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第四节 布依族族名的演变
秦汉时期，南方少数民族在牂牁江流域（南北盘江、红水河流域）建立夜郎国，骆越人成为夜郎国的主体民族之一。夜郎国的居民“僚人”应为今布依族等的先民。史书记载：“西南夷君长以十数，夜郎最大，其民皆魋髻，耕田有邑聚。”当包括布依族的先民在内。又有“南中在昔，盖夷越之地。”“蜀东接于巴，南接于越。”三国时期诸葛亮向刘备建议“西和诸戎，南抚蛮越”。宋朝的郭允蹈也说“南接昆明夷越”。这些记载说明越人居住的越地，当包括今贵州南部在内。贵州南部属古时的牂牁江流域，也属夜郎国的管辖范围。《华阳国志·南中志》中谈到夜郎国的居民时，称今布依族为“夷濮”，《后汉书·南蛮·西南夷列传》则称今布依族为“夷僚”。“濮”“僚”本同族，“濮”“越”乃是同一民族在不同时期的不同称谓。汉以后，骆越人这一称谓逐渐在文献中消失，代之以“僚人”“俚人”、贵州、“两广”、湖南少数民族统称“僚人”“俚人”“僚人”即是布依族等的先民。“僚人”分布很广，“岭南二十五郡处处有之”。《隋书·南蛮传》说：“南蛮杂类与华人错居——曰俚，曰僚。”《太平寰宇记》说：“僚，音佬，在牂牁、兴古、郁林、苍梧、交趾。”就是说，分布在我国的西南地区，贵州、“两广”、湖南的少数民族，都泛称为“僚”。汉文史籍中指出：“牂牁……为俚僚所居”或说“僚在牂牁”。顾炎武说：“岭表溪洞之民，古称山越。唐宋以来称之山僚。”《古今西书集成》又说：“今自巴蜀以东，历湖南、北桂、岭南、云贵数千里，溪哃山箐之中，有曰佬、曰伶、曰僚、曰瑶、曰僮之类，凡十数种……在古种类实多，有百越之名。”这当是僚人中的一部分，是从“百越”民族集团中发展而来的。即分布在牂牁等地的“僚人”当包括布依族的先民在内。另据文献记载：“僚人喜近水滨，积木以居”，名曰“居干栏”，铸铜为器或以铜为鼓，并对铜鼓十分珍爱，反映出越人文化的继承性，也反映出僚人文化与布依族文化的历史渊源。
《中国布依族》书影
唐朝时，在贵州乌江以南地区设立数十个羁縻州。今贵阳地，很多文献认为唐时属牂牁，清道光《贵阳府志》则认为今贵阳属矩州，宋朝时，今贵阳地称谓有贵州、矩州、大万谷落总管府、黑羊箐诸说。其中以贵州说存在时间较长。矩州、大万谷落总管府、黑羊箐诸说可能存在时间不长。《禹贡锥指》说：“唐宋羁縻州，简其政令，宽其赋敛，使不侵不判而已，不设汉官。”这一时期谢氏、“水西蛮”“水东蛮”都在今贵阳地区成立少数民族（部族）政权。
一、谢氏，这族人在贵阳的历史悠久，汉代即有，历来为牂牁大姓之一，是今布依族的先民。《旧唐书》记载说：“其首领谢龙羽大业末据其地，胜兵数十万，武德三年（620）遣使朝贡，授龙羽牂牁州刺史，封夜郎郡公。”今贵阳地置牂州由此始。牂州不久即改矩州，首领仍为谢龙羽，以后谢氏朝贡不绝，其地至五代时被乌蛮所占有。
二、“水西蛮”，史志称乌蛮，或卢鹿族，亦称罗罗族，他们是彝族安氏的先民，他们的首领主色于五代中攻入矩州，将矩州改名黑羊箐，主色本人居今贵阳城北之石人山，此部称石人部落，主色派儿子若艾驻守黑羊箐，自己退居水西（鸭池河以西）。宋太祖开宝七年（974）若藏之子普贵朝贡于宋，宋太祖“赐王爵，以镇一方”。《大明一统志》、明（弘治）《贵州图经新志》载有宋太祖敇普贵书，其文称：“唯尔贵州，远在要服。”贵州之名始此。但此时之贵州即今贵阳地。
三、“水东蛮”，是水东宋代的先民，原居住在蛮州地（今开阳县），其远祖为蛮州刺使宋鼎。宋开宝八年（975）宋鼎后裔宋景阳将“水西蛮”逐出黑羊箐，宋王朝析其地置宁远军大万谷落总管府，以宋景阳为宁远军节度使都总管，南宋宁宗嘉定二年（1209），宋景阳后裔宋永高势力较大，攻占“水西蛮”据有的数新地，设新添军（即今贵定县），派其子宋胜守新添，自退驻贵州地，宋永高死后，另一子幼弱，退守新添，“水西蛮”复占有贵州城。
四、“番人”或称“（南）谢蛮”“都匀蛮”“白水蛮”或“西南蛮”“五姓蛮”（即龙、石、罗、方、张五大姓）“七姓蛮”（即龙、石、罗、方、张、程、韦），主要居住在靠水边的地方，以今惠水县、龙里县和贵阳南部为多。宋初以后形成“五姓蕃”“七姓蕃”，在诸蕃中以龙姓为最大，多次朝贡，受朝廷封号。他们是后来布依族的先民。
《布依族》书影
唐代出现“谢蕃”“都匀蕃”“白水蕃”等称谓，如唐初在庄州（今惠水一带）的刺史谢氏称“谢蛮”，史称“南谢蛮”，在琰州（今盘江流域）的刺史谢氏，史称“西谢蛮”。这些“蛮”包括今布依族先民在内。他们都是因地名、部落或部落首领的名称而得名，虽系歧视性的称呼，都代表布依族的一个发展阶段。
宋、元以后，布依族地区领主经济逐渐得到发展，“蕃”成为封建领地的专称，领主称为“蕃主”。宋初，诸蕃以龙氏为宗，称为西南蕃主，分为龙州部落、东山部落、罗波源部落、训州部落、鸡平部落、战洞部落、罗母殊部落、石人部落等八大部落分支，分布在今贵州的安龙、罗甸、册亨、兴义、镇宁、贵阳等县市。这与目前布依族的分布情况是一致的。西南蕃中“部族数十，独五姓最著”。所谓五姓，即龙、石、罗、方、张五个大姓，被名为“五姓蕃”。后来增加韦、程二蕃，称为“七姓蕃”，到元代又增加卢蕃，统称为“八蕃”。“八蕃”中有的居住在今惠水、龙里、长顺一带，其首领中有的姓氏如卢、罗、韦等姓，至今还是布依族中人口众多的大姓，乃至贵州各地罗姓也为大姓之一。
元代有“仲家蛮”的记载，是布依族被称为“仲家”、见诸史籍之始。明清的史籍则称为“仲苗”“仲蛮”“青仲”或“仲家”。
从清代到民国年间，布依族被称之为“仲家”外，还被称为“夷家”“夷族”“水家”“水产”“土人”“土边”等，但这些称谓均是他称。“仲家”作为布依族在这一较长的历史阶段的族称，因何得名，众说纷纭，较为普遍者有二说。一说是布依族从事水稻种植而被称为“仲人”或“仲家”。《弥勒州志》说：“种家，亦作‘仲家’。”布依族多喜河谷平地，依山傍水而居，早事农耕，善种水稻，人们根据其经济生活的特征，呼之为“仲家”。这是客观事实，布依族至今也是居住在河谷、田坝、有山有水地区。二说是布依族“祖传奉调而来”，身穿重甲，因名“仲家”，也有的说，“夷族亦曰种家或谓其好着重甲”。六枝等地布依族至今也流行着同样的说法。这是与明洪武年间“调北征南”或“调北填南”，布依族自江西迁来的传说相附会而来的，说那时来贵州的布依族祖先都身披重甲。因此“重甲”亦如“江西说”一样广泛地流传（这一说法不实，无历史依据）。这是民族歧视观念下对布依族的贬称。历史上把布依族称为“蛮”“夷”“仲家”，而把“仲”家写作“狆”等，均是阶级社会中民族歧视的例证。
布依族自称“布依”（濮越）。“布”在布依语里是“人”“族”或“民族”的意思。“越”或“依”是古越人对自己的称谓。史载族名，“越”“夷”“俚”都是“依”的同音、近音或转音。汉族史家因“依”与“夷”近音，而“夷”又历来作为边疆少数民族的泛称，故译为“夷”，因此一直将布依族称“夷人”。
1953年冬，国家民族事务委员会召集布依族代表人士协商统一民族名称。会议决定今后应根据布依族人民共同的自称，统一用“布依”作为本民族的名称。
罗英
