与朱允炆有关的地名及传说- 贵州数字出版云村寨平台

朱元璋是明朝的开国皇帝，在太子朱标病逝后继立朱标长子朱允炆为皇太孙。朱允炆于公元1398年继位，但是他的叔叔燕王朱棣在1402年举兵造反、篡位夺权，建文帝被赶下帝位不知所终。《明史纪事本末》记建文帝换上和尚的穿着自地道出逃，一路辗转到西南地区，频繁出入于川、黔、粤、楚、湘、闽、陕、浙等地。《建文年谱》记建文帝：“以滇年为堂奥，以黔蜀为门庭。”所以，在贵阳也有许多关于朱允炆的传说，许多与朱允炆有关的故事成为地名流传下来。《明史纪事本末》其中记：“是年（永乐十六年，即1418年）建文帝返至黔。”

因朱允炆曾经留宿而得名的见龙洞位于南明区见龙洞路，也叫干龙洞、甘龙洞。相传明初建文皇帝朱允炆被其叔永乐皇帝朱棣击败逃出南京，装扮为僧来到贵阳时曾经在洞内留宿，因此得名。来到见龙洞，明贵州巡抚郭子章万历辛丑（1602年）镌题“见龙洞”三个大约尺余的字在洞壁上，还可以看到洞口左边岩壁上方刻有明嘉靖十九年（1540年）游人题诗。“见龙洞”题刻的左边又竖有三石于壁，高约二尺、宽三尺，上刻字数十行，高不能宁视，惟末行可见“总兵□□都李□□”字样。

建文皇帝捐资建造的太子桥，又名太慈桥。有关太子桥的最早记载见于《贵州图经新志》：“太慈桥，在治城西南五里，四方河之上（即今之小车河），俗讹为太子桥。”太慈桥位于小车河上，是贵阳市的古桥之一。太慈桥在贵阳的老桥中比较具有传奇色彩，说是朱允炆有一天路过此地，看到沿河两岸百姓想架桥而苦于无经费，遂出资帮助建桥。待桥建成之后，老百姓才知道资助建桥的僧人是惠帝朱允炆，为纪念他的功德，亦为掩蔽建文帝行踪，以佛家大慈大悲普度众生之意起名“太慈桥”，但民间亦习惯称为“太子桥”。徐霞客1638年游经贵阳，曾对“太子桥”桥名提出疑义，《徐霞客游记》记：“……有石梁跨其上，曰太子桥。此桥因建文帝得名，然何以太子云也？”传说中建文帝出资所建之桥早已无影无踪，现在看到的太慈桥，是明弘治十八年（1505年）由太监杨贤主持修建的长7米余、宽约4米的单孔大石桥。因得罪权贵被贬至贵州修文县的王阳明，于明武宗正德三年（1508年），游历小车河时写作《太子桥》诗曰：“乍寒乍暖早春天，随意寻芳到水边，树里茅亭藏小景，竹间石溜引清泉，汀花照日犹含雨，岸柳垂阴渐满川，欲把桥名寻野老，凄凉空说建文年。”

朱允炆住过的一宿洞在一宿庵内，而一宿庵在花溪区党武乡的一宿河边。这洞、庵、河，皆因传说建文皇帝在此一宿得名，值得称奇的还有一宿洞至今无蚊。明崇祯十五年，即1642年的举人吴中蕃题一宿洞：“天地位已定，垣寝乃生戎。遂使神圣孙，不得安其宫。万里度荒徼，间关披蒙茸。如兹虎豹穴，亦得措皇躬。今已三百载，道犹未甚通。想在逊国初，险僻更不同。如何坦坦履，得非程济功。或云德广运，蛮髦知怀忠。岂以蚩蚩民，反不若微虫。一宿虽偶尔，千秋留惠风。小臣每一至，长跽嗟无穷。何处觅坠髯，即此当遗弓。回首西山寝，哀哀啸鼹鼨。”清人刘韫良《一宿庵》诗记：“乃祖弃僧而帝，乃孙逊帝而僧，潜龙其无用矣。问他花草六宫，可有羊车频入梦？其君以客为家，其臣舍家为客，哀鸿何能止乎。慨彼星霜万里，并无蜗舍暂栖身。”

朱允炆起名的白云寺、白云山。白云山位于距贵阳老城区约80公里的长顺县广顺村附近，是贵州名山之一，过去属贵阳府地。《贵州通志》记载：“俗传，明惠帝迹之所，上有古杉二株长数丈，其一经帝手摩，故至巅，绝无附枝。”徐霞客在《黔游记》中记有建文帝阁在白云山上，祀建文帝遗像，乃巡方使胡运平所建。徐霞客还对白云山的两株巨杉专门介绍：“有巨杉二株，夹立磴旁，大合三人抱，西一株为火伤其顶，乃‘建文君’所手植也。”赵士喆《建文年谱》考证，建文帝在贵州白云山的时间是1419年至1420年之间，起初住在距螺拥山数里远的庙红庵。由于螺拥山螺拥庵的老和尚经常来找建文帝下棋，在随棋友游览螺拥庵时发现这里山水俱佳后迁移于此。朱允炆在这里因常看到白云飘浮，尤如山在云间、寺居云中，所以将螺拥山改名白云山，庵亦改名为“白云寺”。建文帝在白云寺期间，常题诗于壁间、刻于匾上或置于佛阁门上。民国时期《贵州通志·前世志》引《新义录》记：“又正统五年（1440年），帝与程济等谋东归，后至贵州金筑长官司罗永庵，尝题诗壁间。”在《贵阳府志》中，亦录有朱允炆作《寓金筑》诗三首。

《寓金筑》记录了朱允炆由帝而僧的心路历程：

在白云寺，朱允炆题诗还有：“断绝红尘守法宗，清高不与世人同。牢锁心猿归定后，莫教意马任西东。禅杖曾托沧海月，袈裟又接祖师风。而今满眼空门事，个个知心误了功。”此外，白云山上的“跪井”、“流米洞”，在《徐霞客游记》里皆与建文皇帝有关。《新义录》记：“贵阳白云山有罗永庵，帝尝结茅于此。安抚司金镛为建庙、蠲田、招僧，有像而祀焉。”《贵州通志》记：“流米洞在广顺州白云山罗永庵后岩畔，明建文帝隐此，有米自洞流出供朝夕，后痴僧嫌其孔小凿而大之米遂绝。”“跪井在罗永庵前，明建文曽隐此，山高无水，遂有龙神为之涌泉，恒雨不溢，恒旸不涸，时有双鲤出没其间，出则雨，没则晴，其应不爽，取水者必跪汲乃可得。”

百花湖畔茶饭寨名，传说亦系朱允炆所赐。一天晌午，建文帝去朱昌，途中路过一村寨时饥肠辘辘，坐在树下休息。这时，一农妇手提送饭竹篮经过，见状说：“看来你是饿得走不动了，我这里的茶饭你先用，留些给我在地里干活的丈夫就行。”由于确实很饿，朱允炆便吃了一半，其余一半由农妇送与丈夫。一会儿，建文帝听见农夫大声呵斥农妇，想是因为茶饭被自己吃了所致，便匆匆前去赔礼。农夫笑曰：“你误会了，我是说她怠慢了远方客人，应该请到家中好好招待。”建文帝感动之余问此村何名？农夫叹：“村小无名，所食粗茶淡饭不用谢，看你似读书人，请帮忙起名如何？”建文帝思量后说：“我在此吃茶饭，就叫茶饭寨吧。”村寨由此得名。

除了以上地名，在观山湖区百花湖乡中十村，有一座坐北向南的灵永寺，现存三间正殿，宽十三米，进深有八点七米，穿斗式悬山青瓦顶，内有记建文帝避难于此的残碑以及记录修建寺院的石碑若干。《清镇县志》记：“始建于明初”，清康熙、乾隆年间曾因火灾几次烧毁，又几次重修，民国十九年（1931年）重修。“灵永寺占地二百平方米。有正殿和左右厢房。”上世纪九十年代，清镇县文物工作者在此庙发现一块残碑，可辨碑文：“皇太孙建文帝避难此间”、“肇锡以名”、“盖谓神灵地灵人亦灵也”、“修庙纪念皇避难”等。

除了上述与建文皇帝有关的地名之外，贵阳境内还有一些朱允炆活动的痕迹。如民国时期《开阳县志稿·寺观》记，建文帝曾在开阳县毛坪永兴寺留宿一宵，所以得名。在清镇市区西南十里有一个山洞叫云龙洞，旧名凉伞洞，又名华盖洞。有记载：“洞口之上有气氤氲，望之若云，变幻万状，洞中有钟乳石结成的石伞，旁边有流泉，味极清凉，相传建文皇帝南游曾憩于此。”此外，清镇城北耸翠山、玩易堂亦有建文帝寄住过的记载。

自古以来，民间提及皇帝的名字都是犯上，况且朱棣登基后，分别命宦官郑和浮海七下西洋以宣扬国威、给事中胡滢以寻访张三丰为名查找朱允炆。建文皇帝下落事关重大，凡人岂敢胡言乱语。清教谕陈凤仪在安顺飞虹山寺作《飞虹山怀建文帝》诗曰：“金川门启帝图空，天下云游寄梵丛。迹混淄流妨病虎，山藏古寺卧潜龙。不堪回首六宫火，最是伤心十族忠。怪得文皇无觅处，托词犹说访三丰。”贵州远离中原，但境内包括贵阳有关朱允炆行踪的记载和传说如此之多，恐怕不是空穴来风。

贵阳地名文化

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