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拿抓
拿抓是两个动词的组合：拿和抓。这两个独立的动词一经组合，词性就发生了变化，成为一个专用名词。这是老贵阳人的发明，特指：三年自然灾害时期，流落在贵阳街头的乞丐。一九五八年，在“人民公社大食堂，吃饭不要钱，提前进入共产主义”的欢呼声之后不久，一九五九年大旱降临。天灾人祸使脆弱的农村经济迅速崩溃，饥荒在广阔的乡村漫延，逃荒的农民成批涌入城市。拿抓，就是当时从农村涌入贵阳的饥民。为什么贵阳的市民会用这样的一个生造的词给他们命名呢？这完全是由他们进城后的行为所决定的。拿抓，是这些饥民涌入贵阳后，早期谋求生存的一种手段。既然是两个动词的组合，还是分别进行叙述。
先说拿。他们入城后就在大街小巷乱逛，只要人家户不留意，见什么拿什么。你晾双鞋在窗台上，他们看看无人注意，拿了就往脚上穿。脚下一蹬，丢掉自己的破鞋，不管干湿大小，趿起就走。衣裤鞋袜、床单枕巾、甚至屋檐下的煤粑，靠在墙边的柴禾，都拿。但是，这和偷是有区别的。小偷偷到东西，要藏赃。被发现会逃跑，敢入室行窃，被追堵敢反抗。他们不会。第一、他们不敢入室。第二、不藏赃，拿到什么就抱在手上。如果是衣服，立刻就披在身上。第三、被发现不逃跑。如果人吼起来，他们就把东西放下，从容离去，并无偷儿紧张逃窜的样子。因此，贵阳市民对他们的不轨行为只说拿不说偷，用词是准确的。
（注： 乞丐们。）
再说抓。抓是逃荒的农民进城后，为解决饥饿采取的越轨行为。我在大众饭店就看到这样一幕：一个老先生二两粮票六分钱买了一碗滑面，端到桌边坐下，刚吃两口，一只肮脏的手，从他背后伸进碗去，抓起一爪面就往嘴里塞。汤汤水水滴了老人一肩头。老先生转脸一看，是个蓬头垢面的乡下半大娃娃，筷子一放，把碗推过去：你吃，你吃……我自己也经历过这样的事情。当时我们早上去上学，早点就是一个包谷窝窝头。那天我刚走到阳明路拐弯处，手上的窝窝头才掰了一小块送进嘴，剩下的就被个乡下汉子一把抢去。他也不跑，抢过去就站在那里，几口硬咽下去。只有饿到极点的人，才会那样几乎一点不咀嚼的硬吞食物。我从此得了经验，不敢在街上拿出吃的东西。这就是抓。抓有抢的性质，却不具备抢劫的凶残恶劣。抓针对的只是食物，抢就专挑贵重物品。而且，被抓东西的人，往往对强抓者有所理解，知道他们是由于饥寒所迫。因此说抓不说抢。用词的选择，包涵了同情。这就是拿抓一词的由来。后来读报，曾见有人误写为“哪吒”，差异就太远了。贵阳话的读音，哪吒和拿抓确实是一样的。但这哪吒是托塔李天王的儿子，身上承载着《西游记》的叛逆精神。那个拿抓是逃荒进城的，沦为乞丐的农民。对它的理解，其实包涵了对“困难时期”那段特殊历史的观照。这两个名词是不能混淆的。特别是拿抓，完全是贵阳人生造的市井词汇，不熟悉贵阳的市井语言，不妨用乞丐反而大众化一点，也不落笑话。
拿、抓，是逃荒农民流入贵阳的早期行为。那时，市民的生活也相当困难，自然加强了防范意识。餐馆、饭店为维护正常营业，也采取了措施，严防拿抓入内。拿抓们拿和抓的机会就很少了，他们就把目标集中到餐厅、饭店、面馆的垃圾和潲水桶上。捡垃圾里面凡是觉得可吃的东西送进嘴，捞潲水中残剩的饭菜存放在铁皮罐中夜晚煮吃。南门一带的拿抓，大本营在朝阳桥脚。他们用石块砖头垒简易的灶，用拿来的柴禾煤粑生火，就在桥下煮东西吃。有的拿抓在潲水里没有捞到东西，干脆就舀半罐潲水回去，下河扯水草煮来吃。拿抓们整天在街上逛，行人掉在地上只要是可吃的东西，他们都捡起送进嘴。扔到地下的糖纸，都要捡起舔一舔。我在邮电大楼前看见过这样一幅场景：有个穿中山装的男人，掉了半个糖包子在地上。不知是因为衣着比较讲究，不好意思捡那半个包子，还是寒心自己福薄，有个包子吃都要掉一半在地上。他走过去就踩那半个包子，几脚就把半个包子踩成一张薄饼，贴在地上。他刚走，一个拿抓就赶忙过去，跪在地把那半个包子一点一点抠起来，往嘴里送，根本不考虑是不是沾了泥土。他就担心抠慢了，别的拿抓看见过来抢。这是大多数拿抓当时的生存状况，一点没有瞎说。
对拿抓的形象，我只能笼统的用一个“脏”字来描述。至于脏到什么程度，就尽管发挥你的想象力好了。但我认为“脏”是拿抓谋生、自卫的一种有效手段，一种自我包装和设计。这确实反映出他们的智慧和聪明。既然已经沦落成了拿抓，就要脏到让人烦，让人恶心，让人害怕。使你想打他、抓他都无从下手。如果你看过黑猩猩的手，你就能明白拿抓的手是什么样子。除了手掌心和手指内侧还可以看得见肉色，手背及全身都是厚厚的积垢。拿抓是一个自我意识很强的群落。他们完全可以收拾得稍微干净一点，但他们决不那样做。他们采用这种自我完善的包装设计，目的就是在维护一种距离感和独立性，不让人们去干涉打搅他们。
拿抓也有拿抓的规矩。他们有鲜明的地域观念，捍卫地盘的斗争精神极强。几个拿抓包这片区域的饭店餐馆，利益是不容侵犯的。外来的拿抓想进入这片区域谋食，肯定会被打跑。因此，我在南菜场、大众饭店、阳明路看到的，很长时间都是那几个拿抓。拿抓惩罚犯过错的同伴极其残忍，我在朝阳桥头就看见这样的事：有个拿抓偷了同伴藏在桥下的一盒火柴，他把火柴拿出来后，另外几个拿抓还不放过他。他们抓住他的手脚，硬是把他丢下河去。所幸是冬天枯水季节，河水很浅。河里的拿抓挣扎着站起来，很快爬上岸。不远处就是其他拿抓烤火的火堆，他却不敢过去，就那样一直蹲在河岸上发抖。桥上站满了围观的人，但是没一个人肯去管。我感觉他们看拿抓的眼神，已经不是在看人。回想那时感受到的眼神，至今不明白人为什么会那样，也找不出恰当的形容。
拿抓的栖息地多选在能够遮风挡雨的桥洞脚。冬天则是餐馆、面店的灶门口。在贵阳，混得最体面的拿抓是服务大楼的老拿抓。说他老，因为他是第一批流入贵阳的饥民，一九五九年初就来了。这是他的资格。另外，他的年龄也比一般拿抓大，三十多岁。他来到贵阳，首先占据了服务大楼的餐厅做谋食的基地。接着收了几个徒弟，把势力扩充到火车站、飞机坝、新路口。后来，连河滨饭店、河滨公园的拿抓都要听他打招呼。这个拿抓首领很有板眼。从一开始，他就选定服务大楼浴室锅炉房的煤棚，做栖息地。煤棚旁边，是服务大楼餐厅的几个大灶的灶门，搭了油毛毡棚子。有半截蔑席做围子，遮风挡雨没问题。冬天睡在灶孔脚也不冷。这个人勤快，有空就去帮锅炉房的师傅拉煤、除炉渣、倒炉灰。而且命他的徒弟帮服务大楼的厨房运煤、倒煤灰、倒垃圾。做这些事他就只有一个目的，在服务大楼扎稳根基。
他捡锅炉和大灶没有烧过的煤核存起，满了一挑就卖给飞机坝的住户。那煤核耐烧又没有烟，一块钱一挑哪家都喜欢。他送煤过去，人家有时会舀碗饭或者送一两个窝窝头给他，这也算另有一份收入。他还叫底下的小拿抓，给服务大楼周围倒卖票证的贩子做眼线。这些小崽崽天天在街上逛，对周围派出所、办事处的人认得熟，眼睛又尖，远远看见那些面孔过来，就传话过去。票证贩子只要听见拿抓招呼：箍子来了，一分钟就闪得不见人影。这些票证贩子也会时常买几个馒头包子送小拿抓。小拿抓拿了吃的不消说先要孝敬老拿抓一份，这也是拿抓的规矩。所以老拿抓的精神养得不错，体力也行。
如果他身上太脏了，锅炉房的师傅会丢个消防桶给他，说：老拿抓，去接桶热水洗洗，臭得很。他就立即去接桶热水洗。有个师傅还送了他一套旧的再生布工作服。老拿抓去给人家户送煤核，才舍得穿上身。因此，这个老拿抓虽然也脏，但比其他拿抓还是要像个人一点。老拿抓在服务大楼站稳脚跟之后，不久他就收留了一个二十来岁的女拿抓。他领她进了锅炉房，对那几位师傅说：这是我表妹，来帮我在灰堆上捡煤子的。那些师傅取笑他：口音都不是一个地方的，啥子表妹哟。老拿抓就挤眉弄眼的笑：是来得远，也是饿饭逃出来的。其实，那些师傅哪有闲心管他的事，但还是交代了一句：你招呼她住锅炉房后头煤棚，叫她晚上不许生火，免得把棚子点燃了。于是，这个女拿抓就同老拿抓住到了一起。事过半年多，他就把她的肚子弄大了。那些师傅又取笑他：好你个老拿抓，有本事呀，自己的肚子还是瘪的，倒把表妹的肚子喂圆了，看你咋个脱这爪爪。老拿抓就嘿嘿笑，回答也够味：怕啥子，我在乡头又没有讨婆娘，犯不到重婚罪的。
怀足了十个月，女拿抓真把娃儿生下来了。是老拿抓花了五块钱，请飞机坝的一个老产婆来接生的。锅炉房有的是热水，母子都洗得干干净净的。生下来一看是个儿子，老拿抓笑得合不拢嘴。服务大楼餐厅的那些老伯妈听说煤棚住的女拿抓生了个胖娃娃，都跑来看稀奇。一看那母子睡在一堆草垫上，就盖一床烂棉絮，立刻动了恻隐之心。第二天就送来一堆破布旧衣，一床旧的小棉毯，让那娃娃也得点布包裹，那女的也穿得暖和一点。餐厅中顾客吃剩的东西，有点好的，服务员都叫守在厨房门口的拿抓送过去。因此，那女拿抓的奶水也足，娘崽两个都养得胖嘟嘟的。据说，满月的时候老拿抓还办了酒。一堆有头有脸的拿抓坐在锅炉房旁边的煤灰堆上，端起各人带来的土碗，喝老拿抓给他们斟的酒。酒是锅炉房的师傅帮忙打的散白酒。来吃满月酒的拿抓都是贵阳各处拿抓的头领，三块两块的还送了礼。最初，听朋友说起老拿抓的故事，我觉得很可笑。后来，随着年龄的增长，对世事的认识又深入一些。我感悟到这个老拿抓的故事，确实反映出人类生存的某种本能，才把它记录下来。
老拿抓是三年后领着他的女人和儿子返乡的。那时，娃儿已经会追在他屁股后面喊爹了。老拿抓走的时候，拿抓们一直送他们到客车站。据说，老拿抓是毕节逃荒来贵阳的，但不知名姓。
