天地歌场

（注： 妥米纪抽①，米靡祭死者，老的坐床上，戳嘎挂着鼓，歌场先唱歌，芦笙声响亮，竹弦声嘹亮，歌好火熊熊，吊唁人散去。列吐卓舍②，举额祭死者，老的坐床上，）

（注： 戳嘎挂着鼓，歌场先唱歌，吊唁都称赞，歌好火熊熊。卓阿纪堵③，六祖祭死者，老的坐床上，戳嘎挂着鼓，歌场先唱歌，吊唁人离去。歌好也有火，远古没有歌，生独翅的鸟，往天上取歌，还未到天上，天边到处，）

（注： 生三爪的兽，到地上取歌，还未到地上，地上到处，左边斯歌来，右边里歌来，歌有由来了，是这样流传的。妥米纪抽，是天地间歌场，天上策举祖，十双二十只牛，天地三处山，越贝谷肯嘎，捕大小野兽，为天地歌场杀牛。）

（注： 春天树开花，秋天树结果，为天地歌场酿酒，酿酒没有锅，天上无人住，天上仅侯家，仅侯家有锅。借大锅，小锅如车滚来。铁锅生六耳，敲锅如鼓声。酿酒酿好了，就不用锅了。用锅制食品，据其作用命名。有了酿制酒，）

（注： 歌却无由来，生独翅的鸟，派到天空找歌，还未到天空，在青天边上，遇到斯歌唱者。鸟母与鸟子，接连转回来，斯不断跟进，斯在后面跟，求得好歌来。先求天地歌，天空地边，去求地上歌。尼先兴歌场，先派鸟求歌。）

（注： 独尾兽，为地上去求歌，还未到地边，遇到唱歌者，来到地上，兽母兽子，兽接连转动，里不断跟进。能先兴歌场，有了歌场地，策举祖开头 额索吹芦笙，野人持歌帕，六人点歌场火，林人手舞动，林兽点歌场火，）

（注： 像流星飞舞。鲁欧火把绳断，落到侯地方。有一个美女，嫁到南方，笃米六弟兄嫡母。先是嫡子笃米，笃米吐生子，耕种很得法，天下出现林地，需要这样的住地。在热姆那中，住着三代女能人，笃米出生了，嫡子先住下，这是真实的人。）

（注： 尊者策举祖，一次自思量，找地上能人，找到支嘎阿鲁④，打开天库箱锁，拿着探地棍，打开地库锁簧，穿着查地鞋，骑着白龙马，带着八能人，是为了查地。先查北方地，北方一处地方，像鸟交叉飞行，到土地每一处。天的东方，）

（注： 像宽广的海，到土地每一处。天的西方，像许多大水碗，到土地每一处。天的南方，如置鼓挂钟，到土地每一处。土地的四方，都打上记号，定好边界，就转回来了。来到南方坝子，祖先笃米俄，站在路边。支嘎阿鲁说：）

（注： 我是至尊派来，南方北方，像鸣鹤转一圈，东方西方，像海鹰盘旋一回。转到这里，举祖马站头里，龙马白鹰翅，我是骑马人，不是神风，是一阵急风，落了一根鹰翅毛，我想把它找回，若不是人血，鹰翅接不上。想取你一滴血，）

（注： 你愿不愿给我。祖先笃米说：支嘎阿鲁呀，举祖马站着，不愿鹰翅落，既然还可生上，别说一滴血，要肉也给你。支嘎阿鲁说：不真呀不真，我是试探你，矮处年轻人会说，高处长者听了舒适，没人超过你。在今天之后，要涨大洪水，）

（注： 水涨得很大，只剩三座高山顶，像要连着天。沙额代错博⑤，能额阿伍博⑥，补禄裸怎博⑦，姆雅裸尼博⑧，水到不了四山，沙额代错博，能额阿伍博，补禄裸怎博，你来不及去了，姆雅裸尼博，你到那里去。祖先笃米，听人讲一次，）

（注： 智者不用人教，没有等七夜，到了第六夜，背自己的种子，抱自己的食品，姆雅裸尼博，进入梧桐舟，垫着丝与绸，有精美枕头，像在城里生活。一座山岭中，到处在出水，四方在涨水，江尾遍地水，到处涨洪水，四处洞口出水，）

（注： 鸭头顶着天，蝌蚪天边玩，鱼儿吃松毛，水獭吞松果。生命消失了，没有气息了，这样气候下，雨下个不停，雨越下越大。至尊策举祖，没有太阳，洪水消不了，没有月亮，雨脚断不了。用七个太阳，用五个月亮，）

（注： 天上太阳照，日照则树枯。树全部枯死，只剩野梨树。野梨树中间，马桑树不枯，不是不会枯，日以此类树少，应使之不枯。月明则水消，是水都消退，独剩麻苦侯⑨。麻苦侯之内，三处湖不消，月以此类湖少，应使之不消失。）

（注： 为此要埋太阳，为此要埋月亮，把太阳拴好，埋在裸能默，裸能益祖呢，据做法命名，它是这样的。祖先笃米俄，在裸尼博，兴建好房屋，垫子是丝绸，像住在城里样。天上策举祖，派三个年轻人，到祖先笃米处，）

（注： 说有很好歌场。祖先笃米呢，杀黄牯牛，给三人吃。做完之后，祖先笃米说：身无好衣穿，口无甜蜜语。歌场贤人聚，我衣服不好，不便到歌场，我不去歌场。他说完之后，三个年轻人呢，镶金袖绸衣，软料金扣带，）

（注： 银托肩镶金，用三套好衣，笃米打扮美，要到歌场去，踏步赶去了。祖先笃米，骑着赤叩马，到贝谷肯嘎，参加歌场聚会。三个年轻人，十骑一样装扮，迎接祖先笃米，坐歌场首席，为此杀好牛，招待笃米。祖先笃米，）

（注： 坐在歌场首席，在太阳左边，尼额密补，骑着白脸鹤，青鹃毛作褥，从歌场顶下来，拉着手唱歌，唱着转三转，坐歌场首席。在月亮的右边，能额密多，骑着青毛鹃，鹞子毛作褥，从歌场顶下来，拉着手唱歌，唱着转三转，）

（注： 坐歌场首席。有星的天空，赤额伍吐，骑着白翅鹰，灰鹰毛作褥，从歌场顶下来，拉着手唱歌，唱着转三转，坐在歌场首席。三个年轻人，站在歌场中，在这贝谷肯嘎，设天地歌场，有许多好歌，唱歌人也多，笃米唱得最好，）

（注： 外貌形象，像青松一样，像柏叶样牢固，服饰打扮，像延伸白绸匹，如修面样年轻，面如红铜样，说文论史，说话如蛇行，看来笃米最好。你我三个人，观察姑娘们，祖先笃米呢，都该谈婚论嫁。举额老人，站在歌场中，）

（注： 自言自语：这贝谷肯嘎，这天地歌场，创始人，扮白脸鹤姑娘，扮青毛鹃青年，美如云的姑娘，美如虎的青年，北斗尼姑娘，南斗能青年，三对男女青年，会唱歌声好，五对男青年，中有不会唱者，笃米参加的队，像鹤接连起飞，）

（注： 这样多人唱歌，笃米唱得最好，站在中间观察，我看姑娘们，还有祖先笃米，都该谈婚论嫁。过了一会儿，三君三姑娘，三个年轻人做媒，嫁给了笃米。如鸟飞行迁徙，全符合婚嫁礼仪，转回来之后，回到裸尼博，居住在这里。赤额伍吐，）

（注： 生一对能干儿，名叫米雅苦，名叫米雅切。能额密多，生一对能干子，名叫米雅卧，名叫米雅热。尼额密补，生一对能干子，名叫米克克，名叫米齐齐。天上三君姑娘，在笃米的地方，是六祖之三母，住在他的地上。纪堵洛密，）

（注： 祖先笃米逝世，洛密洪索，祭祀笃米。麻罗俄维，笃米祭场大，舅到则威高，甥来则势大，是这样说的，是这样流传的。）

注释：

①妥米纪抽：古地名，米密氏的发祥地。

②列吐卓舍：彝族历史上六个历史时期中的第五个时期的中心地，在今云南省西部。

③卓阿纪堵：地名，在云南省东川市境内。该地盛产铜矿，系“六祖”初期活动中心。相传武、乍、糯、侯、布、默“六祖”在这里分支。

④支嘎阿鲁：出自彝族武焚氏第三支，父连连名为第七代。据推算支嘎阿鲁生活的年代迄今至少有4000多年了，其活动范围在今金沙江两岸的云贵川三省毗邻一带，他曾经统一过大部分彝区。他作为古代圣贤，集王、布摩、天文学家、历算学家于一身。

⑤沙额代错博：即今云南省大理白族自治州的苍山。该山为南诏五岳中之中岳。

⑥能额阿伍博：在今云南省曲靖市境内：

⑦补禄裸怎博：山名，在今云南省境内，是南诏封禅的五岳之一。

⑧姆雅裸尼博：山名，或作洛尼山、洛尼白等，为笃米避洪水时所居住的山。一般认为此山是在今云南省东川市境内，但也有人认为在云南省武定县境内。

⑨麻苦侯：今云南省昆明市滇池的又一古名。