多元聚集的青岩经济
明洪武初年在青岩建堡后，设置贵州都、司、卫、所等军事机构，这些军事机构的职责之一便是屯田。当时明朝统治者养兵众多，为满足军队的粮食需要，便将抢占的土地直接分配给驻军屯种，以兵养兵。屯田军户为了满足生活所需，也用粮食来交换生活必需品，往往在屯堡附近进行交易，这样久而久之，就形成了最初的市场。可以说，明朝的屯田戍边，客观上促进了青岩堡早期商品经济的发展。
“安奢之乱”，青岩土司班麟贵守土有功，奏准在青岩堡南一公里处建青岩城。之后，青岩城就集军事重镇与交通枢纽为一体，城内设有总兵署，还设有汛、铺、塘、哨等兵防通讯网络。贵阳纵贯青岩的“南道”，经定番（今惠水）、大塘（今平塘）通都匀，是贵阳通往黔南的主要驿道，贵阳城所需要的大批粮食、农副产品都要通过这条驿道运进去，青岩就是这条驿道的重要桥梁。随着“南道”建设的加快，青岩的商业发展也越来越兴旺。明代地理学家徐霞客于崇祯十一年（1638年）四月十四日路过青岩，他在《徐霞客游记·黔游日记》中写道：“度桥而南半里入青崖城之北门，其城新建，旧纡而东，今折其东隅而西就尖峰之上，城中颇有瓦楼阛阓焉……北去省五十里，南去定番州三十五里，东北去龙里六十里，西南去广顺州五十里。有溪自西北老龙脊发源，环城北东流南转。是贵州省南鄙要害……”据此可见青岩城当时交通之四通八达，城内楼宇众多，店铺林立，商业繁荣。
青岩建城
随着青岩驻军的增多及“南道”建设的加快，越来越多的商家在青岩集结。在获得较好的经济收入后，各地客商在青岩修建会馆，安家置业。定居的客商以江西、湖南、湖北、四川人为多，他们在青岩修建的会馆就成为他们联络感情、传播原籍文化、维护自身利益的场所，青岩文化的多样性很大程度上也来源于此。
万寿宫
会馆是我国历史上商埠中同乡或同业者的社会性团体，具有强烈的地缘关系和业缘关系，从青岩现存的会馆依稀能看出明清时期青岩商业的发展和当时迁往青岩的居民状况。万寿宫即是当时的江西会馆，当时迁往青岩的江西人多是有手艺的能人和生意人，很能挣钱，因此实力最雄厚。江西会馆在历史上最为热闹，经常是大摆筵席、听歌唱戏，引得高朋满座，带动了一方经济的发展。万寿宫像所有地方的江西会馆一样，供奉着许真君。传说许真君曾为江西斩杀作恶的蛟龙，救江西人民于水火之中，祭拜许真君也成为人们心中祈求保佑的一种夙愿。时至今日，万寿宫还接待着成千上万的游客前来祈福。
寿佛寺院又称两湖会馆，主要源于两湖商人对大禹的尊崇。修建会馆一是联络感情，二是祈求保佑，久而久之，就成为两湖商人在各地的基地，在保护本地同乡的同时又给当地经济注入了新鲜血液。
江西会馆内宾朋满座
川主庙又称四川会馆，是为了祭祀郡守李冰及其儿子在岷江流域兴修水利，造福百姓，使四川成为众所周知的鱼米之乡，李冰父子也被誉为“川祖”，川祖庙就在大江南北落地生根了。四川人把本地的民俗、文化等富有地域色彩的符号带到了青岩，给青岩经济增添了一份亮彩。
青岩现存的这些会馆，既是明清时期各地商人在青岩活动的印迹，也是当时青岩经济发展的明证。这些建筑之本体上的一些符号也记录着当时青岩城内人民安居乐业、生活富足的历史瞬间，使青岩成为多元性文化聚落的黔中古镇。
走进青岩古镇，看着依然气势恢宏的城门，欣赏着古色古香的明清建筑，使人不觉回到了历史中去，穿越时空去回味那段历史，依然能感受到曾经辉煌灿烂的青岩。
寿佛寺大殿
