怒从刀起 共举义旗

怪象七绺须

当丈寨依山傍水，门前稻田万亩，山上古树参天，森林茂密，飞鸟成群。一年四季鸟语花香，安静清逸，寨子里的房前屋后果树成林，素有地灵人杰之美称。韦朝元就出生在这里。

韦朝元从小聪明伶俐，长大后英俊帅气，身强力壮，一表人才，脸上长出七绺胡子，与众不同，于是人们叫他七绺须，褒扬他长相得奇特、潇洒。

七绺须这个名字，不仅民众认可，义军全军上下认可，连清朝政府也认可。清廷在审讯他时也把七绺须名和韦朝元名认可为一人。可见韦朝元七绺须的容貌多么超群非凡，让人过目不忘，记忆深刻。

从小学艺，武术过人

为了抵御敌人，为了防止土匪抢劫寨子，自古时候起，布依族就有“闲时练棍棒，预防打豺狼。节日练棍棒，表演给众望”的习俗。布依族习惯上以同姓同族而居，寨子大，人丁兴旺。如龙广周边四十八寨，寨寨都是布依族，就幺塘来说，虽然寨子没有龙广多，没有龙广寨子大，但是，这里的布依族寨子里的人们，习俗完全和其他地方的布依族相同，人人勤劳勇敢，个个善良淳朴。男的热情好客，女的勤俭持家。无论男女，尊老爱幼美德代代相传。他们的住地多依山傍水，门前就是大田坝，崇尚稻耕文化。性格柔中有刚，刚中有柔。讲究情谊，你对他好一分，他对你好十分。有受人滴水之恩，以涌泉回报和一家有事，全寨帮忙的美德。又由于田地肥沃，又都在家门口，一年中半年劳动半年闲。闲下来就练武。

除此而外，每逢过大年、正月十五、了年、三月三、端阳节、六月六、七月半、八月十五、九月重阳尝新节，等等这些节日都要玩狮子，演戏，表演武术，唱歌跳舞打花包。韦朝元就用“半年闲”和过节的时间拜师练武。小时候，他跟狮子队敲打击乐，继而扛钉耙、耍棍棒、扮罗汉、玩狮子、翻跟斗、上高台，“十八般”武艺，他都学，都精通。尤其是上高台，八张八仙桌子叠起，高过房屋，他玩罗汉角色，胖脸白面微笑，摆动飘逸马尾蚊刷，轻巧如飞地从地上的第一张八仙桌，钻进钻出，向上攀登，直至高耸空中的第八章八仙桌，并在倒立的第八张八仙桌的四条桌柱上，跳来跳去，如猿攀树，似猛狮下山。观众目瞪口呆为他提心吊胆，手心捏出冷汗，他却如鸟飞翔，随心所欲，欢快无比。他玩狮子，必玩狮头，虽然险情更大，他却如履平地。他玩枪舞棍，枪如电闪，棍似流星，让人眼花缭乱，看不清他的套路，八人十人抵挡不过他一人。于是他的名声大震，八方知晓。人人赞誉说：“天生七绺须，神传他武艺。众人跟他学，保家乡平安！”

传艺众人，树立威信

韦朝元凭着七绺须的奇特长相和一身超群武艺，十分受人尊重。在众人的要求下，他在当丈寨办起了武术班，免费招收学员，传艺于广大青壮年。继而又在北乡、东乡、南乡、册亨、贞丰、兴仁、普安等地办起分校（点），由他亲自或派出出师高徒定时巡回到各分校（点）上传艺教武。几年时间过去，他的武艺传授遍及盘江八属各县布依族村寨，并建立起遍及盘江八属各县布依族村寨的抗敌抵匪护寨自卫队。学徒中，武艺高强的，有史记载的当丈寨、洞洒寨的有韦博赖、王抱和、贺客、王易和、杨阿降、韦博占、杨玉成等等。后来，这些人成了起义军的骨干，在起义军里都担任了重要职务。在外乡外县的有北乡的大王公、册亨的王阿报。北乡的大王公，在后来王囊仙起义军队伍攻打南笼府城时，发挥了重大作用，一下子就毁掉了南笼府衙门，继而打死打伤无数守城清兵，协守生员刘德彬、把总杨文海被义军乱石打中，险些丧命。“南笼起义”队伍中，大部分是韦朝元教授过武功的徒弟，他们在义军起义过程中都发挥了重要的作用。

为民治病，团聚力量

韦朝元心胸宽广，眼光远大，办事公道，乐于施舍，善于助人。他巫医结合，用草药给穷人治病。他治病从不收财物，很得人心。

他办武术班教授弟子武艺，不收钱粮，他走乡串寨传授武功，见人有病，他就施以巫术，采草药为民治病除疾，救人于苦难中。一天，他到册亨海子洞看望杨博外、杨阿角等人传习武术和发动组织群众起义的情况，得知册亨起义军首领王阿报的父亲生了重病，卧床不起。于是，韦朝元赶到王阿报家去，坐到王阿报父亲病床前为他拿脉诊病，嘘寒问暖，百般关怀，体贴入微，尊敬有加，安慰得老人心里热乎乎甜蜜蜜的，减轻了许多病痛。然后韦朝元又为他打起老摩，做巫术为老人驱病，又给老人服药。不多时，老人的病好了许多，坐起来说：“神哦，真神！你这个大元帅，就像华佗再世，手到病除，就像手捉虱子一样，不到两个时辰，我的病就好多了。叫我啷个谢大帅哟？”

“大叔，不用谢，我和阿报是弟兄，您就是我的父亲，能为您老人家治好病，是我的福气呢。”

站在旁边的王阿报说：“让您大元帅费心了。”

韦朝元说：“一家人不说两家话，不要客气了，只要老人的病好了，我们大家都放心。”“不说就不说了，客气多了就不是一家人了。阿报呀，自从我病了，你来家照顾我，耽误了你们的大事，我现在能动了，你就跟朝元大帅回队去做你们的事，队上需要你。”老人说。并叫王阿报撮两升糯米给韦朝元。

韦朝元拒绝说：“大叔，您这样做就是不给晚辈面子，折杀我了。不说给您老人治病不要您的财物，就是我为所有的人治病都从来不要一文钱的报酬。这糯米，您老人家就留下自己吃，补补身子。”

韦朝元就是这样一个人，百姓有病，有求必应。为人治病，无论是布依族、苗族、彝族、汉族，他从来不收任何人的财物，大家都夸他是救世主，活神仙！

与仙姑联合 发动起义

韦朝元通过教授徒弟习武和义务为民治病，很得人心，受到民众拥护和爱戴。“得人心，得天下。”他看到清朝政府的统治者和地方恶霸地主相互勾结，狼狈为奸，欺压百姓，盘剥人民，尤其是对布依族人民的欺压最深，盘剥最大。于是，韦朝元萌生了聚众造反的念头，他要为老百姓求翻身，求解放，谋自由。

那几年，洞洒寨的巫师王囊仙已利用拾得的一颗五彩石作护身符，对外宣扬说这是王母娘娘送给她的。韦朝元受王囊仙的启发，也编了一个梦的故事，向民众作宣传。故事说，天上的玉皇大帝托了一个梦给他，天下要变，叫他韦朝元和王囊仙联合起来造官家的反。于是他和王囊仙遥相呼应，打出了“仙大”的旗号，刻制印章，发布公告，发动群众，组织起义队伍，和王囊仙联合造反。王囊仙任造反起义军领袖，韦朝元任大元帅，按照旗号，任命各级官员，组织起义队伍，把矛头直指反动的官老爷和地主恶霸。在将近一年的造反过程中，起义的火焰燃烧了永丰州（贞丰）、普安、安南（晴隆）、册亨州同、新城（兴仁）、黄草坝（兴义）、广顺（长顺）、定番（惠水）、长寨厅（长顺）、大定府（大方）、威宁、黔西州、平元州（织金）以及广西、云南和贵州的部分州、县。

浪漫求婚 成就一段恋情佳话

唱歌联姻，是布依族男女青年恋爱的婚俗方式之一，“背带亲” ^[1] 是当时布依族地区最流行的一种婚姻习俗。布依族农民起义领袖王囊仙很小的时候其父母就把她许配给人家了。但是这只是订婚，没有结婚。即使结了婚，因为双方年纪还小，姑娘仍然在娘家居住，即“婚约原来是仲家，也兴媒妁也行茶。夜来返向西邻臣，还有三年才归家。”如果说一个十五岁的姑娘结了婚，要到十八岁她才住夫家。所以，订了婚的或结了婚的男女青年都有唱歌玩表的自由。王囊仙虽然定过“背带亲”，却经常在歌场上唱歌，向男友吐露感情。有一次韦朝元在对歌场上看中了机灵貌美的王囊仙，就用歌来试探她。韦朝元含情脉脉地对王囊仙唱道：

王囊仙听了韦朝元的歌深受感动，抬头望过去，见韦朝元英俊潇洒，高大威武，脸上泛起红晕，回敬了一首给韦朝元：

韦朝元又唱：

王囊仙表态唱：

接着两人又合唱：

就这样，韦朝元和王囊仙你唱过来，我对过去，情投意合时又合唱：

一次又一次，一年过了又一年，当两人都成了起义领袖时，韦朝元想出个水到渠成的办法，迎合了起义和爱情的需要，在民众中传说：“玉皇大帝给我投梦，天要变了，穷人要坐天下。王囊仙是王母娘娘许配给我的，我就是她的丈夫。”

韦朝元和王囊仙演绎的爱情故事虽然多彩，但因起义形式的需要，他俩的主要精力都放在领兵打仗上去了。由于起义军势力发展迅猛，许多将领被胜利冲昏了头脑，放松了警惕。在一次庆功宴上，全军上下喝得大醉，被清军乘机偷袭，最终导致义军全军覆没。韦朝元、王囊仙、桑鸿升、王文学、王化明等义军领袖被俘，押到北京施以极刑，起义最终失败。