搜索
   登录

目录

花婆赐子：生育信仰
所属图书：《山水布依：布依族》 出版日期：2014-06-01

花婆赐子：生育信仰

人的生命怎么来的？对这个问题，不同民族有自己的一套说法，反映了不同的生育信仰与习俗。汉族相信女娲送子或观音菩萨赐子，而在布依族中，送子的不是女娲也不是观音，而是“花婆”，布依语称“囊娃”（也译为“娘娘神”）。

布依族认为，男女结合并不一定就会生子，生不生，生男生女，要看花婆送不送子，送什么性别的“子”。“花婆”是布依族观念中专门赐予人间生命种子的女神。在荔波一带，每个人一生都要举行一次大型仪式，不育者祈求花婆赐子，而有子女者则是报答花婆赐子之恩。

荔波做桥仪式剪纸孩童像

在布依族观念中，人所生活的世界为现世界，人死后去的地方为阴界，未投胎的婴儿住在冥界（或称“花界”）中。活跃在冥界的孩子被称为“花”。“花界”与“人间”隔天隔海，要想使这些“花”投胎到人世间，必须搭一座桥通到花界，向主宰花界的娘娘神祈求，娘娘神就会把“花”通过“桥”赐给人间的已婚夫妇。布依族举行“做桥”或“搭花桥”仪式的目的，就是为了求子。

“花桥”用竹子扎成，形状像一个吊柜，三面封闭，前面开口，“桥”上贴有许多用红绿纸剪成的纸人，红纸人代表男孩，绿纸人代表女孩。“桥”挂在卧室壁上，长期供奉。有的人家，还在“桥”上两侧贴“娘娘送子来，观音保平安”对联，明显是把本民族的花婆信仰与汉民族的观音送子信仰糅合到一起了。有的地方要由外婆家送一对金竹竿来做桥柱。竹竿要一样大、一样高，连根拔，不折尖，体现了花婆信仰与布依族竹崇拜的糅合。

举行“做桥”或“搭花桥”仪式时，布摩在房外举行立桥仪式，唱唱念念，随后到河边“引魂”。“引魂”时将一根白线从河边一直牵到“桥”上，如果有昆虫顺线爬过来，人们就认为是龙王送贵子或花婆送子来了，于是大家就非常高兴，将小虫放进花桥里。仪式结束，将花桥立在媳妇房间门口。

“做桥”与“搭花桥”意义上相同，只是形式与规模各异。“做桥”规模大而隆重，全部亲戚到齐，融歌、舞、乐、曲艺、巫术、竞技为一炉，活动3～7天，念唱《米魂引花歌》、《粽子引花歌》和《鸡蛋引花歌》等20余部求子经典（均用布依语唱），边唱边用一块白布甩碰插在花筒的“红纸花”，粘上一枝花，就标志得一个孩子，其场面热闹非凡。“搭花桥”则唱念一天后，用一根白线从“花桥”牵到村外，若见一小虫爬过线上，意味着花娘送来的是女孩，若是水生动物爬过线上，则认为是龙王贵子（男孩）。

荔波做桥仪式——诵经

一些地方还有“要回伞”和“要花糯米饭”的求子习俗。这两种习俗的内容基本一致，即结婚多年未生育孩子，或小孩夭折，就要到媳妇的娘家“要回伞”和“花糯米饭”。娘家要备一把新伞和糯米等着。娘家去买伞时不能打开看。媳妇在某个吉日，由布摩和族中儿女双全的长辈陪同，带着礼物去娘家要伞。到娘家后，举行要伞仪式，即在娘家火炉边，摆上一张桌子，桌上放上新伞、香纸、酒瓶和插香米一升，杀鸡祭供神母娘娘。布摩摇铃念咒语，内容是：“亚姑托”把娃娃藏起来了，不准他随着这家的女子到丈夫家去，现在杀鸡鸭来祭供你，请你把娃娃放出来，跟随女子到夫家去，出世成人。仪式结束，娘家将蒸好的花糯米饭装在竹笼里，装成若干挑。在糯米饭里放上两个碗、两双筷子给夫妻两人用，点燃几炷香在糯米饭笼上，娘家要请族中子女齐全的老妇人相送回来。临行前，要由多子女的人帮抬担子上肩，帮打开伞、牵着纱线上路。在路上，要伞的女子不准回头看、不准跟别人讲话。在路途中碰见行人，将糯米饭和酒给路人食用，求得几句吉言。遇到过河和听到有小孩的哭声立即就地停下来，举行“接魂”仪式。布摩摇铃念接魂词，大意是：“这位妈妈心好、善良、爱孩子，孩子们不要犹豫了，快跟着这位妈妈回家吧。”接魂时，女主人要用新衣服接布摩送的孩子（小昆虫）。到了夫家，将挑来的糯米饭放在堂屋桌上，给来看热闹的人吃。娘家的那挑则拿到媳妇的房间里。从娘家牵来的纱线，一直牵到房间里，有花桥的绕在花桥上，无花桥的绕在蚊帐上。要伞回来，三天三夜不准将米水拿出门，否则就不灵验了。

此外还有一些求子习俗。如老人去世入殓时，家族中无子的中年人，可送一张帕子同殓，祈求保佑生子。中年人无子就“修桥”，修桥时选择在道路的溪涧处搭上几根木枋或石板为桥，方便行人来往，认为这样做便可积下“阴功”，神会赐子。

荔波一些地方为求子举行的“做祧”仪式，规模比“做桥”盛大，历时7至15天，有36个神、36面面具、36本傩书，全堂共有20个具有浓郁的民族色彩的剧目，如《龙公点坛》、《怀瓜生子》、《祈花求子》、《野猪偷薯》、《错砍梓树》、《背鸡进屋》等。气氛热烈，妙趣横生，内涵深刻。

在安顺市，新媳妇怀第一胎时，为了让她能顺利生下长子或长女，要在家中举行“改都雅”（敬门神）仪式，设坛奉献猪肉、公鸡、酒、糯米饭等祭品。此仪式由舅家选择一对竹节一致、高矮相同的金竹，当时砍下（竹尖留有竹叶表示生命力旺盛），派两名男性长者送竹前来祝贺，意为“神竹送子”。祭师布摩先生用青竹弯成拱门，门上挂着红纸人3排（每排9人）。纸人图案互相牵手，喻示子孙发达。布摩诵祭词谢赐子，祈祷祖神保佑，之后将神竹安放到孕妇卧室门口或床头上方。相信经此仪式，孕妇便能顺利生产，不出意外事故。这根神竹需保留到该妇女超过生育年龄时才能取下。在盘江西岸举行这种仪式时，是由布摩先生采新鲜大楠竹破成一个船形，竹船下扎茅人，茅人身缠一支竹浆，作为祈子神物。将此物放在主家水缸脚祭祀，以竹船渡魂魄过盘江，孕妇便能顺利生育。

山水布依：布依族