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屯堡人的上梁仪式
造房建屋是屯堡人一生一世的大事，也是一个屯堡汉子成家立业的标志。对房主而言，这不仅是一家人的安身立命之所，更关系到整个家庭的繁衍和昌盛。因此，屯堡人对建房一事极为重视，从择日破土到最后落成，整个过程充满了仪式。其中，最隆重的莫过于上梁，此乃整个建房过程的高潮。笔者有幸，曾两度躬逢其盛，一次在知青时代，一次在数年前。但随着屯堡人的观念改变，以及现代建筑材料的广泛应用，传统的屯堡民居早已风光不再，代之而起的，是瓷砖、水泥、平顶浇注的无梁式砖混结构，上梁仪式也就随之消失。数年前曾亲见的九溪屯堡房上梁恐已成为绝响。在此背景下，本文作者经采访多次主持上梁仪式的老木匠而成此文，也算是录此存照，用文字的形式，为我们保留下一份重要的民俗资料吧。
屯堡村落的大部分民居建筑，多为木石结构的四合院或三合院，院内以正房为主体，左右为厢房。大多数人家就一项正房。正房左右为山墙，后面称后廊墙，前面称面廊。左右山墙和后廊墙合成半包围，称为撮箕口，是为房屋的外围框架。面廊一般由木板带花窗、大门组成。
正房一般有三个房间和五个房间两种形式。三个房间的屋内由两列柱子分隔，五个房间的称为长五间，由四列柱子分隔。正中一间称为堂屋，两边称耳房。无论三间或五间都要上梁，梁就横架在两列柱子的中柱上。中柱俗称顶梁柱。长五间的梁架在中间两列柱子的中柱上。这类房子称为高架房。
通常，各家所用之梁皆为外家赠送，其它亲戚朋友很少送，姑妈家是绝对不能送。姑妈是出嫁的姑娘，梁和娘同音，送梁即为送娘，有送姑妈回来之嫌，这是极不吉利的事。外家接到姑爷家上梁吉日后，便择日砍树，称之为“发梁”。发梁当日，参予者要忌口，不能乱说话，特别是不吉利的话。发梁先要敬树四方之神：焚香、烧纸、磕头。一旦梁倒在地上，便不准任何人从它上面跨过。
送梁是件令人高兴的事。姑爷家砌新房了，外公外婆高兴有颜面，要请唢喇队，从家族里请几个，亲戚请几个，一支二十多人的队伍，吹吹打打地启程送梁。进了村寨，就放鞭炮，震出一片喜庆吉祥的气氛。
梁送到屋基中，木匠要剥皮修理，尽量把它滚圆，这个过程叫“出梁”。梁出好后，吉时半小时前开梁口。所谓开梁口就是在梁的两端各锯出一个与中柱相嵌的榫头。此时，上梁仪式开始，木匠用斧头拍一下梁，开口说四句：
这首四句出口，主人和送梁亲戚便要走近梁前，拿出预先准备好的红包，主人家红包放在梁中间，外家红包放在两端。照例放一次红包是过不了关的，要有增添，一则是木匠多争取彩头，二则是主人家要听木匠恭贺，恭贺得越好，主人越高兴。见红包放好，木匠即道：
主人和外家在一阵嘻笑声中再添红包。木匠还不满意，又继续恭维道：
主人和外家无奈，只得再添加红包。
一般而言，事不过三。至此木匠师傅便会自我解嘲地说道：“逃之夭夭，请进荷包。”随即把红包收了，这才正式开梁口。只见他一边挥斧，一边喝唱道：
话音刚落，站在另一端的木匠也挥斧接口说四句：
待把两头的梁口开好，再把梁翻过来：
另一个木匠师傅也应声相合：
随后两人齐声道：
开完梁口后，要用硬币（一般用大小洋，代表金银）钉梁心：
梁心钉过后，要用一本正月大和腊月大的黄历，不管是今年的还是往年的；两支新毛笔、两锭墨、一双新筷子、盐、茶、五谷、石木二匠的墨汁线等物件，用一块红布把它们兜包在梁心之处，红布四角用硬币钉着，中心再用五色布线捆扎，将之拴牢。
黄历有两个用处，一则表示书和毛笔、墨、筷子（表示纸）等四件物品是为文房四宝，意为祝愿主人家世代子弟能入学中举。二则两头大的黄历表示年头年尾如一，愿主人家一年到头大发大富。说到陈年黄历，笔者想起少年时曾经和一个姓张的老人到双堡赶场卖油印的小唱书，有一四十岁左右的男人来买黄历，说是立房上梁用的。老人神秘兮兮地说，你算找对人了，只有我卖。说完便从包里拿出一本陈年的黄历，告诉那人，这是两头大的，你家用来上梁是最好的了，接着说了几句恭贺话，就以三元的价格卖了，当时的新黄历只卖两毛钱一本。我好奇地问他，一本过时的黄历为什么有人要，还卖得这么贵？他不告诉我，只说了一句话：够得你学哟！就清理自己的书去了。我回家问父亲，父亲是个木匠，也搞过石匠，知道这件事，就告诉了上梁用陈年黄历的原因。
另外用盐、茶、五谷包在梁里是取主人家吃喝不愁，五谷丰登的吉祥之意。至于石、木二匠的墨线则另有说法：房子建到上梁的时节，主体已算完成，石木二匠在建此房时用过的墨线不能到下一家建房用，一线只为一主，以免旺气外流。主人得买新线来给匠人换下，包在红布里。
大梁用红布包好后，接下来木匠师傅就要进行请神仪式。
先将两三张方桌摆放在屋基中央，桌子下面放活鸡一只。上面放置猪头、雄鸡（已杀好洗净的）、五升大斗装谷，插三对蜡；一升米、利市（红包）、香、纸、一面镜子、一把秤（不用秤砣）、尺子、花粑粑、枣子、洗脸盆、洗脸帕、木梳、一张席子、祭马菜（猪肉）等。
本地人都知道猪头、雄鸡、米、香蜡纸烛等是敬神之用，而镜子意为照妖镜有驱邪之用，至于秤杆和尺子就不太清楚。老艺人告诉我，秤杆和尺子主要是取它上面的星，代表天上的星宿，意为请诸仙来受供奉。花粑粑和枣子是恭贺主人家早生贵子之意。有意思的是让人难以理解的脸盆、毛巾、席子和祭马菜却有一个有趣的故事：传说鲁班先师外出给人做木工活的时候，不管去多远，每晚都要骑着自己的木马回家。有一天母亲发现媳妇怀孕了，就骂媳妇不守妇道。媳妇说，这是自己和丈夫的孩子，怎么叫不守妇道？婆婆说鲁班外出已经几月了，并没有回过家，那来的孩子？媳妇说，丈夫每晚都回家，如你不信，半夜的时候，你到院子里看看他的马就知道了。婆婆半信半疑，到了半夜起床来到院子里看，果见儿子的木马，但又不信这木马会走路，她就骑上去试试。哪知她刚骑上，那木马就走了起来。这一走起来不打紧，关键是老太太不知要怎样控制它，结果那木马无论是爬坡上坎过水沟，或者遇着荆条刺蓬，一律直走。老太太慌了神，只晓得俯身抱着木马任它行走。待木马来到鲁班的工棚的时候，老太太已是头发散乱，狼狈异常，自己躲在一角不好意思和人相见。鲁班回来后，只好向主人借脸盆、毛巾、木梳来给母亲梳洗，再用一床席子来遮住。此事鲁班觉得不好，迁怒于木马，便把木马锯成了两段，从此，木匠用的木马就变成了两个，再也不会走路。而脸盆、毛巾、木梳和席子就沿袭下来，摆放在供桌上，事后归石木二匠所有。
（注： 屯堡民居。）
供桌上一切摆放就绪，敬神仪式即将开始。木匠先请主人点燃大蜡，然后焚香顶礼，念念有词：
新建华堂之处，备有香、蜡、酒品、清茶、樽饭、糖食果品、猪头、雄鸡、衣服等，请将此时，证明上梁之大礼。
念毕，从桌下抓公鸡在手，口中念到：
随即用手掐破鸡冠，一边唱一边用鸡冠血应声而点：
此时，两列柱子的中柱旁已站定四人，左边两个石匠，右边两个木匠。随着点梁师傅一声令下，四人腰带绳索开始往上爬，一边爬一边接说四句：
这边道：
那边接：
这边再唱：
那边再接：
四人爬到顶后，丢下绳索拴梁：
下面师傅接绳拴梁：
梁拴好后，再点燃几张钱纸，绕一下梁和斧，边绕边念：
念毕，以斧拍梁，高叫：
复自答：
话音一落，即用斧头拍梁，高喊：
顿时，鞭炮齐鸣，唢喇震天。已爬上高空的几位师傅，在一片欢呼声中用劲拉动手中绳索，大梁缓缓升起，师傅的四句不绝于耳：
梁升至顶端，上面的师傅合力把它安放在两棵中柱上。柱上预留的榫口一般较小，需要两边的师傅挥动斧头稍事修整，将梁安稳当。然后又放下绳索来吊脚篮，里面放着准备用来抛洒的高梁粑和硬币，还有三块硕大的压梁粑。若数量较多，则须吊两只脚篮。一边吊，一边照例说四句：
吊上脚篮，师傅从篮里取出一瓶酒：
酒祭完毕，接下来就是洒高梁粑。师傅先请主人家站到屋基中央的梁下边，口中唱道：
主人肃立，随着梁上师傅的号令，向梁稽首，行礼如仪。
三叩首毕，主人把围腰布张开，准备接洒下的粑粑和钱。
向主人家赐完钱、粮，梁上四位师傅开始沿不同方向，往聚集在下面的人群抛洒粑粑和钱币。这是整个仪式最高潮的部分。抢高梁粑在过去是屯堡人高兴做的事，孩子是好玩，大人是来沾喜气，希望自己也能建大房子，因此，每当有人家上梁总是大人小孩、男男女女很多人，寨院大的村子更是热闹非凡。笔者孩提时曾经历过若干次，但是，现在好多年没见这样的盛事了。
这时，早已等待不及的人群一片雀跃，阵阵的欢呼伴随着人头的攒动，不断传来此起彼伏的呼唤声：“洒来，洒来，朝这边洒来。”梁上的师傅似乎是要有意引动潮流，哪里的人群活跃，就多洒几把，再往那人少处洒几把，引得众人忽东忽西，一片腾欢。而上面的说四句照样少不得：
洒完粑粑，现场情绪高昂。木匠请神回位：
然后焚香化纸，仪式结束。
上梁，原是屯堡人生活中的一件大事。如今时过境迁，很多人家建的都是水泥的平房或楼房，上梁仪式也就离我们渐行渐远，越来越少见了。
（注： 上梁仪式。）
