献水叙源 [1]
（注： 献水叙源①地上有湖水，雾气茫茫升，腾腾上天空，原理是这样。万事和万物，无基不生根。在那古时候，天下的四邑。色吞部奉震卦②，德僰部奉离卦③，洛外部拜艮卦④，陀尼部拜青衣帝⑤。自古到如今，俦部崇拜太阳⑥，）
（注： 四向去发展，源远而流长。十二邑君长，同根不同源。有将必有兵，祭祀作检阅，出征去作战。婚配为接代，接代为传宗。传宗显纵线，发展显横向，都有发祥地，有悠久历史，不议难撰述。人老病逝，与世长辞。因脏染疾病，身体才欠佳。求医药不灵，老病很难医，）
（注： 良药难济救。在生时有禄，如日放光辉，如月光明媚，无处不传名。为一方诸侯，主一方江山。现在而今时，银河中天女，四方的河流，金河中地女。四方的河水，都有其源头。六祖的源头，献水辞书载，众人都会吟。一代传一代，如月光明媚，众星随闪耀。论阴阳星座，）
（注： 论雾的聚散，以星运计时。祭祀道场上，献水叙源头。纪武格君国⑦，濮格鲁仄逝⑧，设道场祭祀，名列四十七世。阿哲氏源头，在慕格打卧，历史渊源长，源源而不断，上接又下连。乌撒氏源头，在勺恒祖姆⑨。芒布家源头，在巴野洪嘎⑩。扯勒家源头，在冒嫩博纪⑾。乌蒙家源头，）
（注： 在凯堵尺沟⑿。阿外仁家源头，在哼峨鲁略⒀。苗人的源头，在省果卧阁⒁。汉人的源头，在沙弥卧甸⒂。致尊的亡灵，为你叙源头，是在丧祭场。点苍山一带，实索部丧祭。丧祭的同时，献水叙源头。立实部先史，树索部国号，以此基业兴。在妥米纪抽⒃，弭弥部丧祭。丧祭的同时，）
（注： 献水叙源头，立国基业兴，封侯立政权，以此基业兴。在勒吐卓舍⒄，举鄂部丧祭。丧祭的同时，献水叙源头，以此基业兴。历史有来源，如此发展了。卓雅纪堵⒅，六祖兴祭祀，祭祖又丧祭，献水叙源头。六祖的佑星，以乾天星为佑，列星为崇拜。六祖六侯王，阿德毕继皇⒆，）
（注： 威荣至高，福禄至广。祭祀的同时，献水叙源头。春天的时光，以太阳计时。冬天的时光，以鸡鸣计时。祭场的宽狭，以绕灵规模定。教化有程序，祭礼有规律。执教话语多，祝辞很精深。骏马靠缰绳，祭场的人群，叙源装点兵。历史不清楚，源头难理清。上接又下连，）
（注： 历史脉络清，献辞说到此。献水祝辞，如东升太阳，似西没月亮。呼天天就应，唤地有回音。献水叙史源，皇帝家世清，臣王基业明。繁荣又昌盛，献水史长命，人也寿元长。献水叙历史，史清威望高。此时作献水，就像一把琴，靠线来弹音。骑马从左上，下马从右下，）
（注： 献水辞完毕，自行退下来。）
注释：
②色吞部奉震卦：彝族先民丽罗阿武为王时封四方邑落侯王，武色吞王五谷圣地举菊落慕国即今大理，奉拜震阳象卦而称白夷（彝）氏族。
③德僰部奉离卦：丽罗阿武封武德僰为纪透谷（昆明）王，奉拜离卦易象尚武如神而建兵器基地。
④洛外部拜艮卦：丽罗阿武的左丞部在贵州即称洛外部，奉拜艮卦易象而能工巧匠。
⑤陀尼部拜青衣帝：丽罗阿武封武陀尼为能沽洛慕（四川）王，奉拜青衣帝而发展丝绸业。
⑥俦部崇拜太阳：丽罗阿武奉拜太阳星执政宫廷而称俦部。所谓俦部即首府氏族部。
⑦纪武格君国：即乌撒氏族王国，在今威宁和赫章。
⑧濮格鲁仄：人名，即纪武格国君长陡阿姆二十六代孙，弭克克第四十七代孙。纪武格国即从布侯分支，创世于外遮阿默君长，祭三代祖而列宗，而史源于陡阿姆君长。
⑨勺恒祖姆：地名，即今贵州威宁，古地名叫妥濮。
⑩巴野洪嘎：地名，即今云南镇雄。
⑾冒嫩博纪：地名，在今四川叙永。
⑿凯堵尺沟：地名，在北盘江畔。
⒀哼峨鲁略：地名，在今贵州普安和盘县。
⒁省果卧阁：地名，在洞庭湖和鄱阳湖之间。
⒂沙弥卧甸：地名，即汉中地区。
⒃妥米纪抽：地名，在今云南东川以南。
⒄勒吐卓舍：地名，在今云南宣威。
⒅卓雅纪堵：地名，在今云南晋宁。
⒆德毕继皇：德毕（布）氏族是笃弭皇帝的嫡系以继皇位，世治宣威而称笃国，或称笃弥。
[1] 献水叙源：彝族在祭祀叙述历史时，都要给先灵敬献净水，以表示正在溯历史源头。
