以商养学，桃李芬芳
司马迁说：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
马克思也说：经济基础决定上层建筑。
美国心理学家马斯洛直接把人的需求划成一个金字塔结构，处于塔底的是人们最原始的温饱需求，当这个需求得到满足后，人们又开始向往情感、尊重、自我实现。
这些东西方大师都在告诉我们一个很简单的道理，人解决了生存，解决了温饱后，更要关注自我的价值实现。那么实现自我价值的路径在哪里呢？答案：书山与学海。书籍是人类进步的阶梯，学习能让人塑造自己的灵魂。
读史使人明智、读诗使人聪慧、演算使人精密、哲理使人深刻、伦理学使人有修养、逻辑修辞使人善辩。
读书能通古今，能通四方，能知未来；
它让人拥有千里眼，运筹帷幄、决胜千里；
它让人拥有智慧与能量，攀岩人生的一个又一个高峰；
它让人铸造坚定的信念与理想，修身、齐家、治国、平天下。
于是，在瓮安亦商亦学、以商养学成为风尚。无论瓮安的商贾大户还是普通人家，都非常重视对子孙的教育。他们一边做生意，一边供子孙读书，在他们朴素的人生观里，读书可以让子孙学而优则仕，做官以光宗耀祖；同时也可以让子孙慧而聪则贾，经商以振兴家业。
商人如果不重视对子孙的教育，结果会很悲惨，都说富不过三代，其实是家族对教育的短视造成的。明清时期，徽商与晋商称霸商界，是国内商帮的龙头老大，微商儒雅沉着，晋商豪爽大气，明万历年间两个商帮势均力敌，不相上下。只是这种平衡在清初被打破，徽商明显占据了上风，晋商被狠狠地抛在后面，其中的原因很现实，徽商接着徽州程朱理学之源的地气，善于用理论指导实践，一边学习儒家经典，一边经营商业贸易，达到了真正的学以致用，在培养子孙学习上舍得下血本，重金投入聘请名师，读万卷书行万里路，所以徽商富二代能很轻松地接过父辈的家业，做大做强。
瓮安人传承了徽商亦商亦学的思想，开阔的眼界注定超越蕃篱，为人景仰。
横渠堂，北宋大思想家张载开创的张氏家族堂屋。2012年6月，当横渠堂牌匾在草塘对门场张家堂屋被发现时，这块铭写着荣耀与辉煌的张氏堂屋牌匾，已经默默地矗立在草塘100多个春秋，苍茫地看世事沉浮。
清光绪戊戌年，谭嗣同被押往法场，与他一起的还有康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光等5人。9月北京秋风瑟瑟，写下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同大义凛然，戊戌六君子慷慨赴死。“百日维新”在梁启超、康有为亡命天涯，谭嗣同、康广仁等英勇就义之中走向终结。一个国家的命运在这里转了一道弯，而一个小人物的命运则在这里被彻底改写。
慈禧对参与公车上书的举人怀恨在心，大批进步举人被通缉，很多人开始了人生的第一次流亡之路。在这条充满危险的路上，湖北举人张渭桥带着全家逃亡，一路上他最关心的是那块家传的牌匾，生怕被碰坏了。一家人不断地向西走，一个问题摆在那里，到底要跑到哪里？当时张渭桥心里也没底，这一路光顾逃命，没有好好想想要到哪里安生。得找一个天高皇帝远的地方，西南一带苗夷多，就往贵州走吧。当他们走到草塘时，眼前一亮，没想到苗夷众多的贵州，还有一个尽是汉人的镇子，交通方便、风景优美、商贸繁荣，身心疲惫的张渭桥当即决定，就在这个地方居住了。
安顿下来后，生活的困难接踵而来，好在张渭桥精通医术，那就先给人行医治病吧。可是当时有丁松龄药号、德生堂等有名望的医药行，张渭桥初来乍到，人生地不熟的要挣钱也不易。不行改行教书吧，他先后跑到黄平、贵阳等地游学，可惜与家人两地分居的生活也着实苦恼，还是回到了草塘。眼看着草塘满街的商铺，南来北往的商贸如此发达，张渭桥的二儿子张永发萌生了做生意的想法，得到了张渭桥的支持。不久后，永发布号在草塘开张了，一家人勤勤恳恳，起早贪黑，借助草塘兴旺的商贸市场，张家的日子也越来越红火。张渭桥父子一边商经，一边著书立说，亦商亦学的生活让他们悠游于诗文词赋，引得附近学子慕名而来，求取张渭桥诗文的人络绎不绝。经商对张渭桥来说不是目的，而是供养子孙读书、让生活过得更好的一种手段，因为教育是财力、人力的长期投资，他更希望他的后代因为得到优质的教育而生活得更好。
张渭桥把“横渠堂”的牌匾挂上了张家堂屋，作为张载的后人，张渭桥仰视着祖先留下的珍宝，他看到了先辈那浩气长虹、文烁古今的目光，读书成为他以及后代子孙不变的追求。
以商养学，铺起了瓮安的文化路基，煌煌文脉奔涌，一路走来，风柔雨润桃李满天。
