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屯堡光影
明洪武十三年（1380年），云南梁王巴扎刺瓦尔密反叛，第二年，朱元璋派大将傅友德和沐英率30万大军征南，经过3个月的战争，平定了梁王的反叛。经过这次事件，朱元璋认识到了西南稳定的重要性，于是命30万大军就地屯军。这一屯，屯出了悠悠600年的大明遗风。
《安顺府志·风俗志》载：“屯军堡子，皆奉洪武敕调北征南……散处屯堡各乡，家人随之至黔”，“屯堡人即明代屯军之裔嗣也”。
在今天的安顺，许多大家族的族谱，记载均与史料相同：“自明太祖朱元璋洪武初年被派遣南征……平服世乱之后……令屯军为民、垦田为生……”
（注： 老石墙诉说着旧年的屯堡往事。）
（注： 屯堡村寨布局图）
（注： 六百年过去了，屯堡人在大山里安居乐业。）
（注： 天龙：“屯堡文化圈”的东大门）
天龙：“屯堡文化圈”的东大门
天龙是“屯堡文化圈”的东大门，曾被联合国授予“乡村旅游观察点”，国务院和建设部授予“中国历史文化名镇”。
群山环抱的天龙屯堡与江南水乡古镇周庄，相隔万里关山，一个六百年前的名字——沈万三，把这两个地方紧紧连到了一起。
翻开明代历史，有关沈万三的记载虽然不是很多，但是大体轮廓清晰可见：沈万三真名沈富，字仲荣，原籍浙江南浔，元末明初大商人。明洪武三年（1370年），沈万三晋见朱元璋，并出资帮助明王朝修建南京城。沈万三拿出巨资修建了明城墙正阳门、三山门、通济门和聚宝门（即中华门）等处以及廊房、街道、桥梁、水关、署邸等。
《明史·马后传》记载，明洪武六年（1373年）前后，沈万三被发配云南，但此后的事迹，明史就没有了记载。根据《三迤随笔》和《张三丰文集》两套书籍，沈万三在明洪武二十六年（1393年）拜云游至滇的张三丰为师，并隐居大理附近的西山，这应该是沈万三的终老之所。沈万三的次子沈茂得到了沐春将军的庇护。从此，沈万三与贵州、与安顺、与天龙就结下了一段缘分——而那时的贵州还属于云南。
2006年3月，地处滇黔古驿道的天龙镇屯堡村寨的沈氏后人千里迢迢去到周庄，追寻祖先沈万三传说般神奇的足迹。屯堡，原来竟是大山里魅力四射的石上江南。
平坝天台天龙镇，史称“黔南第一山”。群山之中，孤峰一蒂，兀起平畴，极为险峻，东、南、西三面为绝壁，唯北面有石阶可登，茂林修竹，古树奇石，并有历代名人碑石题刻多处。
山巅一寺，称“伍龙寺”，建于明万历十八年（公元1590年），历经崇祯、清代及民国多次增修扩建至臻于完善，是一组奇巧壮观的古建筑群。其建筑因形就势，设计独具匠心，规模宏伟，造型奇特，被古建筑专家们称之为“古寺庙建筑奇迹”，是中国建筑史上一枝奇葩。
伍龙寺为佛道合一的古寺，寺内存有吴山桂南行时留下的佩剑、朝笏、朝服等遗物。天台山是集古建筑、艺术、历史文化、原始生态于一体的旅游胜地，全国重点文物保护单位。
鲍屯：云贵高原上的传奇之地
鲍屯始建于明洪武二年（1369年），至今已有600余年的历史。和其他的屯一样，是明朝“调北征南”大军的驻扎之所。600多年前明朝驻军军官督司鲍福宝奉朱元璋之命到此戍边，“调北征南”战争结束后，就在此地聚居繁衍至今，其子孙已传承到23代2000多人。为了保卫西南边疆的安全，防止土司武装和土匪的攻击，屯的建筑考虑了作战的需要，无论是整体布局，还是房屋、街道，都具有非常强烈的军事色彩，是一座用石头建筑起来的坚固古堡垒。
鲍屯是所有屯堡村庄中，军事设施保存较好，军旅文化内容最丰富的一座独特古村落。村落的整体布局、每条街道、每座房屋的设计和建造，都充分考虑到军事上的需要。村庄主要入口、汪公殿、大佛殿、关圣殿、练武场、古戏台及鲍氏宗祠等建筑物，建在由南向北中轴线上。
整座村落的建筑体现了明代中轴、对称的城镇建设理念，中轴线的两侧，由数百座石头房屋组成8条弯弯曲曲的街道，纵横交错，组成一个巨大的“迷魂阵”。八条街道，分别叫做青龙阵、白虎阵、长蛇阵、雄狮阵、金鱼阵、火牛阵、玄武阵、鹿角阵。巷道纵横交错，仿如迷宫。正如古籍所述：“……兵团聚、春耕秋练、家自为塾、户自为堡，倘贼突犯，各执坚以御之……”此外，村子四周原来筑有一道椭圆形的围墙，保护着村子的安全。目前围墙尚存数段，长近百米。
2010年7月，经国家住房和城乡建设部、国家文物局共同评定，鲍屯荣获“中国历史文化名村”称号。
（注： 有“黔中都江堰”之称的鲍屯明古代水利工程）
联合国科教文组织授予鲍家屯古水碾修复“卓越奖”颁奖词
“黔中都江堰”：鲍家屯地势呈西北高东南低，九溪河的支流大坝河自西南进入鲍家屯坝子，绕小菁山东流，经坝子东南流出，具有自流灌溉的水利条件。鲍家屯水利设施是一个比较完整的工程体系，由分水枢纽（当地人称“移马坝”）将大坝河分为两条干渠，再经过二级分水坝，将水量分配到下级渠道，可以满足不同高程农田自流灌溉的需要。两条干渠最终在村口汇合，经村东北下入九溪河。鲍家屯水利设施由横堤、顺堤和高低龙口组成，可以满足引水、水量调节等功用。
鲍家屯水利工程的始建年代和完善时期缺乏文字资料记载。推测工程始建明朝，经过数代人的努力而逐步完善。工程技术方面，这一工程属引蓄结合的塘坝式水利型式。在坝型、分水配水设施方面，以及渠线规划显现出中原水利技术的渊源。整个工程系统布局合理，设施简洁且功能完备，除灌溉外还具有供水、排洪、水力利用等效益，使鲍家屯具有便利的农业与生活用水、粮食加工等条件，并为鲍家屯创造了风景秀丽的自然环境。由于工程系统仍在运行，大部分设施至今保存完好，今天仍然发挥作用。
2011年，鲍家屯水碾房整修项目荣获联合国教科文组织亚太遗产保护奖的“卓越奖”。“卓越奖”是亚太遗产保护奖项中的最高奖。2012年10月，鲍家屯古村落已被联合国教科文组织接纳为最佳遗产保护组织的“精英俱乐部”成。
地戏，民间英雄主义教科书
每年的乡间地戏表演，就是民众与英雄零距离对话的课堂。这是屯堡中核心价值观念600多年得以保全的乡土。
2006年5月20日，安顺地戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
肩上的荣耀：祈福纳吉与英雄相遇的民间庙会
来自隋唐英雄榜上真实英雄汪华跟随南征大军进入云贵高原的大山。在艰苦的拓荒生活中，汪华的英雄故事成为激励大众的精神力量，英雄也由此走向神，被称为“汪公”。屯堡人家祈福纳吉、娱神娱人的“迎汪公”庙会，是民众肩上永恒的荣耀。
正月元宵节，上、中、下街所有的街口敬门上彩灯高挂，形势内容不同的对联帖在敬门两旁。所需撑杆全部安排下去，活动范围内彩旗插遍，节日气氛更浓，从十五至十八这几天，白天街上热闹非常，各家各地的亲朋好友都光临了。晚上灯火辉煌，如同不夜之城，各街口彩灯五颜六色，非常壮观。
大街小巷、阳台屋顶、村边地头，人头攒动、人流似潮，铁炮声声、地动山摇；锣鼓铿锵、人声沸腾；鞭炮脆响、烟雾缭绕。受屯堡人尊敬的汪公神像端坐在轿中，由龙凤彩旗导引，仪仗队高举肃静、回避牌开道，随后是斧钺、大刀、日月、狮印、葵扇、罗伞及写有越国公爵、微州府主、忠烈汪王的牌子各一块。
吉昌村的“屯堡迎汪公”在“第七届中国民间艺术节暨山花奖中国民间飘色（抬阁）艺术展演与评奖”上摘取了大赛“山花奖”的金奖。
过河：十二年轮回一次的阴阳对话
“过河”是屯堡村寨最大的民俗盛会，十二年轮回一次，每年的二月十九，即是龙年，一般逢龙、蛇、鸡年举办一次。屯堡妇女们一生最少要过一次河。这是她们上山门，走回口，朝山拜佛之后修行的一个关卡，过了河她们的修佛才算是真正的功德圆满，修得正果。有罪之人会被打入血河，无罪之人才能顺利走上奈何桥，再过“清河水”清洗，拜年之后可以安然进入极乐世界。
（注： 过河：屯堡妇女面对前世今生的阴阳对话）
（注： 过河：屯堡妇女面对前世今生的阴阳对话）
（注： 过河：屯堡妇女面对前世今生的阴阳对话）
屯堡人家教礼仪以“二十四孝”为准，而其中的“木莲救母”就是一孝，他的故事就是屯堡长辈教导晚辈的一个典型孝列。民间传说，木莲的妈妈不是一个好女人，好吃懒做，经常偷鸡摸狗，骂街，常常挑起邻里事端，惹得邻里不和，被人叫做“长舌妇”。她死后来到“血河桥”边，手持钢叉的阎罗用“珍珠灯”将木莲妈妈一照，结果，她生前的罪恶顿时历历具现。执法如山的阎罗王把她挑进血河里，木莲妈妈立即变成一条狗，嗷嗷直叫，被打入十八层地狱。木莲是个大孝子，毅然跳入地狱，喝干血河水，将母亲救出。屯堡人提醒自己要学习木莲的孝道，不学他的母亲，不做长舌妇，每个十二年，也就是龙年，就要举行盛大的过河盛会。这一天，屯堡妇女们把自己的躯壳留在阳间，让灵魂到阴间去体验一下，提前把自己那些不慈不善的罪恶洗刷干净，以备将来顺利通过奈何桥，不再发生如此的悲剧。
“过河”的时候，屯堡妇女们买了门票进入庙里，按照自己的法号入座。屯堡女人们一边磕头，一边行善，依次把钱币和钱物贿赂神灵。主要忏悔杀生害命之罪，邪言妄语之罪，不爱老幼之罪，赎清了所有的一切罪恶，才能顺利走过血河，走上奈何桥。
中元节河灯：天官、地官、水官，官官相连
“九溪是座城，只比安平少三人”，从清代中叶开始，这样的民谣就开始流传。
六百年前，朱、姚、胡、余、冯、陈、梁、洪、童、吕等十六姓军士携属，跋山涉水，告别故土，选中九溪村，“设栅建屯，砌石立堡”，至清康咸年间户千，人口近万，为当时最大的屯堡村寨，直到现在，九溪仍是安顺市最古老最大的屯堡自然村寨。
九溪村每逢农历七月十四是祭奠祖先的节日。民间历来有“七月半，鬼乱串”之说。中国人相信人死后会下地狱，民间传说，七月十五是地官圣诞，而地官又掌管着地狱之门，在地官生日这天，他会打开地狱之门，让鬼魂回家团聚。这天就习称为“鬼节”。在民间，这天很多地方都设有道场，送水饭给孤魂野鬼吃，以求他们不来捣乱。同时，家人均需祭祖、上坟，还要点河灯为亡魂照路，以使其能顺利来回。在安顺屯堡，家人还要为亡者祭烧大量冥币，以改善亡灵在阴间的生活。
放河灯，体现了屯堡人对先祖亡灵的一种人文关怀。河灯会照亮亡魂们的来回之路，让其与家人团聚，节日一过，便原路返回，以免给在世的人增加麻烦，同时还在阴间保佑人们的平安。
（注： 河灯盛会：天官、地官、水官，官官相连。）
云山屯：冷兵器时代最后的堡垒
云山屯共有前后两个屯门，前屯门也称为“大屯门”，是用巨石垒砌而成，两旁的寨墙高大约7～8米，厚约1.5～2米，寨墙全长1000米左右。屯门为歇山顶式建筑，平时两扇木门，白天打开，晚上关闭；一遇紧急情况，哨兵击鼓为号，则防御战开始，大门随之紧闭。
云山屯有一条全长大约六百余米、宽约3～5米的古街，全部由青石板铺设而成；这条并不太长的古街道，却被历史分成了三段，第一段是这条街的前半段，主要的建筑与风景人文都是以明朝的为主；中间的一段却是清朝；而最后的一段则是民国及以后年代的了。随着屯田制度的衰退，加上豪商富贾的涌入，这里的商业贸易曾经繁荣一时；街道两旁店铺林立，繁华如梦，古韵犹存，布匹店、米店、药铺等遍布全屯，著名的“德生昌”中药铺遗址至今还在。
（注： 云山屯：冷兵器时代最后的堡垒）
本寨：平地碉楼
（注： 本寨巷道和围墙）
（注： 本寨巷道和围墙）
本寨背靠云鹫峰，左右两边分别是姊妹顶山和青龙山，而宽敞清澈的三岔河，成为本寨正面的天然屏障。本寨虽不大，但屯堡建筑格局保存最完整，现代建筑最少。
在寨外远远望去，就能看到一片石板瓦顶上高耸着七八座碉楼。本寨的四合院建筑比九溪考究，因年代没有九溪那么久远，因而内部结构都还比较完好。钻进窄窄的巷道，穿过一户人家的过厅，天井对面突然耸起一座带有围墙的碉楼，碉楼的炮眼正对门厅。
转过围墙是碉楼正门，垂花门楼，门楼上部还有美人靠。走进碉楼，是一个小小的下沉式天井，天井中用片石砌出八卦图案，四周用青石筑起半米多高的屋基，两侧是半圆形雕花台阶，通主房的石级雕刻了精美的吉祥图案，连石屋基的侧面也刻有图案，房主可谓费尽心机。主房和碉楼连成一体，楼梯在主房后部，无法进去。据估计，碉楼原为主人住宅，外围的厢房是下人住房。碉楼后还留有一段高高的石头寨墙。
（注： 本寨：平地碉楼）
