搜索
   登录

目录

亦庄亦谐：风格多样的舞蹈
所属图书：《山水布依：布依族》 出版日期：2014-06-01

亦庄亦谐：风格多样的舞蹈

民国36年（1947年）修《荔波县志稿》载：布依族丧葬期间，“附近各村男女，于每晚间天黑时齐集丧家门外，男女分行对立，各执长尺余之竹刷把一把，互相敲击，一人执一木棒击粑槽作拍子，虽百数十刷把蝉联，而击出之声，有条不紊；并于柩前悬铜鼓数面，每面用一人敲。其余各执四五尺长竹竿一根舂板作拍子，节奏亦颇和谐。盖因办丧事时，各亲友来吊，借此娱乐，以消永夜耳”。这段史料基本上把铜鼓刷把舞或粑槽舞的特点概况出来了。

1986年秋，笔者到荔波正巧赶上朝阳区一个布依寨中的丧葬仪式活动，亲眼目睹了一场铜鼓刷把舞表演。

那天晚上，吃过晚饭，已经8点过，在县民委工作人员陪同下，我们乘坐一辆北京吉普，朝村寨开去。还未到寨子，老远就听见了有节奏的铜鼓声一阵阵传来。快走近寨子，又听见与铜鼓声节奏非常协调的“嘁嘁喳喳”声，随着我们步伐的行进，越来越清晰。工作人员告诉我：铜鼓刷把舞已经开始了。

丧家院子不算大，可能80来平方米吧。院子四周，搭起高高的木架，挂上几盏大马灯。院子周围和丧家大门口站满了围观的村民和亲戚朋友。院子中央，男女各8人（人数要求偶数），分站两行，相向而立，手上各拿着两把一尺多长的竹刷把，变换着各种动作有节奏地互相敲击着。

刷把舞表演

黔南一带布依族刷把舞中的刷把有大刷把与小刷把之分。《荔波县志稿》记载的刷把舞和我见到过的刷把舞是小刷把舞。

布依族的舞蹈有一个特点，就是相当多的舞蹈都跟宗教仪式有关，主要是与丧葬仪式相关。

除了刷把舞，在丧葬仪式上表演的舞蹈还有响篙舞、粑棒舞、铙钹舞、转场舞等。

铜鼓刷把舞、粑棒舞、响篙舞节奏感都很强，置身现场，会感到一种热烈的氛围，每个人都会为之亢奋。

之所以丧葬仪式要跳这些节奏感强的舞蹈，首先是与消除守灵的寂寞有关。布依族办丧事，一般都要守灵几天几夜。这期间，家族中人、邻里和前来吊唁的亲友，晚上都聚集在丧家，与丧家家人一起守灵。为了排遣寂寞和悲凉，于是人们跳舞、唱歌，营造一种热烈的气氛。其次，跳舞还有信仰的因素。

布依族有一个流行十分广泛的传说：古时候，老人死了不葬，周围的人听说哪家有老人去世，就前来分食其肉。后来有一个后生（后生名字各地说法不一，有的说是德尹，有的叫迪地，有的地方称董永），亲眼目睹了母牛生崽的痛苦样，联想到母亲生自己一定很痛苦，当母亲去世时，他不忍心让人们吃母亲肉，就用木板制作成棺材，装殓母亲下葬，并砍牛代替母亲的肉，让人们吃，从此兴起了亲人死后砍牛的习俗和埋葬死者的习俗。荔波一带布依族在解释铜鼓刷把舞来历，平塘一带布依族在解释粑棒舞来历的时候，就把它与这个传说联系起来了。荔波的说法是，迪地用木板制作棺材装殓和埋葬死者后，人们认同了他所说的道理以及他的做法，于是就兴起了老人死后敲铜鼓、锯木板、钉棺材、敲击棍棒送老人上天的习俗。敲击木板和棍棒后来演变成了敲击竹竿、刷把，逐渐形成了铜鼓刷把舞。平塘一带的说法则是，董永母亲死后，为了不让人们来分食母肉，制作木箱装殓，晚上偷偷埋了。众人上门吃肉时，董永告知大家，将买牛肉代替母肉分给大家吃。众人不依，举木棒打董永，董永则举木棒还击，打败了众人。众人于是同意用牛肉代替。但董永无钱买牛肉，众人愤怒要杀董永。董永又提议：比试粑棒技艺，如输了甘愿让众人杀了吃肉。结果董永又赢了。大家于是同意，第二年再来要牛肉吃。董永到傅员外家卖身当长工，得一百两银。第二年董永买牛来替母还愿，众人敲锣打鼓前来分食牛肉。董永的孝心感动了天帝，派仙女下凡帮董永还清卖身的一百两银，得以赎身。七仙女嫁给了董永。结婚那天，董永和仙女立下规矩：以后老人去世，不能分食，用牛或马代替，并击铜鼓、敲粑棒、比试粑棒技艺来超度老人。从此以后，兴起了丧葬仪式活动中跳粑棒舞的习俗。

我曾就这个传说问过一位布摩：古时候是不是真的有人死后分食其肉的习俗？这位布摩说：这样的传说，是古人用一种极端的例子来强调孝道的观念，并不代表古时候就一定有这样的习俗。

响篙舞主要流行于独山一带覃氏家族和莫氏家族中。覃氏家族在丧葬仪式活动期间表演，莫氏家族则是在婚礼活动期间表演。据说最先流行于覃氏家族。古时，覃氏家族相信黑猫是邪恶的化身，老人去世停在堂屋里，必须时刻守着，不能让黑猫从停放死者的房梁上走过，否则死者会坐起来，灵魂不能升天，还会惊吓活人，很不吉利。因此，丧家都会准备很多竹篙，人们互相敲打舞蹈，既能驱邪，又能为守灵人壮胆，久而久之，相沿成习。

在丧葬活动中表演的舞蹈还有转场舞、香花舞、铙钹舞、绕坛舞（也称“回旋舞”）等。与铜鼓刷把舞不同的是，这些舞蹈结合仪式表演，或者就是仪式的组成部分。其内涵，有的表现为亡灵送行的场景，有的则为驱邪。同一种名称的舞蹈，各地表演的动作有一定区别。如长顺一带的“转场舞”，舞者每人手拿两面系着大红绸的大铜钹边舞边敲，节奏强烈。舞者时而低头俯下身躯，时而昂首向后转身。整个过程由十二个动作组成，基本舞步是走一步打一钹，再根据动作的变化，用双钹表演出许多花样。舞蹈的气势雄壮，气氛热烈。

册亨高台舞狮

流传于惠水县（宁旺、岗度、甲烈、本底、关山）、长顺县（摆所、营盘）、紫云县、盘县、荔波县、龙里县等布依族地区的香花舞，在丧葬仪式中表演，一般由六人表演，也可多人，用铜鼓、皮鼓伴奏，手持燃香及纸花，舞蹈大约在子时开始，始终按逆时针方向绕圈舞蹈，表达对已故老人的悼念、祝福。

铙钹舞流传在罗甸县逢亭镇一带，一般在丧葬的“砍牛”仪式中表演，是一种驱鬼逐疫、迎神祈福的娱神舞蹈。丧家在举行“砍牛”仪式时，要燃放鞭炮、敲击铜鼓，跳铙钹舞烘托气氛。在举行点主仪式时，布摩诵摩经，当念到“上粮”内容时，要举行“偷猪”仪式，人们用锅烟墨在脸上互相画花猫，同时跳铙钹舞。舞蹈为偶数男子群舞，舞者双手持铙钹，随着场地中央铜鼓的指挥，不断变换队形、节奏、动作。祭奠完毕后就出殡，伴随着送葬队伍，四个或八个手持铙钹的舞者打击铜钹，跟随吹奏海螺、唢呐、敲击锣鼓的乐手，围绕着棺材边走边舞，直至墓地。

以上的这些舞蹈，随着社会的发展，有的逐渐脱离仪式环境，成为民俗舞蹈或娱乐性的世俗舞蹈。比如响篙舞在独山一带莫氏家族中，就是在婚礼上表演的，刷把舞、粑槽舞等已成为一种娱乐性舞蹈，于节日或其他活动期间表演。

布依族中有一类舞蹈，既不完全是表现宗教信仰，又包含一定的求吉祥含义。这类舞蹈首推舞龙和狮舞。

舞龙多在农历正月举行，由舞龙队到各村寨作巡回演出，以增加节日喜庆气氛。其表演有民族特色。贞丰一带，舞龙是寨老舞龙头向上跃起一步，然后才按乐曲节奏追逐两个绣球翻滚。舞完一圈，又向上跃举龙头一步，龙身又再次翻滚舞动，妙趣横生。狮舞既可在春节期间表演，也可在农闲时或在婚丧期间表演。狮舞中的狮子有太狮和少狮之分。太狮即两人合扮的大狮子，少狮为一个人扮的小狮子。一人戴假面具，打扮成武士，手持彩球，引逗“狮子”作种种技术表演。表演文狮时，要尽力体现其温顺性格，通常有舔毛、搔痒、打滚、抖身理毛等文质活动。表演武狮时，则要尽力体现兽王勇猛的性格特点，有跳跃、跌打、登高、腾转、踩球等动作。表演狮舞时，常伴以武术对打，以壮“军威”。武术有“长凳术”、“头帕术”和“飞石术”等，既是娱乐，更是体育和军事训练。在册亨、安龙一带，有表演高台舞狮的习俗。高台用八仙桌叠成六到八层，表演者从一层逐层往上边爬边表演，然后再从上往下表演。一些动作颇为刺激和惊险。由于高台表演有一定危险性，表演前要先祭祀神灵，祈求神灵保佑表演者平安，同时也祈求神灵保佑一方百姓安康、幸福。

册亨威旁乡一带布依族中流行的舞蹈勒呜，汉语称“转场舞”。与其他地区丧葬仪式上的转场舞性质不同，册亨的勒呜是一种世俗舞蹈，由于多在春节期间表演，含有驱邪、求吉祥的意味，因此也具有民俗舞蹈的性质。

“勒呜”的意思是欢快地跳舞。其表演形式为以击钹镲、敲锣鼓为节奏，男女青年手拉着手，人数不限，在村寨的晒坝里，时而围圈狂舞，时而纵横翩跹，时而穿针走线，时而蹲着奔腾……舞姿奔放自如、潇洒大方。舞蹈象征着布依族人民驱逐邪恶，丰收在望，幸福吉祥。如今也象征着布依族青年男女相互传情，相互沟通的好开端。

在舞蹈开始前，要举行“祭师”仪式。仪式时间为每年正月十三清晨。届时，几位德高望重的寨老与祭师一道，先在祭桌上把半斤多的方形肉（俗称“刀头”）、熟鸡一只、粑粑、豆腐、糖食果品、酒等摆布好，再由寨中一个固定的祭师手持五炷点燃了的香，先祭拜土地神、山神、庙神，再祭拜转场舞的舞台。祭拜时念咒语：“天有刀、地有刀，师傅来保佑，上有猴子翻天应，下有保佑狮子滚绣球，转场舞起来，寨邻跳起来，平安幸福送到家，五谷丰登乐开怀。”念毕，几位鼓手鼓声一响，本寨、邻寨、远方村寨的村民闻声而至，大伙不约而同便聚集在一起，手拉手，开始跳舞。一直跳到元宵十五晚上，其中元宵十五晚上，跳布依族转场舞的情景最为壮观，令人震撼。

“雯当姆”[wen2tam5wu4]（汉译“矮人舞”）流行于贵州省荔波翁昂一带。舞者为少年男女。一群小姑娘身穿布依族传统服饰，脑后戴竹制撮箕面具，双手持稻束挥舞着，相互嬉戏着，表现布依山寨丰收后的欢乐情景和儿童的天真活泼。一群男孩则在肚皮上用强烈的色调画上夸张的人物脸谱，并将竹篓等制成的假面用双臂撑起，腰部以下内着长裤外套假衣，仿佛一个头戴高帽的矮人。男女表演者以动肩、扭胯、撅臀、勾足等各种滑稽动作逗趣，很有生活情趣。表演时，男孩扮演的“矮人”利用腰肚肌肉收放构成独特的表现力，使人物表情丰富而富有变化，具有鲜明的民族特色和地方特色。“雯当姆”历史悠久，内涵丰富，情趣盎然，诙谐幽默，享有“东方卓别林艺术”的美誉，充分展现了布依族人民热情风趣、幽默豪爽的性格。舞蹈诙谐风趣的艺术格调，使其有一种百观不厌的艺术魅力。无论从民族文化还是艺术欣赏的角度看，都有很高的研究价值。2005年，“雯当姆”布依族矮人舞被列入贵州省非物质文化遗产名录。

布依族纯娱乐的舞蹈首推“铁链械”。主要流行于花溪区湖潮布依族苗族乡杨梅、寅贡等寨。

“铁链械”以一种兵器“铁链械”而得名。“铁链械”表演动作主要是双手转动用铁链连接的两根木棒，使木棒在头上、肩上、腰间、胯下、背上或左右两侧，或正面等部位飞舞转动。其主要动作有“雪花盖顶”、“颈上飞花”、“苏秦背剑”、“黄龙缠身”、“背上飞龙”、“鱼跃龙门”等以威武、彪悍、沉稳、雄健的艺术风格著称。

2004年，湖潮中学将“铁链械”引进课堂，使这一传统舞蹈的传承得到有力保障，特别是女学生踊跃参与，结束了“铁链械”只有男性表演的历史。

2006年，“铁链械”被列入贵州省非物质文化遗产名录。

布依族矮人舞

山水布依：布依族