什勺源
（注： 哎氏遮恩恩 哎氏遮恩恩，哺氏勾皤皤哺氏勾皤皤，他俩底面合他俩相结合，什 妥 姆生了什妥姆，勺梯额出了生了勺梯额。什 妥 姆什 妥 姆、勺梯额以合勺梯额结合，什默采生了生了什默采①。什默采乃一什默采一代，默采遮乃二默采遮二代，遮抖娄乃三遮抖娄三代，抖娄撮艾四抖娄撮艾四代，）
（注： 撮艾糯舍五 撮艾糯舍五代，糯舍布乃六糯舍布六代，布蒂堵乃七布蒂堵七代，蒂堵耕乃八蒂堵耕八代，耕阿余乃九耕阿余九代，举曲依乃十举曲依十代。什出十代了什勺出十代，什勺氏二君什勺氏两君，克武与肯俄克武和肯俄。什勺氏两臣什勺氏两臣，咪载与谷觉咪载和谷觉。什勺氏两布什勺两布摩，奢哲与洪遏奢哲和洪遏。什勺氏二匠什勺氏二匠，勾 雅 载一叫勾雅载，）
（注： 葛 雅 窖 一叫葛雅窖。什勺八代理什勺八代时，代吐山里代吐山里②，什勺七天者什勺氏境内，七 天 祥普天无祥光，七天瑞无有普天无瑞气。匠工底面合工匠相结合，鸟玄禽飞稳飞稳的玄鸟，鸟青线条牵青鸟架设线，玉 树 高牵到玉树上，宝树高上去牵到宝树上，一枝反折断折断一树枝。一处鸟聚议鸟聚在一处，什之瑞九开什天通瑞气，勺之祥八展勺地展祥气，）
（注： 分为雪薄降 变成薄雪降。代吐山里代吐山里，什境内于降什勺境降雪，先搏七天得先搏得天下，后乃天地敬然后敬天地。天地敬了后敬了天地后，什勺八代理什勺八代时，天 根 修修 天 根，地根修也者修 地 根，逆 龙 驯驯服逆龙，虎乱治者了治服虎乱。三界上于齐上修齐三界，铜制司以住到制铜司去，铜制法开学学制铜技法，乾修青于齐修乾与天齐。）
（注： 线条天于行 经线架天上，线条点滴下线如雨滴下。什勺八代理什勺八代时，天 治 影无志开疆域，地司影未结无志治土地。什 俑 塑什有志塑俑，勺偶造影有勺有志造偶。什勺八代理什勺八代时，女为什武图女是什武图，男为什觉署男是什觉署，感乃笑盈盈情动笑盈盈，后则觅慕好然后觅伴侣。先是什语叙先叙情话，后则什欢交然后合欢。什勺与尼能尼能和什勺，）
（注： 哼哈其三氏 哼哈这三家，尼米嘎也娄在尼米嘎娄③，能米嘎也略在能米嘎略④，尼 俑 塑尼氏塑俑⑤，能偶造也者能氏造偶⑥，俑 塑 帮塑俑无帮手，偶造手不有造偶无助手。鲁朵帮手多鲁朵多相助，斯里帮手多斯里多相帮，利刃银柄得带银柄利刃，鲁氏深林长去鲁家深山，鲁氏俑木伐伐鲁家俑木。轰雷鸣者似好像霹雳响，朵氏迅速速朵氏急匆匆，朵氏俑水敬朵给俑敬水，）
（注： 光芒运者似 运行像光芒。高高岩顶上高高岩顶上，鲁氏俑石雕鲁氏雕石俑，鸽子点者似像鸽子点头。厚钝的铁黑厚钝的铁刀，磨来俑凿削磨来雕凿俑，偶蛋白者似偶如蛋样白。尼米嘎娄送送尼米嘎娄，三年俑边守俑边守三年。三年偶边守偶边守三年，俑塑天也取取天象塑俑，八宇宙也取取八卦名称。宇宙十二面宇宙十二面，俑屋十二面面面建俑屋，俑屋四面四方有俑屋。）
（注： 七天九千开 依九千天象，俑屋九千建造九千俑屋，七天九道门昊天九道门，俑屋九道门俑屋九道门。四室屋之顶四房屋顶上，祭鸡水与献献祭鸡与水，龙蛇与不敬敬龙蛇敬石。钟黑挂悬黑钟悬挂，金凤杵也撞用金凤杵撞，金芒眼似芒金光照眼睛。俑屋功了呢俑屋修造完，尼俑亦造了尼把俑塑好，家作大而凑各立其门户。辗转俑屋见调脸见俑屋，俑塑命作塑塑出有命俑，）
（注： 偶造命者造 造出有命偶。根寻俑一院寻根本一院俑，本寻偶一堂寻根本满堂偶。如此发展哟是像这样的，其兴此起的这朝的形成，说其此也了说到此为止。）
注释：
①什默采：人名，什勺氏君长，生有两子，一名默采遮，传十支什勺中一支的根本，一名默采诺，父子连名57代至蒙舍氏的细奴罗一代，参见本书《罗纪（阁）源流》处。
②代吐山：山名，即云南大理的苍山，此山在什勺时期称点吐山，到南诏时期改称点苍山。
③尼米嘎娄：地名，又作娄姆密尼。《贵州大方彝族指路经》载：“这娄姆密尼，如同姨妈亲，又似姑表亲，外民族称它，叫蒙纪陇卷，彝家人称它，叫点苍实溢。”尼米嘎娄即娄姆密尼，系云南大理苍山脚下大理坝子的统称，是什勺和慕靡氏族的有文献记录的发祥地。即是所谓的“徼外”地方，这个地方是彝人死后灵魂的最后归宿地。
④能米嘎略：地名，在今云南苍山山麓的周边。
⑤尼氏塑俑：指与什勺氏并列发展的在点苍山麓的尼氏迹习雕塑偶像崇拜之俗。
⑥能氏造偶：同尼氏的分布一样，在点山苍山麓发展的能氏也有雕塑偶像崇拜之俗，但其规模可能都不及远在能沽一带的尼能氏。
