金城第一街- 贵州数字出版云村寨平台

现在说的南门，只是太回镇的一部分，主要指新华南路一带，其中包括回龙潭、壕头、落魂桥、纪念标、四方井、小街上、老烈士陵园、冒沙井等，为了叙述的方便，还把十字街到财神庙这段北街，纳入南门的范围内，因为在民国以前，这段北街，与南街最为密切，反而与北门没太多关系。

织金老城的南城门，就在现在的壕头口，虽然城墙与城楼早就没有了，不过人们依然把这里叫做“城门洞”。这个地名，是织金老城门唯一留下来的“古迹”。

由南而来，穿过高大的城南石拱城门洞，一条古色古香的街道便出现在眼前了。

相对宽阔的路面上，用青石板铺垫的街面，在晨光中，在暮色里，光滑而透亮。由远而近、由缓而急的一阵马蹄声，踏得青石板一片清脆之后，随着城楼上的几声醒炮，街道便像一条河，由静而喧哗，渐变出来一片繁华的街景。

街两面，一律都是红漆的木板青瓦房，红的特红，青的特青。在掌柜与伙计的微笑中，迎来了一天中的第一缕阳光。阳光中的店铺，也开始一片灿烂。

店铺前面的槐树们，也沐浴在阳光里。到了春末夏初的时候，各种各样姿势的老槐树，便都挂满了洁白、清新的槐花，槐花飘得满街都是。孩子们找来长长的竹竿，把竿头划开，夹上一根小树枝，便成了一个“丫”状，然后举起竹竿，伸到树上去摘槐花；大人们爬上树去，摘下一把把的清香，然后铺在门口的青石板上晒太阳。待干以后，装入枕套里，便可以枕着清香入梦了。

这条街，从南城门起，到财神庙止。街道不仅比其他街都要宽阔、平坦，商铺也比其他街要集中与豪气。因而，它成了织金的第一街，只不过清朝的时候叫“通顺街”，民国的时候改称“中正街”，而民间则称它为“大街”。

中正街的时候，显然要比叫做通顺街的时候热闹和繁华多了，临街的房子，也大多变成了商铺。有本地人开设的，也有外地人租房或购房开设的，南腔北调，在这里都可以听得到。

现在的新华南路街道

康熙四年（1665）初建平远府的时候，这条街道，却是最寂寞与清冷的。据平远府通判黄元治《平远风土记》记载：“虎豹麋鹿亦时时游城中，府厅皆草舍，背山负石，崭岩峭拔，如剑竖戟张。卫衙之墙以竹，罅隙栅栅，内可窥而尽。川堂而外，梁柱倾欹，门壁空洞，兵家鸡鸭犬豕悉杂入而卧于堂上。其往来街市者或惮纡途，则往往经此以取捷，莫能禁止。”

由军人来往于平远府的主要通道演变成一条重要的商业街，有织布、皮革、酒业、铁业、银器加工等，到民国时期，这条街经营的品种，已经多种多样，经营模式，也由个体经营逐渐走向股份制合资经营多种形式。

北门的客栈业，大东门外的砂器业，小东门的铁业与小吃，西门的染布业，南城门外的农贸及纸火业，而中正街，则集中了织金大部分的绸布业、盐业、百货、饮食业等。

据民国三十六年（1947）五月出版的《织金》（第二期）杂志上，一篇题为《织金轮廓》的文章，谈到织金当时的商业，以县城商业最大，其次为猫场（兴文）、龙场（腾龙）、以那（复兴）三处。织金县城内，有绸布铺三十余家，纸火铺三十余家，制革店二十余家，杂货铺三十余家，小书店二家，客栈四十余家，中医店八家，西医店五家，面食店三十余家，银饰店七家。

个体经营方面，金城第一街上较有名的有方三爷的精果店和广货店，王宗羲、任良治的盐业，易时中的纸火与石印，李成勋、刘华庭、刘蜀哉、黄蜀远、吴树宣的布匹业，刘忠伦（登五）的文具与织袜，车鹏的小吃业，陈绍棠、邹毓昌开的馆子，王大荣开的“恨我商店”，胡清泉的“存济厚药店”，梁化成的机器采面，熊泽清的杂货及泡菜等。除此，还有一种传统而又特殊的行业——牙业。牙业又称“经纪”，专门为人买卖房产和货物，如黄承著因为经常在外，在织金的货物销售和购买房产，就通过经纪人来完成。王大荣的兄弟王大华，就是一个专门的经纪人，民国三十五年（1946）的时候，还联合起织金搞牙业的同行，向县商会提出成立牙业公会的申请。

多人合股方面。“九五商店”是由王大荣、陈开文、黄承著、邓子春、王纯舟、王伯庄、曾庆山、陈尚珍等九人合股开设的；“华南商店”是由四川人刘蜀哉、黄承著合股；“巩安商店”是由安顺人吴树宣和四川人黄蜀远合股；“利成商店”（后改为“义诚商店”）则是由谌志笃、覃伯平、胡捷西、王润苍、李成学、任良治、王纯周、郑凤翔、黄德荫、邓子春、周从宜、杨绍松十二个人合股。同样，“鮓瓦食盐公卖店”、“利安杂货店”也是由多人合股开办。

不管是个人的铺子，还是集股开设的铺子，除了少数，大多挂有招牌，如管焕堂的铺子叫“南通”，邓厚乔的叫“金城”，王宗羲的叫“恒升”，吴肇渠的叫“北达”，陈明鸿的叫“集贤”，覃文清的叫“文清”，李成勋的叫“群益”，陈运鸿的叫“德昌”，黄雨扬的叫“均记”，李成章的叫“协丰”，李俊溪的叫“岭南”等。招牌的字，有的请当地书法名家书写，有的则是请省里或省外的名家。书写好后，请雕匠雕好，漆匠上漆、烫金。

铺子中以卖绸缎布匹的最引人注目，货柜上存放着各种绸缎与布匹，如美亭阴丹布、豪侠布、月美安安、太公白布、各色花贡呢、各色花绒呢、府绸、各色标准布、大鹏布、青市布、各色条毛布（棉质）等等。布分宽窄，宽布多是从外运来，价钱也较贵；窄布大多由当地家庭妇女或小作坊生产，虽然价格也不低，但比起宽布来说，还是少了许多。绸布店除了卖绸缎、布匹，还卖棉花与棉线。棉花分粗绒棉花与细绒棉花，棉线则分细纱、中纱、粗纱或以产地分为常德土纱、宝庆土纱等。布匹商更多的是四川商人和安顺商人，但本地也有几家有名的。

四川人初来织金，主要是行商与做手艺，见到织金的市场潜力后，才改行开店。安顺人初来织金时是摆摊做买卖，也多在赶场天。按当时织金的规定，外地人来织金城摆摊卖布，只能在大十字（即十字街）到南城门之间进行。为了防止欺诈行为，外商一律到商会登记入会，并领取公议尺。安顺商人见织金市场销路好后，有的便购房开店，先是出售商品，后来才引进安顺的一些新的手工业技术，如安顺人王孝廉，初来织金经商时就是以开店卖布匹为主，后来才改做小五金加工、玻璃工艺等。

“大街”上大一点的商店，都设有经理，下设管账及站台伙计。在销售上，批发兼零售；信誉上，讲究货真价实，礼貌待客。

那个时候，织金的交通较为闭塞，普定、大方通了车，织金还依靠人背马驮。织金的商家，有的亲自外出进货，有的请专门的经理组织马帮到外面进货，有的则采用邮寄。邮寄方式，同样需要人背马驮来完成。织金商家外出时，大多会带上土特产到外地销售，如党参、天麻、杜仲、生漆等，换回布匹、食盐、香烟等织金所需物品。

外出销售与进货，近则去安顺、贵阳，远则走四川、昆明、湖南、广州、上海等地。织金中正街上卖的商品，也种类繁多：上等的湘绣杭绣被面、美国毯子、德国利康皮鞋、湖南宝庆布、四川六墨布、英丹士林布、皇后毛巾、三友实业社垫单、蜜蜂牌毛线、回力鞋、江西景德镇瓷器、美国飞利浦香烟、南洋白金龙香烟及时髦的绫罗绸缎和府绸等。

特别是当时的龙头老大“九五商店”及后来兴起的“华南商店”，其品种不仅多种多样，且品质优良，多为上等货物。由此可见当时的金城“大街”，虽然交通不便，却不怎么落后。

当时的顾客来买东西，并不是问什么牌子，而是问产地，说明当时织金商家卖的东西，来自四面八方，又以各地的特产为主，与现在的品牌概念，有所区别。

不能想象的，还有当时外来商人的推销手法，比起现在来，也是足够先进的。

1921年，英国商人及传教士随同南洋公司的华人来到织金，见织金还没有香烟销售，就想在织金打开销路。

但要打开销路并不是件容易的事，因为当时的织金人，并没有见过这东西，也不会用。

他们想了个法子，就是把两家生产的高级香烟，如金花、多福、双喜等，沿街一家家送去，一分钱不收，并且满街抛撒。

不要钱的东西，自然有人要去试，试会了之后，自然也就有了需求。

织金的香烟业也就出现了。

打开了销路以后，还要激发卖烟户及买烟者的热情，并且能够长久。生产者的做法就是，让大利给商店与消费者，如两三箱烟里面，就放入一个金戒指，这算是对卖烟人的奖励；烟盒里面，随机放入各种奖项，并且某一类烟盒集全了，也可以领奖，这是用来刺激消费者的。奖项也都不低，如织金有个人，买烟中了大奖，就用得奖的钱，购买了太平桥处一栋四五间长的房子。

当然，金城第一街也有萧条的时候。抗日战争爆发后，织金马匹大批被征去运送军用物资，且“贵州抗日救国军”及各地土匪武装活动频繁，交通几乎中断，织金商业受到极大的影响。织金人民也积极参与了这场卫国战争，织金商人不仅捐出了大量的抗日资金，还参与了抗日救亡活动。“九五商店”的经理、织金第一任商会会长王大荣，甚至报名参加“志愿兵”，弃商从戎，奔赴抗日前线。

影响最严重的是盐业。

一日，王佐带了一帮人来到南大街王宗羲的大盐仓。

几座大盐仓里，空空如也。

只见王佐向盐商和随从说了几句后，那帮人便向各处散去，一会搬来了几口大铁锅、木盆及一些挖土用的工具。

一会工夫，掘地三尺，盐店里的泥巴，便挖了出来。

泥巴被倒入大盆里，加水，搅拌，澄清，然后把澄清的水倒入铁锅中，架起大火烧。

水蒸发干，盐出来了。

围观者惊诧：这招绝！

这只是一个传说。不过曾听老人们说，那个时候谁要是有一小块盐，走到哪一户人家去，只要把这块盐放进辣子水里转几下，便可以混饭吃，而且人家还特别感谢。

有钱又有盐的大户人家办事，不用打招呼，大家都跑去帮忙，不为别的，就为那一碗带盐的辣子水。

抗日战争结束后，金城第一街慢慢又恢复了热闹的街景。

当阳光从街头退却之后，夜也来了。

如果逢到节日，特别是大年初一到十五，满街上挂着的都是灯笼，来来往往的人们手里提着的也是灯笼。还有一些灯笼制作爱好者，自发地组织起来，在大街上搞灯笼比赛。各人都拿出各人的绝招，各人的创意，在大街上排成一长排，让观众自己去欣赏去品味，围观者多的地方，必然是最精彩的地方，而制作者也会露出一丝微笑，谁胜谁负，自然明白。

人们手里提着的灯笼，制作简单小巧，只为图个方便。而人家户门前挂的灯笼和比赛用的灯笼，制作要复杂得多，样式也是多种多样。

其实各家各户挂出来的灯笼，也在做暗暗的比拼，看谁家的更好。那时候，大多数人家会自制灯笼，自己创意。即使没时间做、不会做，也会去找最好的师傅，挂出自己最满意的作品。

当时的灯笼大多是用竹子或木条制作成框架，框架不是简单地组装就行了，而是要经过精雕细刻，做出好看的图形出来。框架间还要配上窗纸，画上各种图像才成。

织金自制灯笼的习俗，一直延续到20世纪70年代。

在我小的时候，我看到了各式各样的传统灯笼，虽然都很美，也很特别，但是我最喜欢的，还是“走马灯笼”。

走马灯笼与其他灯笼最大的不同，是灯笼内装有轮轴，轮轴上有剪纸，且剪纸多为骑马图案。点上蜡烛，烛产生的热力造成气流，令轮轴转动。轮轴一动，剪纸就转动。烛光将剪纸的影像投射在灯笼屏面上，人们便看到灯笼上的图像不断走动，你追我赶，好不热闹。除了剪纸，灯笼屏上，还绘有花草、山水、人物鸟兽等各种图案，里外互为呼应，颇为有趣。

晚上除了看灯笼，还可以看花灯戏、川戏、说书等等。当然，场面最大的是舞龙表演。织金五门即有五色龙，且各街皆有龙，商家有龙，川帮有龙，城外寨子也开进龙来，大大小小几十条。耍灯的，舞狮的，放烟火的，瞬间就会让织金的大小街道舞动起来。

那年头，的确是年味十足。

到了平时，街道上又回归到平静与自然。

月明之夜，人们大多会选择出外游玩，或坐于青石板上，一边观月，一边摆白话；或拿出二胡，坐在门前的石凳上，悠悠扬扬拉起来。孩子们则在空坝里或是大街上，玩起了躲猫猫游戏。这时走动的人们，也不用提着巴巴灯笼，或者马脚杆灯笼，或者玻璃灯了。如果看到有灯光向这边走过来，那一定是卖“炒米花糖”或者卖“开水面”的。

卖开水面的是住在太平桥处的沈树云。虽然是个开馆的老板，每天晚上，都要挑着担子到街上转上几圈，还一路高着嗓子喊“卖开水面喽！”

赏月的人，偶尔会来上一碗。茶馆的地方，吃的人就更多，沈老板在那里待的时间也会长一点。

除了卖小吃的人不论有月没月都要出来，还有一个人，每天晚上都要在大街小巷里转转。

这个人头戴一顶礼帽，身着一套灰色的土布衣服，拄着文明棍，不声不响，神出鬼没。眼尖的人，即使是在黑暗之中，也知道是王佐县长来了。

王佐县长也不是闲着无事上街来游了，也不是天天出来看街景，更不是赏月，而是一家一户察看，有赌的没得？有小偷小摸的没得？有吹烟的没得？全城人家，其实也在王佐的掌控之中。

王佐走过，碰到的人吓出一身冷汗。

1946年，就读于织金中学的严成方，写了一篇《新秋夜市》的作文，写的正是中正街之景：

从严成方写的作文中，就看出了当时织金夜市之一斑，文中的“茶馆剧社”，正是财神庙旁的“蜀园”茶馆。

每年十月初一的夜晚，打更的人就开始出现了。他们身上背着一个竹筒，竹筒里放着十炷香；左手提着铜锣和梆子（竹筒），右手则拿着木槌，分头走街串巷。

一夜分为五更，五更为五个时辰，即戌、亥、子、丑、寅时，每个时辰为两个小时。

从戌时（晚7点）起，更夫就开始燃香和打更。一炷香燃一个小时，一个时辰就需两炷香。一更时敲“梆——当——”之声，二更时敲“梆梆——当当——”节奏，以此下推。

打更的用途，除了让人们晓得时间外，还要提醒人们防火防盗。更夫也就成了巡逻员和宣传员。

其实打更的人都是民间自发组织的，到腊月二十后才开始收费，钱多钱少也随人家给。直到大年三十的时候，打更才结束。

1950年，平常热闹的街市突然静了下来，很少有行人，也很少卖食品者。

偶尔有一两个人上街卖蔬菜或是粮食，见到的人便急匆匆围了上去。

围来的人只好无声地回家，不再出门。

街上复静。

70年代末，平静了近30年的织金街市，终于有了点声响，这个声响来自于王笃成。

王笃成在面前挂一口木盘子，木盘子上堆放着米花糖、碗和汤匙，手上还提一笼炭火开水壶。一边走，一边拉开嗓子：

久违的吊盘子，久违的喊嗓子。王笃成大街小巷里喊，喊回了久违的市场记忆。

王笃成因而在织金城很有名。

织金老城纪事

目录

南门 [收起]

东门 [收起]

小东门 [收起]

北门 [收起]

西门 [收起]

附录 [收起]