灯夹戏，诙谐的生活小品
作为一种独具地方特色的民间艺术，“灯夹戏”不仅在瓮安人人皆知，在黔中也是家喻户晓。“灯夹戏”彰显着非凡、独到的艺术魅力，丰富和影响了一方人民的精神文化生活。
北宋真宗年间，真宗皇帝最为宠爱的刘皇后生下一个儿子，可是没过多久，这个孩子就夭折了，此后刘皇后想尽办法，也始终没有怀上孩子。真宗皇帝虽然对刘皇后情有独钟，但作为皇帝，怎么着也要一个儿子来继承大统。因此，真宗有时也会宠幸其他的妃子和宫女。
可是，刘皇后嫉妒心太强，任何一个妃子或宫女怀上龙种，都无一例外会遭到她的迫害。
后宫妃嫔中有一个姓李的妃子，容貌清丽，温柔贤良，深得真宗的喜爱，常常被临幸。不久，李妃怀孕了。为了确保自己的地位，刘皇后千方百计陷害李妃，均没有得手，于是心生一计，声称自己也怀孕了。时光飞逝，很快到了李妃临盆之日，刘皇后早早买通产婆，如此这般地一番吩咐。李妃生下龙子后，一时血晕，人事不知。产婆趁着忙乱之际，将早早备好的狸猫换出龙子，告知真宗皇帝李妃产下一妖孽。真宗大怒，以李妃产下妖物为由，将其贬入冷宫。与此同时，这边刘皇后“诞”下龙子，真宗大喜，遂封为太子。
可怜的李妃，在冷宫受尽刘皇后的迫害，生不如死，后在好心宫女的帮助下，历尽千辛万苦逃出宫外，隐姓埋名，流落民间。因为想念自己的亲生儿子，再上伤怀自己的悲惨遭遇，李妃日日哭泣，流泪不止，哭瞎了双眼。数年后一个偶然的机会，历经坎坷的李妃幸运地遇到包拯，并在包拯的帮助下，和已是仁宗皇帝的儿子相认。母子相见，抱头痛哭。然而令人惋惜的是，虽然李妃无数次在梦里思念儿子，但因为双目失明，相见时却看不见儿子的模样。
宋仁宗为了让自己的生母双目复明，在除夕之夜点燃了3724盏花灯，向上天许愿祈福。仁宗皇帝的孝心感动了天神，李妃的眼睛竟然重新获得光明。宋仁宗大喜，当即和皇后亲自扮演小生和旦角，并由六个亲近大臣打锣打鼓，做法事向上天还愿。
以后的每年除夕夜，心怀感恩的宋仁宗都要带领臣民跳花灯，从除夕一直跳到十五，历时半个月，以示虔诚。“跳花灯”逐渐成为一种传统民俗活动。每年正月初一到元宵夜，村村寨寨便组织各自的花灯班子，跳起自编自演的花灯戏，庆祝丰收景象，祈求岁岁平安。
花灯戏传到瓮安，又有了新的内容。瓮安人借鉴传统歌舞的表演形式，在花灯戏里融入了许多外来戏曲文化，逐渐形成了极具瓮安特色的地方戏曲，融歌、舞、乐、诗歌为一体，主要以民间故事和农村生活为题材，具有浓郁的民族特色和朴实的生活特点。表演者动作夸张，步法轻快愉悦，以手帕和折扇为道具，表演风趣幽默，唱腔婉转优美、乡土气息浓郁。
如果四川民间艺人宋建章没有把川戏带到瓮安，带到平定营，那么也许今天的瓮安也和其他地方一样，只有通俗的“花灯戏”，而不会有独具地方特色的“灯夹戏”，那这将会是中国戏曲文化的一大损失。不过值得庆幸的是，民国年间，戏曲科班出身的宋建章带着一身绝活，从四川千里迢迢来到瓮安平定营，开班授徒，把川戏传到了当地。
聪明好学的平定营民间艺人李冬阳在学到川戏后，灵机一动，改良创新，将花灯与川戏有机地结合起来，演变成了现在所说的“灯夹戏”：当一则花灯戏表演完毕后，及时穿插一场川戏，接下来花灯、川戏轮流出场，其内容、形式接连更替，两班人马轮番出台。伴奏大多采用的是民间的锣鼓、二胡、板胡、京胡、快板、笛子等民间乐器，根据花灯戏、川戏的特点吹拉弹唱、混敲混打。这种独具风格的表演形式，令人赏心悦目、留连忘返。
此后，“灯夹戏”成了平定营传统的文艺节目。人们在“灯夹戏”里融入婚育新风、科学发展观、尊老爱幼、邻里和睦等先进理念，创作了《拜新年》、《劝妻》、《花灯的起源》、《一出台来》等优秀作品，通过完整的故事情节，寓教于乐，展现瓮安民间文化的独特魅力。
瓮安人爱看“灯夹戏”，对于他们来说，“灯夹戏”如同诙谐的生活小品，在那吹拉弹唱、混敲混打里，透着乐观与希望，给平淡的生活带来了欢声笑语，增加几分绚丽的色彩。
