《话本》善始善终祭

（注： 现在先时世 从前的时候，哎产尼始传哎后先有尼①。哺产解始遍哺后能先发展②，文做主先始开始有写文章者。《话本》民业代《话本》记民世系，文做死日给给死者写文章。史做死势大史记死者势大，）

（注： 是传这是传 是这样流传的。现在先时世从前的时候，地场圆圆地上场子圆，地场圆先产地上始有圆场，文做死命给给死者写文章，史做死赞扬写史赞扬死者，这是传后的是这样传的。现在先时世从前的时候，安吐偷口安吐偷口，笃额盖直死笃额盖直死了，安吐迪三里安吐迪三里内，笃额益直祭祭笃额益直，）

（注： 做人是的了 是这样做的。天来它一天在那一天左坐三十座左边三十座位，左座来场带给转场者坐，右坐六十六右有六十六座位，右坐云撒滚右坐如云滚散。场不做的呢还没有转场，场转处有先有转场处，场赛处没有没有赛场处，事的手给做亲手做一切事，它的死祭大那是祭奠大事，人它不说呀人们不论述它。）

（注： 子贤父爱祭 贤子祭祀父母，媳贤翁事好媳贤装扮公婆，孙贤祖吃献孙贤敬供祖父母，说的有就是是这样说的，这是传后的是这样流传的。现在先时世从前的时候，益额古帕益额古帕，笃色朴曲死笃色朴曲死了，姆古迪索在姆古迪索，笃色朴曲祭祭笃色朴曲，做者是的了是这样做的。）

（注： 天来那一天 就在那一天，鲁索法嘎鲁索法嘎，选天北的兵选北方的兵，益密珠的棚在益密珠搭棚。选天南的兵选南方的兵，莫补热的棚在莫补热塔棚。选天西的兵选西方的兵，姆苟俄各棚在姆苟俄各塔棚，棚搭场赛做搭棚为赛场。天一半的明半边天亮了，做者是的了是这样做的，它死祭大那是祭奠大事，）

（注： 人它不讲了 人们不论说它。子贤父爱祭子贤祭祀父母，媳贤翁饰美媳贤装扮公婆，孙贤祖吃献孙贤敬供祖父母，说的就是是这样说的。现在先时世从前的时候，德歹朴卧德歹朴卧，那支阿局死那支阿局死了，那支阿局祭祭那支阿局，做的是的了是这样做的。天的那一天就在那一天，）

（注： 天人地人祭 天人地人都来祭，柏老松双开老松柏树开“花”，鹤大鹃大鸣老鹤鹃都叫了，做的是的了是这样做的，子贤父爱祭子贤祭祀父母，媳贤翁饰美媳贤装扮公婆，孙贤祖祖吃献贤孙敬供祖父母。说的有就是是这样说的。现在先时世从前的时候，省伍鲁态死省伍鲁态死了，省伍鲁太祭祭省伍鲁态。）

（注： 做者是的了 是这样做的，天来它一天就在那一天，宇宙上门宇宙上的门，人白脸九掐九掐白脸人，尼先兵来扮作兵先来。宇宙前门宇宙前门，人青羊头长生羊头青人，兵帅做的来扮兵帅而来。人走马跑集兵马聚集，银碎金片落碎银金片落。和尚青九个九个青年和尚，银的九卷满收满银子，）

（注： 做者是的了 是这样做的。它死祭兴大那是祭奠大事，人它不说了人们不评说，子贤父爱祭子贤祭祀父，媳贤翁饰美媳贤装扮公婆，孙贤祖吃献孙贤敬供祖父母，说的有就是是这样说的。现在先时世从前的时候，格格洪块格格洪块，侯额妥莫死侯额妥莫死了，莫苟莫洪莫苟莫洪，）

（注： 侯额妥莫祭 祭侯额妥莫，做的是的了是这样做的。天来它一天就在那一天，侯的妻三个侯的三个妻子，黑绸三匹抱抱着三匹黑绸，祭场左上站站祭场左上方。论她讲出来她说出话来，人死绸亮用人死用好绸，说来不是呢若不是这样，人夫妇的是做了夫妇，世上的在生活在世上，昂在移之时昂头行走之时，）

（注： 衣服不是 衣服不是丝绸，丝绸脸不遮遮不住脸面。文与史多多文史知识多，动命会的做会做许多事，子贤父爱祭子贤祭祀父母，媳贤翁的好媳贤装扮公婆，孙贤祖吃献孙贤敬供祖父母。说的有就是是这样说的。现在先时世从前的时候，德索嘎姆德索嘎姆，朴娄盖直死朴娄益直死了，）

（注： 嘎姆迪索 在嘎姆迪索，朴娄益直祭祭朴娄益直，做者是的了是这样做的。天来它一天就在那一天朴的妻三个朴的三个妻子，花卉一枝折折了一枝花，丧架手的挂挂丧架手柄上。人你夫的妻和你是夫妻，在世界地方在这世界上，看来这一回只能看这一次，想着哭的呀边想边哭着。它呢死祭她是祭死者，）

（注： 人它不说呀 人们不评说。子贤父敬祭子贤祭祀父母，媳贤翁的好媳贤装扮公婆，说的有就是是这样说的。现在先时世从前的时候，鲁卒鲁卧鲁卒鲁卧⑥，苟卒阿姆死苟卒阿姆死了，苟座阿姆祭祭苟卒阿姆⑦。做者是的了是这样做的，天的那一夜在那天晚上，阿娄舍莫呢阿娄舍莫说，）

（注： 你们妻好夫 你们好夫妻，妻贤夫爱祭贤妻祭爱夫，镯的三对用用三对镯子，丧架上的挂挂在丧架上。人您妻与夫你们两夫妻，世界上在在这世界上，昂在移之时昂头行走时，衣着朗朗等衣着穿好的，药医真直喝医病都认真。现在这在现在这时候，阳的五地间阴阳两相隔，想了哭了的边想边哭。）

（注： 他人死祭大 人死祭场大，人它不说了人们不评说，子贤父敬祭子贤祭祀父母，媳贤翁就好媳贤打扮公婆，孙贤祖吃献孙贤敬供祖父母，说的有就是是这样说的。现在先时世从前的时候，古 苦 勾古苦勾，腊娄舍芝死腊娄舍芝死了，腊娄舍芝祭祭腊娄舍芝。做者是的了是这样做的，）

（注： 天的那一天 就在那一天，阿哲阿娄阿哲阿娄，十二官家大十二大官家，集骑鹿始出多骑如鹿出，壮骑青蚊行好马如蛇行，马跑集在了马集中在一起，马做说的去说要去赛马，他 说 了他这样说。阿仁布局呢阿仁布局，女伴一队带带着一队女伴，山高去的站去高山站着。话他说出来他说出话来，）

（注： 马跑到集在 到跑马场的人，在的还是了还有在场的，玫左省那嘎玫左省那嘎，德楚赫保落德楚赫保死了，玫左省那吐在玫左省那吐，德楚赤保祭祭德楚赫保⑧。做的是的了是这样做的，天来它一天就在当天，鼓打钟撞的击鼓又撞钟，天南皮能博南部皮能博，三年鸡不叫三年鸡不叫，做的过样呀有过这样的事。）

（注： 她死祭场大 死者祭场大，人它不说呀人们不评说，子贤父敬祭子贤祭祀父亲，媳贤翁就好媳贤打扮公婆，孙贤祖吃献孙贤献祭祖父母，说的有就是是这样说的。现在去时世从前的时候，阿亨约奇呢阿亨约夺，年的鸟叫听年里听见鸟叫，月的羊骟样身体变弱了。后的一天呢后来有一天，己妻己子喊叫来妻和子，）

（注： 脚后去的站 站在脚后边，我话听的了听我把话说，尼的尼史死尼家尼史死，卧摩死的呢卧摩死了呢，东武陀尼诉通知武陀尼⑨。他来呢我祭他来就祭我，不来我别祭他不来别祭我；西卓洛举告通知卓洛举⑩，他来呢我祭他来就祭我，不来我别祭不来别祭我；中阿德布知通知阿德布，他来呢我祭他来就祭我，）

（注： 不来我别祭 不来别祭我。后的一天呢后来有一天，尼 史 死尼史死了，卧摩死在了卧摩也死了，东外武陀尼知通知武陀尼。东啥武陀尼东边武陀尼，豹好四个牵牵来四个大豹；西卓洛举知通知卓洛举，西卓洛举西边卓洛举，豹好四个牵牵来四个大豹；中阿德布知通知阿德布，中央阿德布中央阿德布，）

（注： 豹好四个牵 牵来四个大豹；铁绳唆铃响铁链如铃响，豹哮云的远豹哮声达云霄，熊吼响天雷熊吼如雷鸣。天来后一天到了第二天，家 九 次打九次家畜，野 九 次打九次野兽；家 六 次打六次家畜，野 六 次打六次野兽；家 三 次打三次家畜，野三次的打打三次野兽。祭场四方角祭场四周，）

（注： 畜尸九山堆 畜尸堆积如山，兽尸九山堆兽尸堆积如山。谁死兽穿谁死穿兽皮，谁死兽不穿谁死不穿兽皮？阿亨约夺阿亨约夺，我妻我和我们夫妻和睦，人代风时人如树叶密，大明天满星像满天星空，窄处湖大漫窄处湖漫溢，住的过的了是曾经住地，人它不说了人们不评说，祭场兽穿呀祭场穿兽皮，）

（注： 人它说就是 人们这样说，不说呢不闻不说不知道。说呢死者为是为死者说，说呢死赞扬说来赞扬死者，是传这是传是这样传的，这是传后的这样传的啊，子的有就是是这样说的。）

注释：

①哎、③哺：哎哺，氏族名称，产生于彝族历史的第一个时期，彝族历史上第4个时期的希姆遮即源于该氏族。

②尼、④能：尼能，氏族名称，代表彝族历史形成与发展的第二个时期。一般人认为尼能既与汉语中的“夷”、“宜”同音，又与近代彝族自称的“尼”、“能”、“诺”、“乃”、“聂”等音近，相信彝族的自称始于尼能时期。尼能时期距今约5000年左右。

⑤德歹朴卧：古地名，在今云南省昭通市境内。

⑥鲁卒鲁卧：古地名，在今云南省昆明市东川区境内。

⑦苟卒阿姆：阿芋路部君长。

⑧德楚赫保：阿哲家姑娘，嫁到俄索家，死后葬在今威宁彝族回族苗族自治县盐仓镇团结村之赫保山，现存完整的向星坟。

⑨武陀尼：彝族支系名，分布在成都市到川南一带。

⑩卓洛举：彝族支系名，由首领卓洛举名变为支系名，即历史上建立南诏的一支乌蛮彝族。

⑾阿德布：“六祖”支系中的第五支系。