“四月八”：苗家人的狂欢之旅
农历四月初八，是松桃苗族人民的传统节日。据《铜仁府志》记载：“每岁四月初八，合男女于野，谓之跳月。预择平壤为月场。及期，男女皆更服饰。男编竹为芦笙，吹之而前，女振铃断后以为节，并肩舞蹈，回翔婉转，终日不倦。”可见“四月八”之热闹景象。
关于“四月八”节日的起源，有这样一个传说。传说在很久以前，居住在梵净山下的苗族，勤劳、勇敢，开山造田，年年丰收，大家都过着安居乐业的生活。由于这里山清水秀，苗家姑娘个个长得如花似玉。官家看在眼里，喜在心上，就派人进入苗寨选美进贡，致使不少人家妻离子散，民不聊生。有一个叫亚宜的苗族首领，见自己的姐妹遭受蹂躏，就联络苗族后生反对选美。官家自知难以阻挡，便向朝廷谎报“苗人反了”，然后派重兵镇压。亚宜寡不敌众，被迫向苗族聚居区格罗格寨（今贵阳花溪、青岩一带）转移。官兵尾随而至，亚宜与那一带的苗族首领亚努奋力抵抗，在四月初八这天双双战死沙场。消息传来，梵净山下苗家父老悲痛万分，披麻戴孝，脚穿麻草鞋在英雄战斗过的“腊勇坡”、“龙塘坡”聚会悼念。
（注： ※狂欢的人们从四面八方涌向聚会地点，兴高采烈地观看民族民间文艺表演，把自己的节日过得有声有色。）
（注： ※狂欢的人们从四面八方涌向聚会地点，兴高采烈地观看民族民间文艺表演，把自己的节日过得有声有色。）
（注： ※狂欢的人们从四面八方涌向聚会地点，兴高采烈地观看民族民间文艺表演，把自己的节日过得有声有色。）
最初的对英雄的膜拜与悼念俨然是痛苦和悲怆的，但勤劳勇敢的苗族人民却能够化悲痛为力量，把悲情转化为热情。后来每到农历四月八日这一天，山上到处是穿白衣服的人，远远望去，像山间飘着朵朵白云。走近一看，有的在对歌，有的在打花鼓，有的在吹唢呐，有的在荡秋千，苗山处处荡漾着节日的气氛。
作为一个民族的狂欢节，苗族“四月八”不知什么原因，曾经一度被禁止，中断过相当长的时间。党的十一届三中全会后，经国家民委于1981年5月4日批准，“四月八”才被正式定为苗族传统节日。此后，全国各地的苗族同胞在“四月八”这天，都要举行盛大的庆祝活动。松桃作为全国五个单列苗族自治县之一，理所当然地会在这一天成为苗族人民狂欢的海洋。
随着时代的发展和进步，狂欢的人们不再身着白衣，愁眉苦脸，而是穿金戴银，喜笑颜开地从四面八方涌向聚会地点，兴高采烈地观看绝技绝艺、舞龙舞狮、民歌演唱、打花鼓、吹唢呐、吹木叶、打秋千、耍武术等五花八门的民族民间文艺表演。在饱享了一顿丰富的文化大餐的同时，也把自己的节日过得有声有色，趣味盎然。由此，我们看到了苗族人天生的乐观与豁达，精彩与浪漫。节日里，那些灵动的舞蹈，悠扬的歌声和华丽的服装，演绎了一个苦难民族追求浪漫与美的历程。从悲苦中寻找欢乐，从贫瘠中发现美，这是苗族人内心中最坚强、也是最自豪的部分。因为，正是凭借着内心的坚强与自信，他们才能在滔滔洪流中生存下来，并充满了绚丽多彩的梦想。
追求美，是一个民族自信的表现。作为一种文化现象，“四月八”把苗族所有的美都展现了出来，并得以发扬光大。
随着改革开放的深入发展，“文化搭台，经济唱戏”已成共识。作为传统节日的“四月八”毫无例外会打上时代的烙印。所以，今天的“四月八”活动被赋予了新的形式与内涵。在人们尽情狂欢的同时，招商引资、经贸洽谈、文化研讨和旅游观光等活动成为新的亮点。“四月八”不再是一个民族单一的节日狂欢，而是一次弘扬民族文化、振奋民族精神、促进民族团结进步、推动社会经济发展的综合性盛会。
（注： ※文化搭台，经济唱戏，“四月八”不再是一个民族单一的节日狂欢，而是一次弘扬民族文化、振奋民族精神、促进民族团结进步、推动社会经济发展的综合性盛会。）
