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第三节 各时期的布依族族称简述
一、东汉以前称布依族先民为越人
东汉以前称布依族先民为越人。越人历史悠久，早在殷商时期，甲骨文中就有了关于古越人的文字记载。春秋以后，越人广泛分布于长江中下游以南的广大地区。在漫长的历史发展过程中，越人发展为若干族系，分布于荆楚一带的越人称为“夷越”，分布于福建一带的越人称“闽越”，分布于今广西南宁西部达于今越南北部和中部，贵州南部、西南部、下及广东雷州半岛及海南省的越人称为“骆越”。因为越人分布广泛，族系众多，有“百越”或“百粤”的称谓。“百越”中的骆越，即布依族先民。
二、东汉至隋唐时期称越人为俚人
东汉至隋唐时期称越人为俚人。《辞海》说：俚人是“古代岭南地区少数民族的泛称，亦作‘里人’。东汉至隋唐屡见于史籍。……主要分布在广东西南沿海及广西东南等地。后来，一部分逐渐融合于汉族，另一部分则移居广西西部，发展为今日的壮族等民族。”（《辞海》1999年9月上海辞书出版社）。
三、五代至明清时期称布依族先民为番人、仲家和侬人
五代至明清时期称布依族先民为番人、仲家和侬人。
楚国国王马希范（898-947）字宝规，许州鄢陵（今河南鄢陵）人，楚国国王马殷第四子，继马殷、马希声之后为楚王。后晋天福五年（940），马希范派怀化将军龙德寿率邕管柳州八姓兵征两江溪洞，几年征战，八姓兵遂进入南宁州（今贵州省惠水县一带），留下八姓兵戍守，后来演变为龙、方、石、程、洪、卢、韦、张“八蕃”。《贵阳府志·土司传》载：“八番龙氏、方氏、石氏、程氏、韦氏、洪氏、卢氏、张氏皆起于马希范之世。先是马殷时，遣马平、龙德寿等率柳州兵讨略两江溪洞，数岁始平之。而殷已卒，希范嗣立。晋天福五年至南宁州，南宁州酋长莫彦殊率其本部十八州附于希范，遂留德寿戍其地，与将校七族各番南宁，而授土以时番上，因称八蕃，亦称八番，而仲家之苗亦因是起焉。”
至宋代初年，五代时进入南宁州的柳州八姓兵势力兴起，称之为“蕃人”。《宋史·蛮夷传》载：“宋初以来，有龙蕃、方蕃、张蕃、石蕃、罗蕃者，号五姓蕃，皆常奉职贡，受爵命。”说明了北宋初年“五姓蕃”在贵州南部形成势力，以后程氏、韦氏又兴起，比附五姓，号“西南七姓蕃”。到了元代，演变成“八番”。
除“八番”外，有大小张、大小王、滕、谢等姓亦称蕃，亦是布依族先民。《桂海虞衡志》载：“南方曰蛮，亦曰西南番。今郡县之外羁縻州洞，故皆蛮地，犹近省民供税役，故不以蛮命之。过羁縻则谓之化外，真蛮矣。区落湖广，接于西戎，种类殊诡，不可胜计。此等前世皆内附，建黔南，帅于融州以统之，今融帅已罢一切化外也。融在徭洞之南，番蛮之东，番蛮时出州县城部，以蜜蜡、香草等贸易。每岁圣节，亦有出赴宴者。其大小张，大小王、龙、石、滕、谢番谓之西南番，地与牂牁接，人皆椎髻跣足，或着木屐，衣青花斑布。”这里所称的“西南番”是布依族等的先民。《黔南职方纪略》所载的“班、柳、黄、莫、文”等姓亦是布依族先民。
宋代，称布依族先民为“侬人”。侬人是广西壮族的一支。早在西汉时期，广东、广西的少数民族中就出现了一批大姓，如番禺县的吕氏；高凉、合浦的先氏；钦州的宁氏；邕州的黄氏和侬氏，等等。到了宋朝，侬氏势力在广西西部和越南北部一带地区最强大，其首领侬智高多次举兵反抗越南的李朝和中国的宋朝。《黔南识略》载：“贞丰州有侬家苗。”“册亨苗有二种，曰仲家，曰侬家。”“安南县有仲家、侬家、花苗三种。”《黔南职方纪略》载：“兴义县有苗四种，一曰仲家，居南里、北里诸寨；二曰仲家，居捧鲊诸寨，与汉人杂处。”《皇朝职贡图》载：“侬人，其土酋侬姓，相传为侬智高之裔。”《纪略》载：“侬家苗，宋侬智高之后，本名侬家苗，后人讹为‘侬家苗’，兴义县、安南县（今晴隆县）、贞丰州有之。”这都说明贵州境内侬人是宋朝皇祐年间由广西迁来的。
《布依族史》书影
元、明、清时期称布依族先民为仲家。
布依族先民，元代史书中记作“仲家”。《元史·地理志》载：新添葛蛮安抚司有“栖求等处仲家蛮”。《兴义府志》卷四十一载：“仲家苗，即《元史》之‘仲家蛮’。五代时，楚王马殷自邕、管迁来。今兴郡全境皆有之。”说：“《通志》云：仲家苗，五代时马殷自邕、管迁来，其种有三：一曰补笼，一曰卡尤，一曰青仲。南笼各属皆有之。有黄、罗、班、莫、柳、文、龙等姓。”弘治《贵州图经新志》载：都匀府有“仲家”，永宁州“唯小侬、仲家颇通汉语”。毕节《大定府志》载：“大定一府，统计客民一万有四十八户。自客民以外，盖皆苗蛮。”又说：“苗凡六种：曰裸罗、曰侬家、曰苗子、曰六额子、曰革佬、曰仲家。”《平远州志》载有九种：“曰罗鬼、曰锅圈革佬、曰披袍革佬、曰剪发革佬、曰仲家、曰蔡家、曰侬家、曰花苗、曰箐苗。”《黔西州志》载有十一种：“曰仲家、曰宋家、曰蔡家、曰龙家、曰花苗、曰青苗、曰打牙革佬、曰锅圈革佬、曰六额子、曰裸罗、曰白裸罗。”《威宁州志》载有六种：“曰裸罗、曰花苗、曰僰儿子、曰土老、曰龙家、曰童家。”《黔南识略》曰：“大定苗有黑白裸罗、仲家、花苗、蔡家、侬家、革佬、六额子、羿子九种。”“侬家，亦曰白侬。勤耕作，亦有读书者。”“仲家有黄、罗、班、莫、柳、文、龙诸姓。”可见，毕节地区仲家、侬人分布广泛。《贵阳府志》卷八十八载：“五代时，楚王马希范遣兵戍南宁，因命之世守其地，其部众欲自异于诸蛮，因以其大帅为称，遂自号仲家，仲讹为狆，故今仲苗犹以贵种骄诸苗。宋侬智高为狄青所败，走泗城、广南诸府，于是苗中有侬家子矣。仲苗，有二种，曰卡尤，曰青仲，贵阳唯有青仲，在府属者居阿所、平山、瓦窑诸寨，在长寨者居者贡、谷龙、摆伦、古羊诸枝，在定番者居抵娘、老诸寨，在大塘者杂居各土司地，在开州、龙里、贵定者与汉人零星杂处，在贵筑、修文者散居四境，亦与汉人杂处。有黄、文、班、莫、柳、罗、龙诸姓。”嘉靖《贵州通志》说：“仲家，贵（州）唯此类最多，习俗大略相同。”
四、民国时期称布依族先民为夷族或边胞
民国时期称布依族先民为“苗夷民族”或“边胞”。“苗夷民族”中的“苗”指苗族，“夷”指苗族以外的其他少数民族。“边胞”则是整个少数民族的泛称，泛指各少数民族。陈国钧《北盘江苗夷分布情形》一文说：北盘江是贵州西南的大动脉，在这条河流各县——郎岱（今六枝特区）、贞丰、册亨、望谟、紫云、长顺等县，所居除极少数汉族外，俱属苗夷族，各类数十，风俗迥异，名称亦杂，兹将各县苗夷族分布情形，逐一概述于后：
布依族聚居区——花溪河平桥段
1.郎岱县。夷族则有仲家、水家、补隆夷、补那夷等之别，其种类虽多，方言相通，唯服饰稍异而已……
2.贞丰县。北盘江贯流该县，全县人口约十二万，苗夷占百分之八十以上，种类名称尤多……夷族人数较苗族为多，有仲家、补隆夷……分布于全县各区……
3.册亨县。该县位于贵州西南极边，南北盘江夹流，全县人口六万余，其中夷族（今布依族）占最大多数，约有五万余，苗族唯有“青苗”，占极少数。全县仲家（今布依族）与僮家（今壮族）普遍分布，一出县城，即有非说夷语不通行之势。
4.紫云县。全县约六万人，苗夷不下四万人，约占百分之六十，其地离北盘江较远，山岭丛簇，夷族分布稀少，而苗族独多。苗族有“花苗”“青苗”二种，分布于一、三、四区内，如巧马田、石板井等地，夷族唯有仲家一种，散布全县各区，以二区最多。
5.关岭县。该县在北盘江东岸，全县人口约五十万，其中苗夷约占百分之五十，夷（今布依族）多于苗，苗族有“花苗”“青苗”两种，分布于一区中哨、大水湾等地，夷族（今布依族）则仲家、补隆夷两种，普及各区，环绕于扁担山一带为最多。
6.望谟县。该县在北盘江西岸，其地本为贞丰、紫云、罗甸各县之一部，近始划为新县，县内多系仲家及少数“黑苗”，其分布情况已属于贞丰、紫云，兹从略（陈国钧《北盘江苗夷分布情形》，原载《贵州日报·社会研究》第四十二期，1942年1月15日）。
《镇宁夷胞概况》一文说：“（镇宁）县夷胞，占全县人口百分之七十五，通呼为‘补衣’‘补农’‘补开方’三种，其语言、生活、习俗几乎完全相同，毫无异样，仅妇女装饰稍异。”（伍文正《镇宁夷胞概况》载于1946年2月1日《贵州日报》）。《安顺苗夷的生活序及各族类名概述》一文说：“安顺夷族，即为‘仲家’一种，该仲人自称‘夷边’，自视甚高，不愿人呼为‘苗’。”（吴泽霖、陈国钧《安顺苗夷的生活序及各族类名概述》载于1941年5月6日《贵州日报》……可见，民国时期称布依族先民为夷族或边胞。
五、布依族有了本民族统一的族称
中华人民共和国成立后，中国共产党和人民政府实行民族平等政策，尊重布依族人民意愿，以“布依”为布依族统一的族称。
鉴于历史上布依族他称和自称名目繁多，不利于民族的发展，1953年8月24日至28日，来自贵定、都匀、兴义、安顺、毕节五个地区及贵阳、罗甸、望谟、册亨、安龙、贞丰、关岭、晴隆、清镇、荔波、独山、麻江、福泉、安顺、镇宁、平坝、紫云、郎岱、普定、水城的35位布依族代表在贵阳召开为期5天的座谈会，会议经过广泛讨论，民主协商，决定以布依族的自称音译“布依”为布依族的统一族称，并报中央人民政府批准。中央人民政府民族事务委员会以民宗（53）字第77文函复批准。至此，布依族有了本民族的统一的族称。
罗大林
