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充满护驾意味的生育习俗
所属图书：《山水布依：布依族》 出版日期：2014-06-01

充满护驾意味的生育习俗

男女婚配为“花”来到人间提供了一个条件。当发现妇女怀孕，说明“花”已行走在通往人间的路途，家里人就开始了小心翼翼的“护驾”，形成了从孕期开始的生育习俗。

直至20世纪80年代中后期，布依族中仍传承着女子婚后“不落夫家”（或译“不坐家”）的习俗，即举行婚礼后，不到夫家生活，往往一二年后才到夫家生活，称“坐家”。这段时间，如男家有婚丧喜庆活动或农忙季节，才把妻子从娘家接来，开始过夫妻生活。女子的母亲会随时对女儿进行生理卫生方面的教育。女儿若感到身体不舒适，就要回娘家禀告母亲，母亲则注意观察判断。如发现女儿已怀孕，就要提醒她在劳动、休息、饮食、卫生等方面加以注意。并捉上几只小雌鸡让女儿带回婆家，公婆和丈夫见后，不言自明，心中有数，就在各方面给予关照。之后，择吉日请布摩给孕妇举行驱邪保胎仪式。

贞丰一带布依族举行搭“保命桥”仪式

妇女怀孕后，被认为身上会带有邪气，不洁，所以对其行动有诸多禁忌。例如，不准乱串门，有些地方孕妇不能给将结婚的青年缝制衣服铺盖，不能当接亲娘，更不能去看新娘进门，做生意的不让其掌秤，打鱼时不准其拿网，不能播种、酿酒，忌孕妇出殡；妇女怀孕期间，丈夫忌狩猎，忌参战杀敌。

十月怀胎，一朝分娩。孩子是花婆神的赐予，所以降生时得到格外关照。妇女分娩时，布依人家要请有接生经验的邻里或亲戚妇女来接生，用茅草叶来拂打帐内房内，以驱除邪魔。将婴儿胎盘用稻草包扎于竹上，意即以竹助长，繁茂如竹。妇女产子后的一个月之内，不出门，不干活，专心养体，护理婴儿。

布依族妇女生孩子后，不管有无奶汁，都要按习俗请一位健康的奶娘给婴儿喂奶，时隔数日，婴儿才能吃母亲的奶汁，奶娘一般不要任何报酬，等到孩子长大懂事后，其父亲便告诉孩子的奶娘是谁，以便日后记情报恩。

孩子生下的第三个早晨，亲戚和家族中的妇女带着礼物前来祝贺，称为“更三罕”或“更占罕”，孩子的外婆家要送来花布、童衣、童毯、小帽、小鞋、母鸡、糯米、花糯饭、鸡蛋、甜酒等礼物，主家回赠客人一篮五色糯米饭和鸡肉块。还请布摩举行“招魂”仪式或“卜卦”、“驱鬼”等。若生男孩，供桌上放一本书或笔墨纸张，希望孩子长大读书做官，若生女孩则放一把剪刀、一块土花布或针线，希望女儿日后纺纱织布，刺绣挑花，心灵手巧。在贵阳市郊区布依族中，举行这种仪式时，生育男孩的人家需栽一蓬金竹，生育女孩则需栽一蓬水竹，预示孩子像竹笋那样快快长大，像竹那样四季常青，无灾无病。

为老人举行的祈福仪式

在关岭、镇宁、贞丰、罗甸等地，妇女生第一个孩子，外家还要给孩子举行送背带仪式。背带分里外两层，背面绣有多种花纹图案，工艺精细、考究。这种背带往往要逢年过节，或者走亲访友时才用上，平时只用普通的背带。贞丰一带，缝背带要找4位儿女双全的妇女，在堂屋中铺一张席子，一边念诵吉祥祝福的韵语，一边缝制。送到孩子家后，孩子的祖母先要用背带套上一个草墩（稻草编成的坐墩）背着在堂屋里转几转，才把草墩放下，方可用背带去背新生儿。

清镇布依族将小孩出生后第三天的活动称为“洗三”，也叫“吃三朝饭”。这天，家里的长辈要上山亲自采几种草药，洗净后煨水，给产妇和孩子洗澡，从头到脚把全身洗干净，给小孩穿上衣服（洗三之前小孩未穿衣服）。家族及外家的女性都要前来看望产妇及新生孩子，祝贺主人家添子添福。主家要设宴招待，叫“吃三朝酒”或叫“吃三朝饭”。每个来吃三朝酒的人，都要带上礼物，一般是1升（约2公斤）大米，10～20个鸡（鸭）蛋，外婆家还要带新生孩子穿的衣物等。“三朝酒”席上全是女客，无一男客。布依族认为，男人吃三朝酒会不长胡子。

席间，主客双方相互敬酒劝饭、说笑，在黔中一带，主客唱酒礼歌，客人恭贺主家人丁兴旺，祝孩子健康成长，感谢主人的盛情。主人家则欢迎客人的到来，自谦说没什么好的招待，请多包涵。同时，主家还会将办月米酒的日期告知外家和吃三朝饭的其他人，请他们到时来吃月米酒。

除了三朝酒，布依族生头胎小孩满月均要办月米酒，或称满月酒。布依语称“哏艾”[kɯn1ʔa：i1]，其隆重程度仅次于结婚酒，二胎及其以后的小孩，月米酒虽然也要办，但不如生长子（女）时隆重。

办月米酒的时间，一般是在小孩出生两周前后择定吉日举办，这样，所收大米、鸡蛋等食物足以满足产妇坐月期间恢复健康的生活需要。

办酒的当天，要挑选一些年轻力壮的小伙子去外家挑礼物，邀请外家一同前来吃“月米酒”。外家送来的礼物（含亲戚送的在内）有甜酒、大米、鸡蛋、鸡、鸭、小被子、被褥、披风、银头饰等。另外，还送一件衣服和一块纱帕给孩子的奶奶。外家客人到来之前，迎亲客人在寨门口等候。客人到达时，上前迎接，说客气话，唱迎客歌，然后安排客人到住处休息，装烟倒茶。

下午，主人家设宴款待嘉宾和帮忙人员。入席时，外家客人坐一起、亲朋坐一起，主人家有关人员分别陪坐。席间，主客双方互相敬酒、唱歌、说笑逗乐，热闹非凡。餐毕，外家、亲朋各回原地休息。

晚上八九点钟，主人家在堂屋中间摆三张桌子，请外家将送来的背扇、帽子、毛毯、垫单、小被子等礼物，全部摆在桌子上，展示礼物及其针线的手艺，让亲朋、寨邻参观。展示一会儿，外家一边开玩笑，一边唱歌，把展示礼物打成一捆背在老公公、老婆婆（新生儿的爷爷、奶奶）背上，叫做“背子孙”。意思是恭贺主人家发子发孙，发财发富，辈辈出能人。主人家唱歌回敬外家，感谢外家送礼又送心，望多玩几天再转身。展示结束，外家、亲朋等转到安排的下榻处。而主家寨上的家族、寨邻和亲朋也互相邀约，随后来到客人下榻的人家，与客人对歌。青年男女唱情歌、排歌等，成家的中老年人则唱古歌、礼俗歌等等。如双方棋逢对手，往往唱到深夜，甚至通宵达旦。

次日上午，请外家“过早”（吃早餐）。中午，宴请中餐。十二点左右“放客”。“放客”礼仪和结婚礼仪相同：喝拦门酒、唱拦门歌。临行，主家送外婆一套新衣服，并送外家一块猪肉或猪腿，重6斤6两或8斤8两。客人起身之际，主家热情洋溢地唱歌欢送客人。至此，“月米酒”圆满结束。

布依族中，“八字”与人生有着密切联系。如找保爷要翻八字，订婚要合八字，结婚择期要看八字。建房下基、架马上梁、迁新居、安神祭祖的吉日良辰都要查看八字，人死安葬也要用八字来择期。一句话，人生离不开八字。

小孩出生后，要请布摩或当地懂得传统民俗的“先生”写“八字”，即用天干地支八个字记录下小孩出生的年、月、日、时。写八字，时间一般是孩子出生的第三天。先要给祖宗供饭。供桌上摆放饭、酒、菜等祭品，在神龛上点上三炷香和大小烛各一对，把放有三条小鱼（有的人家只用两条）的盆摆在香火（神龛）前，家中长者在供饭时，一边烧纸，一边轻声向老祖宗禀报：家里已经添人进口了，请老祖宗保佑小孩平安无事，轻脚快手，快长快大。供饭结束后，则把小鱼放入河里，叫放生。意为孩子像小鱼一样在水中自由自在地健康成长。

有的人家还要祭祀花婆，请“四大灵母”降临，告诉祖宗某氏门中已新添小孩，望祖宗和四大灵母保佑。

写八字时，布摩要顺便查对小孩十二岁前是否冲犯“三十六关、七十二煞”，若有冲犯，就要解关煞，要择吉日举行“过关”仪式。

“过关”仪式上，要用一把尖刀，一把剪刀，两只公鸡（一只为替身，一只作为引渡），先生念经文，“回煞”，扎花桥，并用一个鸡（鸭）蛋来为小孩叫魂。

同时还要查小孩八字上的五行（金木水火土）是否相克，是否需要过门或拜保等，先生会将查对的情况一一向主人交代明白。

布依族认为，人的八字中最理想的是金、木、水、火、土五行样样齐全。人的八字是天注定，非人为所能左右，但人们相信，可以通过各种方式补救。通过取名加以补救就是其中一种方式。因此，孩子出生后，取名也是与孩子能否健康成长密切相关的一项重要工作，受到格外重视。取名弥补，就是根据八字中五行缺哪一项，就在取名字时加上含有该项的偏旁部首或相应部件的汉字。缺金，就在名字中用上一个金字旁的汉字，缺土，就用一个提土旁的汉字，如此类推。这是受汉文化影响的结果，但在布依族中已成为较为普遍的习俗了。

每个布依人的名字中都有奶名（小名、乳名），学名（书名）、保名等。其中的保名也是因孩子八字“缺陷”或某方面的原因，需找“保爷”，由保爷取的名字就叫保名。

小孩体弱多病，被认为命薄，或因小孩“命”上犯关煞（如阎王关、和尚关、五鬼关、千日关）等，要找“保爷”护佑。拜保爷有拜人和拜物两种。拜人：有的按姓氏或属相选定，或请布摩推算八字，找生辰八字与孩子相符合的人为“保爷”；有的由父母领着小孩、带上酒肉在岔路口等候，以遇到的第一人为“保爷”，规格更高的拜保爷的方式是准备好一桌丰盛的酒席，让小孩站在岔路口等候，遇见先来者，不论男女老幼，贫富贵贱，都得甘当“保爷”，不得推辞，应邀入席；有的是放一碗清水在门边或神龛上，或把小孩的帽子挂在门上，谁先进家门，谁就成为“保爷”。

找到“保爷”后，选吉日，抬着酒肉和大公鸡等去保爷家拜祭。保爷家便宴请家族和邻居相陪。保爷除了赠送一套新衣、红鸡蛋、米、一双筷子、一个碗等礼物（过去还要送一块银质“长命富贵锁”，让拜者挂于胸前）外，还以自己的姓为“干崽”或“干女”取名。从此，孩子的父母和干爹干妈结拜为“干亲家”，来往密切。惠水县一带，拜保爷后，孩子要改口叫亲生父母为伯父、伯娘、叔叔、叔娘等。

保名，就是孩子拜保爷之后，由保爷另取的名字。各地命名习俗不尽相同，但都以保爷姓氏作为孩子的姓。一些地方，孩子的名字以保爷姓氏为姓，名则用“宝”字，如杨宝（保）、陈宝（保）、钟宝（保）等，一是表明孩子的姓名属于保名，同时也取“宝贵”之意。

除了拜人为保爷，布依族中还有拜物为保爷的习俗。

拜何物，也是请布摩测算，一般有巨石、大树等，选择好良辰吉日，孩子的长辈备好肉、酒、水果以及香、蜡、纸、烛等祭品，带小孩到所拜之物前跪拜、祭供。此后，每年都按规定时日前去供祭。有的人家还在住宅附近栽保命树、保命竹，让这棵树（竹）伴随被保之人至终老。

如果孩子生病，巫师或布摩根据八字推算，若犯有“将军关”和“夜哭关”等，则要举行相应仪式禳解，立指路碑和挡箭牌。在民间信仰中，“将军关”是因为冥界将军过路，骑在马背上射箭，无意射中了小孩。这就要立挡箭牌挡住“阴箭”，以免伤人。小孩夜哭不停，若被认为犯了“夜哭关”，要请布摩在三岔路口立一块指路碑，碑上写着“上走某处，下走某处，左走某处，右走某处”。这种指路虽是为阴间鬼指路而立的，但对路过的人也具有指路的作用。

为使小孩能顺利成长，有的人家要搭“保命桥”。如果孩子经常生病，就要请道士、布摩或“雅押”（巫婆）推算，若小孩犯有“断桥关”等，就要请道士或布摩来解关煞。备两只公鸡、刀头、粑粑、豆腐、香、蜡、纸、烛和4米蓝布，在家举行仪式，通过布摩念咒语，烧香烧纸，杀鸡用鸡毛把血粘在布桥上，随即到外面小路上，有小沟的地方，用一块石板搭一个便桥，给行人好走，就算仪式结束。认为小孩生辰八字上犯了“百日关”、“千日关”等，就给小孩戴锁。用锁来锁住小孩保他日日平安，祈愿小孩健康成长，锁是银子锻造成的锁，有62、125、188克不等，锁上铸上“长命富贵”4字。锁有“百家锁”、“外家锁”两种，到底戴什么锁，由八字而定。百家锁要化一百家的钱来买锁，外家锁由外家拿钱买锁。戴锁也要择吉日，由布摩举行仪式，亲戚前来祝贺，放鞭炮、拿礼信等，由外家或布摩将锁挂在小孩脖子上，讲些吉利的话。

在布依族观念中，孩子是花婆的赠予，孩子的灵魂则是神母赋予的，并由神母护佑至一定的年龄。镇宁一带布依族认为，伴随着孩子的降生，有12位神母给孩子送魂来，并在孩子左右监护，直到孩子12岁才离开。这些神母，常提到的有“床中神母”、“山坳神母”、“河岸神母”、“田野神母”等。为不得罪神母，不能随便背小孩早出晚归，孩子要少出远门，大人也不能随意打骂孩子。如果得罪了神母，孩子就会生病，须请布摩或“雅押”（女巫）举行仪式祈求神母保佑，据说，只有这样，孩子的病才会痊愈。有些地方认为神母有4位：“雅娃林”、“雅娃翁”、“雅楞当”、“雅罗哥”。孩子一旦降生，即为之安神母灵位供奉。人们认为，神母娘娘暗中保佑着孩子，所以，逢年过节均要烧香供饭，每过一年要剪贴一小纸人在圣母位上，直到孩子长到12岁为止。这无疑是母系氏族社会的产物的遗留。

山水布依：布依族