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生态七孔，荔波布依族六月六
所属图书：《布依族六月六》 出版日期：2015-04-01 文章字数：3322字

生态七孔，荔波布依族六月六

荔波山清水秀，气候宜人，旅游资源丰富，县境内拥有国家级樟江风景名胜区，由大七孔、小七孔、水春河峡谷漂流、樟江田园风光带四大景区组成；另有中外驰名的茂兰喀斯特原始森林自然保护区，她以独特锥状喀斯特峰群和生物多样性，成为中国第六个、贵州第一个世界自然遗产地，被纳入联合国教科文组织“人与生物圈保护网络”。

荔波是红色旅游胜地，县城内就有两个少数民族杰出人物，北门有参加建党的水族邓恩铭，南门有参加建军的布依族蒙九龄。有板寨红七军一二纵队会师旧址纪念馆，见证了由邓小平、张云逸创建的红七军，首度挥师进军贵州高原的历史足音。县境内还有黎明关、永康穿洞抗击日军战斗遗址，有杨家骝、全正熹这些为国捐躯的抗日名将，还留下了荔波三支游击队解放县城的足迹。

荔波县总共有22个民族聚居，其中人口较多的有四个民族：布依族、水族、苗族、瑶族。总面积2431平方千米，总人口17万人，人口最多的是布依族12万多人，占全县总人口70%。全县17个乡镇中，有16个乡镇均有布依族居住。

布依族喜欢在依山傍水地区居住，是一个典型的“稻作民族”，他们广泛分布在县境内方村河流域、樟江河流域、三岔河流域的两岸，世代繁衍，传承着本民族文化。

荔波布依族至今仍然保持着本民族的语言、文字、古籍、民居、服饰、习俗不变。在甲良、方村、阳凤、水利乡的拉更、播尧乡的拉手、甲算等地，在说话时使用一种特殊方言——“莫话”和“锦话”。这种方言混合了水族语言和布依族语言。中央民族大学持续对这种方言进行了多年的跟踪调查，使用莫话和锦话方言的人们，在唱民歌时全用布依话，习俗也与布依族一样，所以，1953年民族识别认定时，他们都认定自己是布依族。由于这种语言介于两个民族语言之间，开展对它的研究，可以揭开民族语言交汇、融合、变化的奥秘。

布依族民居“吊脚楼”，是砖木结构、麻条石奠基的房屋。过去服饰是以自种自织的棉花，织成的“土布”为主。荔波布依族在婚恋中，大多以歌相识，对歌相恋，双方深入了解后，就请“媒奶”提亲，定亲要“八字”，最后择吉时结婚。

布依族传统节日有春节、正月十五（采集野生香藤来捶打取汁浸泡糯米后，制成香藤粑），二月二（布依语叫“胜梭拟”），清明节，四月八（用嫩枫叶制作黑糯饭，开展斗牛比赛等），五月端午节开展龙舟赛，六月六开展民歌比赛，七月半，八月十五，九月九，腊月初一过“小年节”。布依族是月月有节的民族。

荔波布依族著名戏剧有傩戏和矮人舞。傩戏在全县十多个乡镇都有表演，傩戏使用的书籍叫傩书，书写的文字是“方块布依文”。这是布依先生借用汉字和自创字的一种文字系统，其音形义只有布依先生识读，并能用布依话唱念的民族古籍，这种布依文古籍，已有15册申报列入国家珍贵古籍名录。矮人舞是发源于翁昂乡布依族民间的舞蹈，幽默滑稽，形态可爱，表现了布依族人民对丰收的喜悦，对幸福的向往，这个舞蹈已被列为省级非物质文化遗产。

中华人民共和国成立前，六月六布依族叫“胜约业约”，是布依族传统节日之一，荔波布依族群众都把它当作一个隆重的节日来过。

每年的农历六月初六这天，在荔波县北面的甲良镇、方村乡、播尧乡等地的布依族村寨，相互走亲的路上，人来人往。这一天，凡已当上了外婆、外公的老人都能享受来自嫁出去的姑娘送来的鸭子一只（主礼品），外加肉、酒、糖、果等孝敬老人的慰问品，经济较好的女婿家还送有衣物现金给外婆外公。没有姑娘的人家，其兄弟家的姑娘也要送来一只鸭子；或者自家的儿子、儿媳也自备一只鸭子给公婆宰杀享用。当今，由于人际关系的交往越来越宽广，亲戚之间联系更多，外公外婆收到的鸭子礼物也就更多了。

其次，六月六这天，各村寨的布依族群众还自发组织本寨歌唱爱好者，集中到某一家，或者野外某一指定地点尽情歌唱。歌词内容是赞颂父母养育儿女之恩和儿女孝敬父母的美德，还有歌唱新社会繁荣的盛况。歌词中有古歌，也有现编的现代歌，内容丰富，韵律优美，让人在潜移默化中，受到中国传统孝心美德的洗礼。所以，布依族把这个节日称之为“母亲节”，布依语叫“胜布劳”，又叫“布依歌节”，布依语叫“胜问依”。在荔波布依族地区民间传唱一首歌谣：“胜合问即问，胜烘觅消朵；另加堂被抹，约业朝得问。”歌词大意是：歌节好唱歌，用心尽情唱；忙季不用想，再等到来年，六月六才得唱。歌词中希望大家在六月六歌节里，尽情狂欢歌唱，如果错过这个美好节日，只好等待来年了。

当今，随着社会不断发展，经济不断繁荣，人民生活不断提高，不但上级领导对弘扬民族文化予以重视，而且群众非常喜爱过传统节日。近十多年来，政府顺应广大群众的愿望，丰富城乡民族文化生活，每年的六月六布依族歌节，除了由政府部门和一些群众团体组织举办的大型歌唱活动外，有的村寨布依族群众又另自发开展小型的歌咏比赛。看来六月六这一布依族习俗节日，不断地向纵深方向发展，深深根植于民间的土壤。

为什么荔波布依族如此重视六月六这个节日呢？在当地布依族民间中，曾流传着一首这样的歌谣：“省乜小独丙，朝得冷香料，卡离小独苗，朝得料香优。”歌词大意是：鸭子一生只有一天冷，老猫一世只有一天热。鸭子在一年三百六十五天中只有“四月八”这一天冷，其余都在水中自由自在游荡多幸福。而老猫呢？一年到头只有“六月六”这一天感觉暖和，其余天数除猎鼠之外，一般都躲藏在灶膛内或蜷曲在火炉旁、太阳下取暖多么可怜。老猫在那漫长又寒冷的岁月里生活着，已经够苦的了，还要承担猎鼠和抚育一批批后代的职责。可是，她所抚育成长起来的后代却一批批地离去，唯独留下老母仍然长期过着孤独寒冷的生活，而小猫们长大后离去，没有哪个捉老鼠送来给老母亲享受呢。

布依族先辈仔细观察猫和鸭子的生活习性，编成这一古老故事，教育后代儿孙不要像小猫那样，不管不问父母的冷暖，一定要孝敬老人，时刻记住父母养育之恩。布依族先辈们，为了让大家记住尽孝，多给父母一些温暖，就以六月六为节日，规定嫁出去的姑娘，不论离远离近，多忙多累，这一天都要放下手中的工作，必备鸭子送给外家，人们也就将节日叫作父母节。

此外，六月六这一天，布依族还有上山采集草药、摘花椒的习俗。很早以前，布依族民间就传唱歌谣：“约业贝坐约，龙晒骨夕匀，波气朵拉，排个匀奔包。”意思是说：六月六，龙晒骨。象征吉祥物的龙出来活动，给节日增添祥瑞的色彩，寓意着六月六是个好日子，值得祝贺。这天龙晒仙骨，天下才好得均匀，它喷洒仙水遍天下，地上万物皆成宝。所以人们认为，六月六那天上山采集的草药，治病更加有效；六月六采到的花椒，香味更加扑鼻。另外，六月六那天，布依族妇女纷纷上山采集酿制米酒的草药（一种多年生的草本植物，专用加工做药酒的植物），认为那天采集的草药制酒最为醇香。民间草药师傅也在那天翻山越岭采集珍贵药材，认为那天药材汇聚天地灵气，蕴山川精华，药性最佳。

党的十一届三中全会以后，国家长治久安，社会稳定，民心畅快，各种民族文化和习俗得到大力地传承和弘扬。在这种祥和欢乐的大背景下，荔波布依族歌手，自编自演，用布依族民歌歌颂党，歌颂改革开放，歌颂新生活，荔波县布依歌会应运而生，县歌会决定每年的农历六月初六为布依族歌节。2000年至今的10多年间，从县城到乡镇集市中心，从乡镇到村寨，除了继续走访外家的习俗不变以外，人们喜气洋洋地汇集到举办歌节的地方，男女老少，人头攒动，沉浸在歌的海洋之中。中共荔波县委宣传部、县民宗局、县文体广电局、各乡镇党委政府顺应民心，支持举办六月六布依族歌节，使节日活动从民间转变成为官民同乐的节庆。荔波先后在水春寨、县城、驾欧乡、翁昂乡、联山湾、朝阳镇、方村乡、阳凤村、佳荣镇等地举办十四场大型演唱活动，还有一些村组自发举办小型布依族歌会，一些人家办喜事邀请布依族歌手进行的演唱更是不计其数。布依族六月六歌节，邻近的广西环江县、南丹县派来歌手参加比赛。歌节的开展，首先是有利于保护和传承布依族语言。在外界英语和汉语强势文化冲击下，部分地区布依族语言正在消失。荔波开展六月六歌会，有力地保护了自己民族的“母语”。其次是布依族六月六优秀传统“孝心孝行”得到延续。三是对布依族歌咏曲调的传承，让民族文化深入人心，培养了大批的后起之秀，成为传唱布依族民歌的明星歌手。

布依族六月六