碑
遍布中国大地上的碑大致应该出现在战国之后，许慎在他的《说文解字》中对它的解释是：“碑，竖石也。”自汉以后，碑的作用便日逾复杂起来，死者的墓葬前立碑，是为墓碑；修建桥梁、庙宇、塑造金身等等也要立碑，是为功德碑；为表彰或纪念某事可立纪念碑；写一篇好的诗歌也可以刻碑……有名的碑刻在历史上也很多，如乾陵无字碑、元祐党人碑等等。实则是中国人对于“百世流芳”的欲望使然，《晋书·桓温传》：“既不能流芳百世，不足复遗臭万载耶？”对于大人物来说，只要能在历史上留下自己的名字，是流芳还是遗臭都无所谓了，更何况对于生活在一个比较小的区域内的普通百姓。勒石为名，传之后世便是极其诱人的事情了，这类思想导致了大量碑刻的出现，于是乎，百姓做善事必有碑、官府下文告也喜用碑，桥有碑、庙有碑、渡口也有碑。
在考古调查的过程中，我们对于碑刻，实在是感觉又爱又恨。爱的是有碑就有文字内容，就能有年代等等说明问题的东西，让我们的工作相对简单一些；恨的是辨认和记录碑刻的内容很不容易，有的碑刻本身立于树下，因为树木的生长被包在树内；有的碑刻时间长、石质差、风化严重；有的碑倾覆在地，辨识需要将其翻起等等。在三门塘附近，我们翻开蜈蚣桥碑的时候几个大蝎子就从我们的手边跑过，让人心头直冒冷汗。但从总的调查情况来看，清水江流域的碑刻数量相当的多，种类也相当的繁杂，除了修桥铺路、修建庙宇的功德碑外，还有相当数量的如管理木业生产的禁绝碑等等，这些当时采用或者实行的规定、约定代表的是一个当时人的生活情况，是往昔普通劳动人民留在世界的生活写照，对于该区域的民族历史研究具有很重要的意义，在这里就介绍几个有意思的碑刻。
三门塘碑林，它的年代是清代，均位于清水江西岸复兴桥南头，计有乾隆“始修桥路碑记”碑、乾隆“次修桥路碑记”碑、乾隆“续修桥路碑记”碑、嘉庆“修渡碑记”碑、道光“修渡碑记”碑、道光“修建船屋碑记”、光绪“修渡碑记”碑、光绪“渡船碑记”碑、光绪“重修路”碑等十通。复兴桥南头系过桥通往三门塘村、其下渡口为三门溪寨必经之路，因此从乾隆到光绪一百余年，修桥、修渡、修路碑记林立。
三门溪码头旁有一块相当出名的《禁条碑记》石碑，碑文楷书阴刻，额题“禁条碑记”四字，其下为碑文正文，16行，满行50字，共计563字。内容记“缘因大河一带，有隔江之难，于雍正五年，幸蒙善僧字悟透者，苦化渡舡，至今乐沾其惠。虑恐事历久远，刁顽之徒坏此良规，当即呈请前任县主洪颁赐禁条”，“因前未刻碑禁谕于此，以至罔利之徒实踵其蔽。众等屡插禁牌，视为虚文”，官府不得不重颁禁条十款以维护渡口秩序事。系三门溪村民据官府晓谕文立于乾隆五十年（公元1785年）。
大冲寨晓谕碑，位于坌处镇大冲村东清水江畔。碑为青石质，方柱形，高2.6米、宽0.38米。碑阳正中楷书阴刻“遵批立碑万代不朽”8字，每字0.16米见方。碑文楷书阴刻于碑侧及碑阴，9行，满行33字，共计276字。记镇远府天柱县巡检厅查处大冲人杨裕远砍伐风水古树事。当地村民据官府文告立于乾隆三十八年（公元1773年）。
王家街修建石路碑，位于坌处镇三门塘村东。碑为青石质，方首，高1.72米、宽0.82米、厚0.08米。额题“视履考祥”4字，每字0.11米见方。碑文楷书阴刻，5行，满行32字，共计100余字。记：“斯地四姓聚处，各立有街，若刘则有西街，吴有东街，而王姓居中。在于前人，街已开辟，奈历年久远，崩缺颇多，难以便行。今值时和年丰，而族子侄等募化本姓，捐资重修，伐石塌平。”王政三撰文，王永祚书丹，王姓阖族同立于道光三年（公元1823年）。
平敖“安民碑”（安民碑），位于平略乡平熬村西北。碑为青石质，方首，高1米、宽0.6米、厚0.07米。额题“安民碑”3字，每字0.1米见方。碑文楷书阴刻，11行，满行32字，共计343字。记：“尔等既归版图，倾心向化，亦皆朝廷赤子，每年纳火烟钱粮务宜亲自赴府完解。每逢朔望宣扬圣谕，则孝悌日生，礼法稍知矣。今尔等愿归府辖，凡一切斗殴、婚姻、田地事件，俱令亲身赴府控告，不得擅行仇杀。倘有故违，责有所得。”立于康熙三十六年（公元1697年）。
