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“质孙服”的延续
洪武元年（1368年）二月壬子，诏复衣冠如唐制，禁胡服、胡语、胡姓名。两年后的洪武三年（1370年），朱元璋下诏，蒙古人、色目人入仕后或多更姓名，岁久子孙相传，昧其本源，如已更易者，听其改正。如此一来，一些蒙古族被迫隐匿祖先姓氏、服饰特征和生活习俗等。贵州蒙古族服饰也就此逐渐失传。
质孙服
古代服装名，又称“只孙”、“济逊”，汉语译作“一色衣”。“质孙”是蒙古语“颜色”的音译。质孙的形制是上衣连下裳，衣式较紧窄且下裳较短，在腰间作无数的襞褶，并在其衣的肩背间贯以大珠。质孙本为戎服，便于乘骑，在元代的陶俑及画中都可以见到此种衣式。
元代质孙服男装款式
元代质孙服女装款式
1983年，毕节市大方县蒙古族得到识别后，族人开始陆续搜集关于本民族服饰及相关资料。逐渐地，一些家族服饰图案慢慢被发现，其服装特点主要趋向于元朝的“质孙服”，这是承袭蒙古民族特点的服制。
质孙服是元代达官贵人地位和身份的象征，皇帝所赐质孙服，多以显示对臣僚的宠爱，受赐者往往以此为荣。按照人的地位不同，质孙服的结构可分为两类：一类是帝王、大臣、贵族等上层社会的人士所穿的没有“细摺”的腰线袍以及直身放摆结构的直身袍；另一类是服务于这些上层人物的乐工、卫士等所穿的辫线袍。
贵州蒙古族男性服饰
贵州蒙古族女性服饰
质孙服有上、下级的区别和质地粗细的不同。天子的质孙冬服有十五个等级（以质分级层次）。每级所用的布料一致，衣服和帽子颜色搭配，整体效果十分好。比如衣服若是金锦剪茸，其帽也必然是金锦暖帽；若衣服是白粉色，其帽必定是白金答子暖帽。天子的质孙夏服共有十五个等级，与冬装类同。百官的冬服有九个等级，夏季有十四个等级，也是以质地和色泽区分等级。
贵州各地蒙古族因地区差异，也有各自的服装点。如，大方县等地蒙古族有的要包头帕，包帕布要留一节在头的右耳后，长约3～5寸。女装是已婚妇女打圆髻于后脑勺，并别银簪扣紧，上身穿大襟衣，下身穿扎腰裤，手戴玉石手镯或银手镯，脚穿绣花布鞋，着盛装时多着花缎衣裤。显然，贵州蒙古族由于年代久远和生活条件的变化，渐渐地把长袍变成了半长袍，这如同20世纪50年代内蒙古半牧区蒙古族妇女的装束，总体上短小精焊。总的说来，在贵州境内的蒙古族服饰融入了一些贵州的元素，比如颜色上比较草原上的蒙古族服装深，边口的绣花也表现着本土的元素。
穿着质孙服举行诈马宴的蒙古族
