土地庙与过街楼- 贵州数字出版云村寨平台

贵阳曾经有一条因土地庙而得名的街道，清代在醒狮路与富水南路相交处建有一座土地庙，由于又叫福德庙、伯公庙，也叫福德祠，道路因此而名福德街。到了民国时期，改路名叫富水路。土地庙作为中国分布最广的祭祀建筑，在贵阳亦不例外，路旁、井边，到处可见土地庙。由于土地神是道教诸神中地位较低的神祇，而且为土地神建庙往往系民间自发行为，加上城里不似乡间开阔，所以只能在路边、街口建祭拜土地神的庙宇，因占地狭小、空间有限，只能建造型简单的象征性祭祀场所，难与其他庙宇相提并论。由于贵阳城内房屋都是木结构建造，在人来人往场所焚香燃烛存在安全隐患，且在路旁建土地庙又往往妨碍通行，于是有了在过街楼上祭祀土地神的做法。

过街楼是横跨在楼宇之间或街道、胡同上、底下可以行人的建筑和道路穿过其建筑空间的楼房，是中国随处可见的建筑。现代著名作家茅盾在《学习与斗争》一文中描绘：“过街楼者，言两排房子中间有小小的街道，建筑师利用这一特点，在一楼一底的楼上并排地伸展出一间，跨街而过。”以中西融合画法创作漫画以及散文而著名的丰子恺在《谈自己的画》中说：“住的地方迁了好几处，但总无非是一楼一底的‘弄堂房子’，至多添一间过街楼。”建土地庙祭祀土地神，表达了贵阳民众对土地载养万物，生长五谷的感激之情。利用过街楼设置土地庙，是民间因地制宜、独具特色的做法。由于普遍奉祀土地神，路街巷口土地庙和过街楼上供奉土地神，成为民国时期筑城随处可见景观和地名。

土地神祭祀，是中国农耕文化的重要内容。因为有土地才能够生长五谷，土地为人类提供食物而被视为神明，这是土地崇拜的基础。《太平御览》引《礼记·外传》载：“国以民为本，民以食为天，故建国君民，先命立社，地广谷多，不可遍祭，故于国城之内，立坛祀之”。土地神又称社神，《礼记》注称：“大夫以下包十庶，成群聚而居，满百家以上得立社。”《汉书》载：“旧制，二十五家为一社”。由于社为地方最小行政单位，而且土地神只负责自己所在的土地，所以土地庙规格不高，大多十分简陋，其中放置石雕或木刻或泥塑土地神像供人祭祀。按照中原习俗，每个人亦有属于自己的土地，人去世之后会回到所属土地。所以，土地神对人生而言至关重要，建庙供奉土地神求得庇护，是民间最为朴素的信仰。

民国时期省府路口过街楼

土地神的出处很多，《礼记·郊特牲》谓土地神：“社祭土而主阴气也”。孔颖达引汉代许慎曰：“今人谓社神为社公。”汉蔡邕《独断》谓：“社神，盖共工氏之子勾龙也，能平水土。帝颛顼之世，举以为土政，天下赖其功，尧祠以为社。凡树社者，欲令万民加肃敬也。”自东晋以后，土地神逐渐人格化，凡生前行善或惠政为民的官吏亦视同土地神，土地神遂有姓氏。广为流传的是周朝张德福，一说名叫张福德的官吏勤政爱民，于周穆王三年辞世时享年一百零二岁，有人以大石围砌为屋奉祀，不久由贫转富。百姓认为是张福德施恩保佑，集资建庙并塑金身膜拜，取其名尊为“福德正神”。另一说讲的是周朝上大夫远赴异地做官，家中幼女思父，其家仆张明德带女寻父，途遇风雪脱衣护主被冻死途中，临终时空中出现“南天门大仙福德正神”九字，上大夫念其忠诚，建庙奉祀。周武王曰：“似此之心可谓大夫也”。所以，后世有戴宰相帽的土地公像，福德作为土地神名由此流传。到了南宋，土地庙始有配祀土地婆婆习俗，这是把神的生活方式与人间等同的结果。明、清以后，民间多以名人作为保佑一方平安的土地神。以至如今，各地供奉的土地神五花八门，除了大名鼎鼎的张福德外，有远古的句龙、后土、共工，三国时期的蒋子文，传说后为阴间十殿阎罗第一殿秦广王，以及唐朝的韩愈、南宋的岳飞，还有历朝历代数不胜数的善官名人等。

在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，到近、现代多为祈福、保平安、保收成之意。传土地神诞辰为农历二月初二，八月十五日为其成道升天日，每逢此时，多烧香奉祀。除了土地神的生日、得道日，有的地方在农历年腊月三十祭拜土地神；有的是逢年过节就祭祀；还有的地方每半月祭祀一次。此外，生意人常祀土地神保佑生意兴隆、财源茂盛。商人也把土地神作为财神，逢初二、十六祭拜，称为“做迓”或称“做牙”，每年农历二月二日称为“头迓”或“头牙”；岁末的十二月十六日叫“尾迓”，或“尾牙”。

贵阳随处可见土地庙一般只敬一位土地神，藩署内土地祠题联为：“传舍不随官去住，牲醪如赛社春秋。”位于阳明路的土地庙曾经供奉过两个土地神，因此得地名“双土地”。旧时路口及要道桥梁处的过街楼多数用于供奉土地神，在历史悠久的化龙桥头亦有过街楼，供奉的也是土地神。过街楼每逢农历初一、十五，都有信众前来敬香祈祷，为预防火灾，许多过街楼下安有用于消防的石板水缸。因为土地神就是社神，于是有土地会的祭神仪式和演出。同时，民间亦希望观音菩萨救苦救难、保佑平安、赐福消灾，希望财神佑护财运，每逢观音成道、出家日和财神会，位于街道十字口、丁字口的过街楼处往往要搭建临时戏台演“过街戏”。由于过街戏是在白天演出，观众多至堵塞交通。

随着社会发展和科学知识的普及，民众已不再迷信。但在贵阳乡间许多村寨入口、路旁仍然可以看到土地庙，这反映了人们对土地的强烈依赖和特殊感情，土地神、土地庙是流传至今的传统民俗文化。建设生态文明，需要保护传统文化，保护土地和环境。

贵阳地名文化

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