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十八、人体与天体
（注： 十八、人体与天体布姆笃任说，是这样的：五行产生后，青色泛苍天，碧空繁星闪，东南西北，日月出没，乾坤亮闪闪。哎哺且舍，根正覆高天，修天补地，主宇宙一方。赤陀和鄂莫①，以阴阳巧妙，用银卷金线，定天上日轨，）
（注： 掌乾坤规律，以珠圆玉方，作了标记。银顶金底，三极四维美。用日月星云，安天地耳目。成如此形状。君臣出现，依天象而生。如此之后，天贵人来享，地富人来受，天人形态合，富与贵相连，五行论人体，在人间盛行，这种说法，你来叙述吧，我的兄弟！布姆鲁则，开口就说：）
（注： 论生长，论形态，远古清浊成海洋，五行为人本，土地形成后，五行变一番，覆盖了人间。与人体关系，五行中的水，是人的血，五行中的金，是人的骨头，五行中的火，是人的心脏，五行中的木，是人的经络，五行中的土，是人的肉。在此之后，人繁衍无数，人体像天体，天上的日月，）
（注： 是人的眼睛，天上的风，是人的气，天上的雷鸣，是人的讲话，天的晴朗，是人的欢乐，天上挂雾，是人的发怒，天上的云，是人的服装。天上的星辰，八万四千颗，人的毛发，八万四千根。天的幅度，三百六十度，人的骨头，三百六十节。以此对比，天生人的根，人生仿天体，）
（注： 用人体释天象②，释天象依人体，如此来阐释。从此以后，武洛撮后裔③，一人一空间，五行管五方，五行中金生灵魂，清气主心灵，浊气易生命，以土定国界，北方江河水，见土不移动，南方管的火，见土就通过，就是这样的。眼见就心动，耳立气移动，水中去求知，火里寻学问。血运转气长，气运转浊生，）
（注： 人体上可见，浊气巡九天。像这样之后，无运转不生，天与地相依，天地气相聚。左边的眼睛，就是会太阳，影交于木中。右边的眼睛，就是银月亮，形生木更替。这不必叙述。心气主眼，见到能识别，脑髓主耳，听到凭音变，喉闷的雾气，喉辨别香味，胆影即口气，靠胆来言语。眼睛看不见，）
（注： 是因浊气旺。耳朵听不见，是因气息堵。口说不出话，是因气混乱。不用心去想，就不知天地。像天的一界，是这样的哟。从此以后，六祖的后代，未曾经历的，样样要体验，心里想千般，都要作探索。眼见到万物，与己作比较，都必须专心。到而今，人像我来绘，图解我来做，列出示意图，）
（注： 若识得此图，可避经历短。还不止这些，天地生的人，人的胸怀间，有无示范，有无图像，叙述吧兄长！）
此处是清浊五行 人体部位分解图
（注： 此处是清浊五行 人体部位分解图）
图解
（注： 图解①头顶穴（百会）②青转③赤转④目目木形里看⑤月目木形里看⑥浊灵魂天门开⑦眼看心就动⑧耳闻气就移⑨灵魂天门肺迎气⑩聚天气地设生水形翻问水中寻肝⑫火里觅肺⑬固生（左肾）⑭精门（右肾）⑮肝胆伴地）
（注： ⑯气由血生⑰气生浊气⑱水土不相生⑲火与土相生⑳气水两相通）
注释：
①赤陀和鄂莫：古氏族名。赤陀是以星座命名的部族；鄂莫，在彝族历史上的慕靡时期，曾与慕靡王室的第二十七～二十八代王结为姻亲。《鄂莫谱》载其连名谱为：“阿武舍—舍雅舒—舒皤娄—皤娄鄂，君为鄂汝育，臣为妥朵朵，布摩鄂雅邓，鄂世系形成。”（参见《彝家宗谱》，贵州省毕节市档案馆收藏05号藏书）。
②人体释天象：意为天体是一个宇宙空间，人体也是一个宇宙空间，所以用人体的结构来解释天体的结构，人体与天体互为参照，或以“天人感应”论之。
③武洛撮：慕靡王朝的第二十九世王，即希慕遮的第二十九代孙。在武洛撮的时代，他的十一位兄弟都渡过使人变化的“泰益河”，都改变了习俗。传说武洛撮也坚守不住，对信念产生了动摇，取了“泰益河”的水来沐浴，也要产生变化。天神诺斯艺知道了，就代表天廷来劝阻他，便将他沐浴过的水埋到不会变化的“麻泰博”山里，经过天神诺斯艺做工作，武洛撮到天上请恒阿德布摩来为他订典章，立制度，祭祀了历代祖宗，到他的第四代时，并传下了彝族武、乍、糯、侯、布、默六祖。彝族的信仰，以武洛撮为标志，在他之前，彝族崇拜有形的偶像，在他之后，属于六祖的部分，不再崇拜偶像。
