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民族印记
（注： 安顺行政区划图。明朝以前的安顺人口主要由苗族、布依族和仡佬族组成。现在的安顺市是一个五方杂处、多民族杂居的城市，汉族人口占大多数，布依族次之，苗族人口居第三位，除此之外，还有仡佬族、回族、侗族、彝族等42个少数民族，占总人口的39%。）
先秦之际，生活在贵州境内的百濮人在各种环境因素的影响下，逐渐走向衰落，氐羌、苗瑶、百越族人先后从东、南、西几面向贵州迁徙，使贵州的民族构成发生了根本的改变。文献显示，贵州高原是我国古代几大族系迁徙的交汇点，地处黔中的安顺又是多民族交汇的典型区域，今天安顺的绝大多数民族，都是在不断的民族迁徙中进入贵州，相继在这片土地上定居下来的。通过若干世纪的辛勤开发，形成了今天的分布格局，安顺的历史也成了各民族在这片土地上创建美好家园的奋斗史。
仡佬族吃新节
（注： 仡佬族是由古代居住在西南地区的濮人演变而来的民族，是贵州土地上的原始居民。贵州一些地区将仡佬族称为“古老族”，将仡佬族先民称为“古老前人”当作山神敬奉。在安顺的民俗中，送葬出殡要一路抛撒纸钱“买路”，不然鬼神不让过。但仡佬族出殡，却不需要这样做。因为他们的祖先一直居住在脚下这片土地上，是土地的主人，入土为安即是回家，自然没有再花钱去“买路”的道理。）
斗转星移，沧桑巨变。从古代民族到近代民族，伴随许多历史大事件和社会大变动，一批又一批的人来到这里，一代又一代人繁衍生息，前前后后一直持续了几千年，历史也留下了深深的印记。
仡佬族是由古代分布在西南地区的濮人演变而来的民族，是安顺土地上的原始居民。贵州一些地方将仡佬族称为“古老族”，将仡佬先民称为“古老前人”，当作山神敬奉。随着年代的推移，古代濮人逐渐演化为“葛僚”，史称古僚人，古僚人是西汉时夜郎国的主体民族之一。距今2100多年前，夜郎境内的僚人亦“魅结、耕田、有邑聚”（《史·西南夷列传》），已过着定居的农耕生活，出现了村落和集镇，有了君长，其社会已处于原始社会末期或阶级社会初期。汉朝以夜郎地设置牂牁郡，汉族封建社会的生产方式影响了僚人社会，从此，这一带与中原地区的联系逐渐密切。
（注： 布依族传统节日六月六。布依族：水边的民族。布依族是云贵高原的土著居民，早在石器时代就在这里劳动生息。布依族与古代的“僚”、“百越”、“百濮”有渊源关系。唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”，明、清称“仲蛮”。）
布依族是中华民族大家庭中历史悠久的民族之一。相传布依族来源于古越人中的骆越支。殷商时代就大量生活在长江以南的广大地区。《华阳国志》说：“南中有昔为夷越之地。”《唐书·地理志》载：“本牂牁江俗称郁江，即骆越水也，亦名温水。古骆越地也。”由此可见，牂牁为古越人居住地，今安顺全境亦在其中。汉晋之后，骆越人称为夷僚。宋元之际，布依族从僚中分化出来，为单一民族，称为仲家部或仲家。这一称谓，经明清一直延用到民国。新中国成立后，1953年经中央人民政府批复，废除其他称谓，明确了布依族的准确族称。在安顺布依族主要分布在镇宁、关岭、紫云等县。西秀区境内主要分布在鸡场、新场、杨武、黄腊等乡镇。
苗族在进入贵州以前就有悠久的历史。在中国古代典籍中，早就有苗族先民五千多年前活动的记载，相传古时苗族先民生息在黄河中下游一带，组成部落联盟“九黎”，以蚩尤为首领。后一部分南下到长江中游一带，组成新的部落联盟“三苗”，商周时又有部分迁徙到湘、黔、桂交界的“五溪”地区。之后因人口增长和战争的原因，苗族进一步西迁遍及贵州大部。唐宋以后，苗族先民中有一部分经贵阳西迁，从此在安顺定居下来。在安顺市主要分布在紫云、关岭、镇宁县及平坝、普定等地域。西秀区境内主要集中在安顺、旧州两城镇周围以及岩腊和三股水一带。
（注： 芦笙舞是苗族传统节日四月八的传统节目。历史上苗族曾有过五次大规模的迁徙，由北而南、由东而西，从“九黎”、“三苗”到“荆蛮”、“武陵蛮”，再到今天的苗族——这是苗族发展史上一脉相承的足迹和线索。）
在安顺土地上还居住着不少回族。回族来源于古时信仰伊斯兰教的中亚人和阿拉伯人。公元1252年元世祖忽必烈率10万蒙古混合军攻占云南，兀良合台部的回族军留下来镇守，便定居云南。公元1276年今贵州西北部威宁一带设乌撒路，回族军来到那里。当时安顺尚属云南管辖，一部分回族便进入安顺。明洪武+四年（1381）明朝回族将领随傅友德与沐英南征，攻占威宁，设卫所，又有一批回军留下来，渐渐形成当地一些回族大姓。清咸同年间，因反抗官府加上灾害等原因，威宁部分回族被迫迁往安顺，人口较多的有杨、李、撒、刘、张、马等七姓。除此之外，还有在不同时期从其他地方迁来的回族。
安顺市境内的南龙人作为一个特殊的族系，其称谓在历史上存在了二千多年。明清不少文字都进行了记载，众说各异，一直是一个历史之谜。1989年经过国家进行民族识别，认定为白族。
历史研究表明，南龙人，是古代龙国人与一部分明初西迁贵州的应天府（南京）人的融合体。战国时，中原龙国为楚国所灭，楚将所俘龙国人迁徙流放到今贵州境内。后来龙国人在新的历史条件下有所发展，形成了一些大姓，尤以龙姓、赵姓、谢姓为有名的部族。明朝以后，龙家人分布在贵阳及贵州西部地区，其中安顺大多在府城附近。在龙家人得到发展的同时，一部分应天府的人因战争等原因，远道来到安顺定居，逐渐融合于龙家，发展成今天的南龙人。南龙人认定为白族后，融入全国56个民族大家庭之中，在新的历史条件下续写自己的历史。
汉族进入安顺的历史同样久远，公元前三千年左右，我国华夏族已经形成，到了汉代，便出现汉族的名称。汉族及其前身华夏族，很早就生息繁衍在黄河流域中原一带，社会经济较为发达，并与周边的民族发生了联系。伴随着秦朝以后各个朝代对中国的统一，汉族人口不断迁徙分散到全国各地，中原文化也逐渐扩大，增强了与各地的交流与融合，促进了我国社会经济的发展。
中原人口进入西南的最早记载是战国时期楚国庄蹻的西征，接着是汉武帝对西南的开发，豪门大姓举族迁徙入黔。
（注： 来自历史照片中的少数民族影像）
（注： 来自历史照片中的少数民族影像）
（注： 来自历史照片中的少数民族影像）
（注： 来自历史照片中的少数民族影像）
（注： 来自历史照片中的少数民族影像）
（注： 来自历史照片中的少数民族影像）
从宁谷发现的墓葬和建筑遗址分析，两千多年前的汉代，这里已有较大规模的汉族移民进入。规模最大的是明代和清代的几次移民，明洪武年间的调北征南和调北填南，使进入安顺的汉族人口数超过了当地民族人口的总数。如今作为一种文化遗存广泛引起人们关注的“屯堡人”，主要就指的是这部分明初屯田后裔。
“屯堡人”因世代居住屯堡而得名。由于历史的原因。明代初期来到安顺的汉族人，大多是伴随着军事行动来的，占领一个地方以后，屯田驻守，广辟田园，从事耕作，渐渐成为当地的农民。还有成批迁来的平民，也多聚族而居，形成村落。他们世世代代居住屯堡，除了传统的文化影响以外，在新的历史和环境条件下，渐渐在饮食、服饰、口音以及其他生活习俗方面形成了特有的文化现象，现在被称作“屯堡文化”。
除了明清时期汉族的进入外，到了现代，历经抗日战争、解放战争，大批外籍人士进入安顺，不少在此定居下来。新中国成立后，上世纪六七十年代的三线建设，大批外籍人士内迁，改变着安顺的人口结构。随着经济和社会的快速发展，各民族在保存了自身的传统习俗和优秀文化的基础上进一步融合，使今天的安顺形成了一个各民族共同进步的和谐家园。
此外，安顺境内还有侗、壮、水、满、蒙古、黎、藏、纳西、锡伯等多个民族。这些不同的民族，是在不同的历史条件下来到安顺这块土地上的。虽然他们有生活方式以及语言、文字上的不同，但经过了长期的共同生活，民族融合，形成了相互依存的兄弟关系。特别是中华人民共和国成立后，党和政府实行民族平等、民族团结和民族区域自治政策，符合各族人民共同的历史愿望，形成了社会主义新型民族关系。
新中国成立以来，安顺市的行政区划几经变更，2000年撤地建市，现辖西秀区、平坝县、普定县、镇宁布依族苗族自治县、紫云苗族布依族自治县、关岭布依族苗族自治县和黄果树风景名胜区、安顺经济技术开发区等8个县区。有人口264.25万人，其中布依、苗、回、仡佬等少数民族占全市人口数的38.43%。
安顺苗族岩洞葬及宋代彩色蜡染裙
安顺市平坝棺材洞出土文物，于1987年夏，由贵州省博物馆、中国人民大学博物馆、安顺文物工作者共同发掘。
（注：
紫云县水塘镇茅
苗族的历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支。
时光流淌到公元2009年，一部苗族英雄史诗带着历史烟尘，从战旗和硝烟的传说走到我们面前——这是一部记录苗族绵长历史的英雄史诗，名字叫做《亚鲁王》。
这里是心灵记忆被歌声传唱苗家无边的疆域，在这个世界里，有—个王在指引自己的后人；在这个世界里，这个王穿越时空，因为他骑了一匹神马，穿了一双铁鞋，可以飞跃入天宇；这里是西部苗疆，这里的东郎将是世界最有魔力的大师，当开路歌唱起，魔幻时空的大幕将被他们的吟唱打开，在路的另一边，他们将和逝者真实对话，无论花开还是结果，对话中的一切都可以真实再现并指引对话，面对寨子下面（也就是另一个世界的人）他们这样吟唱：你在人间你是人，你在阴间你是鬼。吟唱中的对话让这片世界神秘而诡异，时空在东郎的面前、在这个族群面前再无边界。
《亚鲁王》是有史以来第一部苗族长篇英雄史诗，一般在苗族送灵仪式上唱诵，仅靠口头流传，没有文字记录。
《亚鲁王》史诗不仅传唱着苗族的历史，还吟诵个体生命的前世今生。在每一个苗人逝去的仪式上，每一个作为个体的苗人历史就会加入到整个苗族群体的历史——只要还有东郎吟唱，这部活态史诗注定被再次续写和生长。从这个意义上说，《亚鲁王》作为一部仍然存活、不断被丰富和续写且没有终结的史诗，有足够的理由超越了世界上诸如《荷马史诗》等其他史诗。
2009年《亚鲁王》史诗的发现、整理和出版成为中国民间文化遗产抢救工程的重点项目，同时被文化部列为2009年中国文化的重大发现之一，随后被纳入中国非物质文化遗产名录。
苗族英雄史诗《亚鲁王》2012年2月由中华书局出版。2月21日，由中国民间文艺家协会主办的《亚鲁王》出版成果发布会在北京人民大会堂举行。
