独特的仡佬族丧葬习俗- 贵州数字出版云村寨平台

毕节市双山新区的响水乡拉鲁河畔，坐落着一个特殊的村庄——拉鲁仡佬族自然村落，这个村落的村民全是仡佬族，是全市仡佬族最集中的自然村寨，全村1218人口中仡佬族人口就有982人，占全村人口的80.62%，这里有古老的民族文化，有独特的民风民俗，丧葬习俗更是别具一格，与众不同。

一、丧俗

拉鲁仡佬族的老人去世有两种情况，即“落枕空”和正常死亡。老人在临终前即心脏即将停止跳动之时，亲人必须在其身后扶着直至其咽气，无人扶而亡者称之为“落枕空”，这是绝对不允许的，是仡佬族的大忌。“落枕空”必须床下起枕，即用锄头在死者枕下的地底挖出一只虫或蚯蚓，拿到盛钱纸灰的盆或锅中烧掉，然后放入陪葬的金银罐里封起，就算起了枕。若有子女在跟前送终，就属正常死亡。

拉鲁仡佬族的丧俗男女略不相同。老人在弥留之际，众儿女在老人的病榻前守望着老人，为老人送终，当察觉老人生还无望时，就要及时把老人移至堂屋之内神龛之前，找来椅子或凳子，让老人端坐其上，再找来一个木斗（比升子大的容器）垫在老人脚下，老人心脏停止跳动之际，迅速在斗里烧纸钱，俗称“烧斗纸”，同时，燃放鞭炮和鸣地炮三响，称为“起身炮”。地炮用铁浇铸而成，上小下大，且有底座，形似“宝塔”，“塔”内中空，肚大口小，“塔”的肚腹中装填火药，“塔”身与底座相交处留有细眼，用于安装引线便于点火。地炮点燃后，其声震耳欲聋、响彻云霄，能传出3至4公里。现由于安全管理规范严格，火药难找且地炮危险性高，已改用爆竹系列的“震天雷”了。寨邻听到“起身炮”后，就要迅速到“孝家”帮助收拾停放：若是男老人，就要把老人的头发剃干净，再把老人身子洗干净，穿上事前准备好的寿衣后停放在堂屋的左边；若是女性，则把老人的头发、身子梳洗干净穿上事前准备好的寿衣后停放在堂屋的右边（男左女右）。据传，若梳洗不干净，那么后代子孙中男性就不帅，女性就不漂亮，所以对老人的梳洗也是马虎不得的。停放时，一般用草席或白布垫底（也可二者皆用），为了避免死者的嘴唇张开，则用麻布或白布从头顶前额沿面颊至下巴尖固定使嘴唇闭拢。收拾停放完毕后，丧家和帮忙弟兄就忙开了：有的要准备棺材将老人入殓（即将老人装入棺材），有的要向亲戚朋友报丧，有的要去请人择吉日安葬老人，有的要去联系先生超度老人……

1.入殓

入殓就是把老人的遗体装入棺材，包括棺材的制作和服饰。

棺材一般用本地杉木做成，由底枋、轮子、骡子、天平四个部分组成。“底枋”即棺材底部的枋子，用3块杉木枋子组合而成，每块长6.2尺、宽4至5寸、厚5至6寸，称为四五底或六五底；“轮子”即棺材两边的挡板，一般用一截较粗的（直径1尺以上）长6.2尺的杉木改作两块而成；“骡子”即棺材两端的挡板，中间厚，四周薄，略成锥体；“天平”即盖子，一般用一截较粗的长6.2尺的杉木做成，要求大的一端（即头）的直径（或弦长）要达到1.3尺以上。小的一端（即脚）最小也要达到7寸以上，四个部分最好共用一棵大杉树，喻为后世子孙紧密团结。

服饰包括帽子、衣服、裤子、鞋子、袄子，一般用麻布或丝绸做材料，给老人穿衣服时，只穿奇数，不穿偶数。

棺材和衣服都准备好了后，即可入殓，若这些东西是事前准备好的，老人心脏停止跳动后，梳洗完毕就可装入棺材，称为入热殓，否则，就只有按前所述停放后，另择吉时装入。入殓时，媳妇、女儿要哭丧。

2.报丧

报丧的任务由帮忙弟兄承担。报丧者手拄破木拐杖，拐杖的上端拴挂冬青叶、豆豉叶，到需要通知的亲戚家的门前时，不能进门，亲戚家看到你的装束就知道是什么事情了，然后备上酒、饭等出门来祭奠，祭奠完成后，报丧的人才能进屋，进屋后就能详细告诉亲戚葬礼的具体情况，比如是哪天的正夜，哪天安葬等等。

3.超度

超度在当地称为“指路”，它由两个部分构成，一是“毕摩”先生做的法式，二是“财摩”做的法式。

“毕摩”先生在“正夜”的当天指挥帮忙弟兄在堂屋后面用破木材等搭好架子（称为“云梯”），接近天黑时就上“云梯”做法式（颂经书，当地称之为路），主要是把死者指向西方极乐世界，与他（她）的上一代老人相聚，不要回到儿孙的家里来捣乱，让儿孙家庭清静平安。这一法式直到次日凌晨发丧时告一段落。“财摩”先生主要是在堂屋内的棺材旁进行超度活动。若有亲戚朋友来敬献花圈、供品等，则由“财摩”先生手拄着带铃铛的拐杖，带着孝子和亲戚围着房子正转三圈。反转三圈，每一圈走到堂屋前时，“财摩”先生和他的搭档手牵着手，在灵前跳、念、行礼、打哨声、鸣炮仗，转圈的一行人也跟着行礼。转完后，回到堂屋前（死者的灵位前）用亲戚带来的供品祭奠死者，然后回到堂屋内继续进行超度活动。超度活动大致有给亡人“洗脚”、陪亡人“吃饭”、给亡人“洗脸”等，这些活动直到次日凌晨发丧时才结束。次日天亮后，根据地理先生研究的发丧时间准时发丧（当地称为发驾）。发丧时，地理先生还要进行除刹、除魂。除刹、除魂结束后，帮忙弟兄将棺材抬出堂屋，同时将支撑棺材的板凳打倒，这样，送葬队伍就可以出发了。从发丧到前进的这段时间里，棺材的脚要始终指向前进的方向。仡佬族是当地的世居民族，送葬过路不丢“买路钱”，送葬队伍前进至中途时，还要在“翁车”内做一堂近两个小时的法式。帮忙弟兄在“财摩”先生的指挥下事先用破木材、白杨树、冬青树、竹子、鸭儿草等在恰当的、宽敞的地上搭建“翁车”；“翁车”的外圈为由以上材料构成的“围墙”，且开有东、西、南、北门；“围墙”内搭有一“宝塔”，称为“金銮殿”；“宝塔”的塔顶用白纸包裹着，中央用线悬挂着一个鸡蛋；进门的地方用较粗的白杨、冬青木材等搭建一台子（称为云梯），后门处用破木材搭建一个架子，这样，完整的“翁车”就算“修建”完毕。送葬队伍将棺材抬放到“金銮殿”的下面，一切准备就绪后，安排一人到家中请“毕摩”先生，“毕摩”先生接到邀请后，随即就开始祭奠，祭奠完后，就出发，并且是边念经文边走路，到“翁车”处，“毕摩”先生就上“云梯”继续超度。这时，最忙的还是“财摩”先生，他要带着孝子转东、西、南、北门，转完后，就在棺材前逐一祭用亲戚来的牲口（如猪、羊、鸡等），祭奠完后，所有孝子在棺材前向死者行三进三退的祭奠礼仪，礼毕，“毕摩”先生进行总结性超度，然后将“翁车”掀翻，这时，帮忙弟兄又将棺材抬到“后门”处的破木材搭成的架子下，“毕摩”先生又在这里进行几分钟的超度，事毕，送葬队伍才继续抬着棺材向安葬地点前进，同时将搭建“翁车”用的材料烧毁。

二、葬礼

拉鲁仡佬族的埋葬方式全是土葬，安葬地点的选择一般为干燥、平稳的地方，但也有诸多讲究，如所选择的安葬地点的后面最好有崇山峻岭，前面最好有山、有水。据说“山管人丁水管财，前无官山不富，后无鬼衬不发”。点选好后，埋葬之前，地理先生要进行破土仪式，并进行祭奠，完成后，指点帮忙弟兄进行挖井（俗称挖井坑，即埋葬死者的土坑）。“井坑”挖好后，到下“孔”时间才能将棺材抬到“井”中，棺材的放置为头向内，脚向外，然后根据地理先生所确定的向山把棺材拨弄摆正，一切就绪后，就开始“开棺”。“开棺”就是将棺材打开，让孝子最后看老人一眼，然后将老人的遗体最后摆正。事毕，地理先生还要进行最后一次“除魂”。“除魂”结束后，孝子反跪在棺材前，并用手将衣服后摆牵起来，地理先生一边口念咒语一边把米和钱撒向反跪着的孝子，念完后，孝子反手抓三把泥土撒向棺材，这时，帮忙弟兄就开始用泥土将棺材埋葬。埋好后的坟分为坟脑壳（即坟头）、坟腰、坟尾三个部分，坟头较大，坟腰稍细，坟尾次之，且向两边稍微展开呈鱼尾型。坟的结构根据地形有纯泥土的，有用石头安砌的。随着社会的发展，现在已逐渐使用“小五盘”（坟的高度由五层石头组成）、“八大块”（坟的主体部分由八块较大的石头组成）等。

第二天，天刚亮时，孝女、孝媳们要到坟边送“水”。用葫芦或瓶子装上水，同时备上酒、饭、肉等供品以及火种到坟边祭奠，连续送到“复山”那天为止。

第三天“复山”。到第三天，孝家和较好的亲戚朋友要到新坟上“复山”，将安葬的那天没有完成的工程做完（若用坟石安砌，这一天无论如何石匠都要完工），填填土，整理一下石头，再挖一窝较大的毛草栽到坟头的正中央位置。完成后，又轮到地理先生了。地理先生要给新坟“拿地契”。将事先准备好的纸钱、供品、“地契”单子等摆放在坟的周围，然后就开始做“法事”。由一位外姓的人走在前面，孝子走在后面，孝了喊“要地”，前面的人喊“送地”，紧接着，地理先生就颂念相关的经书，“法事”完毕，鸣炮，整个过程就算完成。

仡佬族有给新坟点灯和拜年的习俗，从埋葬的当年起，连续三年，即大年三十夜、正月十五，孝男要到坟前祭奠和点灯。新年初一，亲戚朋友要到坟前祭奠、鸣炮，孝家就把前来祭奠的亲戚朋友邀到家中进行款待，亲戚朋友离开时，孝家还要将他们原来装祭奠饭、菜的碗、盘装上糯米粑。

毕节民族研究（四）

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