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4.布依族丧葬
布依族丧葬习俗是在长期的生产生活中形成的，反映其历史传统和文化心理，是“古代风俗的贮藏库”，是图腾崇拜向祖先崇拜历史发展阶段的记录。布依族丧葬，内容丰富，程序复杂，有“原始宗教活化石”之称。
布依族丧葬 图1
布依族丧葬 图2
布依族丧葬 图3
布依族丧葬 图4
（1）装棺入殓，念经超度
远古时候，布依族先民把保存尸体看作是延长生命的明显标志。只要尸体不腐坏，死去的男人或女人都继续生存。即如古埃及人用木乃伊保护死者尸体一样，用棺木保护死者尸体不腐，不受野人或猛兽伤害，使完整尸体能复活继续生存。反映布依族先民在远古时期“灵魂不死”的理念。
（2）祭祀图腾
布依族崇拜鸟图腾，丧葬时按亡人性别，分别在灵堂的左边或右边，设图腾祭祀堂，放上纸扎双鸟、谷穗、粽子、干鱼、酒肉和纸马、纸船等祭品祭祀图腾并有宗族长者坐于堂下坚守。
布依族丧葬 图5
布依族丧葬 图6
布依族丧葬 图7
布依族丧葬 图8
（3）设灵堂，做“鬼房”
仿效活人居住房舍或宫殿，用五颜六色纸剪成“鬼房”，贴于竹架上，罩住棺木，让死者上天后，有房居住，继续生存。
（4）挂铜鼓
布依族视铜鼓为神灵，丧葬时必须在灵堂内悬挂铜鼓击之，让死者随着鼓声上天。故在布依族地区有“头声铜鼓送鬼走”的流传。
（5）插战旗
在灵堂前，插上五颜六色旗号，用竹、纸扎成纸人、纸马等，大有出征之势。纪念本族先民在部落或部落联盟时期征战的功德，意示亡人放心；子孙后代们一定永远坚守祖先地盘，继续创业。
（6）栽“龙戈”（汉称幡杆）
即由众亲友到水岸边砍来通梢斑竹，由孝媳们用白布在大门前跪接，铺路给老人上天。并在“龙”戈上悬挂纸人、纸马纸船和长幅纸幡，上面写满宗族迁徒地点意为“搭天桥”、“修天路”、让死者沿祖先迁徒路线回到祖籍地，上天享福。
布依族丧葬 图9
布依族丧葬 图10
布依族丧葬 图11
布依族丧葬 图12
布依族丧葬 图13
布依族丧葬 图14
布依族丧葬 图15
（7）醒鬼
意为已死人的灵魂还在世上游荡，上不了天，须由摩师通过“摩经”仪式将其喊醒，送他从“龙戈”升天。醒鬼时，首先由摩师用“摩经”（即鬼语）告诉亡人，说孝子们对您孝敬，要把您喊醒来办丧事，然后送升天。紧接着，火枪、坐地炮、鞭炮、舂碓、拉磨、打粑粑、铜鼓声、孝女们的哭喊声震天动地，灵堂和整个村寨一时轰鸣，算把鬼叫醒。乃是人类远古时代“灵魂不死”历史阶段的反映。
（8）砍牛——丧葬过程的高潮
布依族丧葬 图16
布依族丧葬 图17
布依族丧葬 图18
各方亲友和方圆百里来的上万人场外围观，庄严肃穆。按族规，由女婿邀人来砍牛吃肉，孝子家族中任何人都不吃这肉，因为这是父母替身。砍牛场上，第一、二持刀手，扛刀绕牛转三圈，超度祭牛，送牛灵魂上天。接着，第二持刀手直拜祭牛，念道“我受主家委托，送你上天为死者效劳，拜托啦！”砍牛才开始。关于布依族砍牛习俗有个古老的传说，相传在很古以前，布依族先民和野人（猿）住在一起，野人死后，拿尸体分给大家吃，布依族先民有人死后，野人聚集起来也要抢尸撕吃。有一次，先祖“报龙陀”的母亲死了。他很有孝道，为保存尸体，即将母亲装在已抠空的大树筒里藏起来，把打猎得来的野牛肉摆放在屋外，说是“死者的肉，你们吃吧”。野人们撕吃后，觉得这是野兽肉，不是人肉，又聚集跑到死者家来偷尸体吃，被严加看守的孝子和媳妇们抓住暴打。野人在强大的人势面前，顺从人意，服服贴贴跪在死者前，用拳敲响铜鼓送死人上天，从而保存了母亲的尸体。从那时起，布依族丧葬砍牛习俗流传至今。
（9）送葬
由摩师和孝子们走在灵柩前面，各方女性打着各种纸伞在后送灵柩上山落土安息，丧葬完毕。
布依族丧葬 图19
布依族丧葬 图20
