一布好彝家有一好布摩，卧夺博几呢在卧夺博几，阿铺摆卧在住着阿铺摆卧。卧夺博几在卧夺博几，阿铺摆卧祭阿铺摆卧行祭，火棍两次令令人持火把棍，行令急骑进令众骑走进去，）
（注： 布请舅家到 请布摩到舅家。阿铺摆卧是阿铺摆卧，在的处的了居住的地方。阿铺摆卧阿铺摆卧，说者我是呀说的就是我。天来今夜晚时至今夜，我住前的呢在住房前面，时狗咬连连狗不停地咬。时狗咬不是不是狗在咬，主死布请到是请布摩者来了，时 狗 咬人来狗就咬。天来今早上今天早上，）
（注： 我住的呢 我住的地方，鸡栖乱朴朴鸡在窝里乱飞，鸡栖乱不是不是鸡乱飞，主死布请到是请布摩人来了，鸡栖乱就是鸡才乱飞的。布子我一队我这帮布摩，不来说就呢要是不来呢，经堂别人来管经堂别人来管，见史别来看史书别人来看。冤解始去派先派解冤人去，骑马厩的结厩里牵出马，骑鞍屋里出屋里取出鞍，）
（注： 维妥坛的下 坛上取维妥，洛洪位上拿位上取洛洪，贵史箱的取箱里取史书，布和布摩呀布摩和摩史⑥，经堂上呢经堂之上，他的到来了他们到达了。天来它一夜那天夜里，晚吃死命绘给死者做暮祭，冤解死求除求解死者冤愆，形备死赞扬叙典型赞扬死者，路指死归给给死者指路找归宿。布的布的祭布摩祭祖师，）
（注： 主的富讨得 主人得富贵，人死的人住死者有归宿，地绿的草生地上生绿草，做法传是了传下此做法。）
注释：
①维妥：布摩用具，祭祀时挂在肩上。
②洛洪：布摩用具，祭祀时戴在头上。
③④希、署：希署，相当于汉族传说中的勾魂鬼，其中常见的有独脚野人、牛头人身、马头人身三种。
⑤代吐博维：地名，在今云南省大理州境内。
⑥摩史：通史书、通礼仪，能言善辩，是君长的礼仪官和外交官。君长外出时，常随其左右。
