从“濮僚”到“仫佬”
在浩如烟海的历史古籍中，细细爬梳，令人惊喜地发现了许多关于仫佬族历史的记载。东晋《华阳国志·南中志·牂牁郡》记载，至战国以后，楚西南的濮，散居在夜郎牂牁一带。唐代《隋书·地理志》说：“自交趾至会稽七八千里，百粤杂处，各有种姓。”而《隋书·南蛮传》则说：“南蛮杂类，与华人错居，曰蜒、曰儴、曰俚、曰僚、曰竾，俱无君长，随山洞而居，古老所谓百越地也。”
民族学研究成果说明：汉、晋时期出自“百越”系统的“濮”、“僚”、“鸠僚”，至唐宋的南诏、大理时期，一部分分化组合成为“金齿”、“茫蛮”、“白衣”（包括今傣族先民），另一部分则仍然保留着古老的族名称呼——“僚”。“僚”的分布集中在今天的云南省红河哈尼族彝族自治州南部、文山壮族苗族自治州，以及广西、贵州和四川一带。这些支系林立、种姓繁多的“越人”体系，历史上既有称为“百越”的时候，有称为“百濮”的时候，也有称为“濮僚”的时候。我们认为，“濮僚”与今天的“仫佬”不仅仅是音相近，而且有某种承接关系。
《后汉书》书影
《华阳国志》书影
《隋书》书影
实际上，在历史发展的长河中，民族之间互相交往，相互融合，你中有我，我中有你，这是历史发展的必然规律。战国时期，楚顷襄王派其将领庄蹻伐夜郎，灭且兰，又继续西征，这一行动，使其他民族随之进入夜郎及且兰境内。
西汉建元中，以唐蒙为中郎将出使夜郎，加强了夜郎地区与中央王朝之间的联系，从此来往频繁。汉元鼎五年（前112年），汉从桂阳（今湖南郴州）等路出兵攻下了南越，即折兵西北，攻灭夜郎，于元鼎六年（前111年）在夜郎区域设置牂牁郡，辖十七县，其中就包括了仫佬族先民居住的毋敛及且兰在内。到公元前1世纪后期，由于西汉王朝大力经营西南，除句町得以幸存并有一定的发展外，其他各部都先后受到削弱以致灭亡，“濮人”在西南的势力受到了一次重大的打击。王莽篡汉后，为了抬高自己的声望，又对以句町为代表的西南地区“濮人”发动了长达数年的大规模征讨。在这次反对王莽民族压迫歧视的斗争中，“濮人”虽然取得了一定的胜利，但其本身的损失也很大，这是西南“濮人”在发展进程中受到的又一次重大打击。经过两汉以来的多次挫折，在西南各地的“濮人”中，仅剩下黔中谢氏等个别的大姓势力存在，其余均被瓦解。
汉武帝画像
仫佬族妇女传统服饰（凯里市大风洞一带）
秦汉至魏晋南北朝，包括牂牁谢氏在内的整个西南地区的“濮人”，已被分割为若干彼此互不联系的部分，苗族、瑶族先民从“五溪”地区逐步迁入黔东一带，彝族的先民“氐羌”族群逐步从滇东北迁入黔西一带，北方蜀汉势力向黔中渗透，于是，包括仫佬族先民在内的“濮人”则到了今黔中到黔南一带。从晋代开始，“濮”与“越”相互交融，难以区分，被统治者泛称为“僚”，就在这一时期，发生了“引僚入蜀”的事件，大批“僚人”被迁入四川，后来大部分与汉族融合；部分迁于黔西北及黔中地区，隋唐时演变为“葛僚”族群，唐宋时演变为仡佬；部分留在南盘江流域，称为“鸠僚”，后演变为“土僚”，现在云南的部分成为傣族。仫佬族的先民由“濮人”融合“越人”居住在毋敛一带，晋代以后同样属于僚族，在“引僚入蜀”的前后，他们向各族势力较为薄弱的黔中一带迁徙。到唐朝，黔北有汉族，黔东是苗疆腹地，黔南是布依族集中地，黔西是彝族集中地，仫佬族先民迁入了几大族系势力相连又相对较弱的黔中地带。从以上情况分析，应是在唐末，毋敛包括今都匀邦水一带，成为仫佬族先民集中的居住地。
榜河长五间仫佬寨
唐代以州或郡辖县。州分为两种，由吏部正式委刺史治理的叫经制州，由各都督府指派当地少数民族首领代理的叫羁縻州。羁縻州大多松散，但已纳入版图，登上册籍，总体上可称为领土、领地。620年，牂牁首领谢龙羽派使臣朝贡，朝廷以其管辖地设置牂州为下州，安排谢龙羽为牂州刺史，封夜郎郡公。621年，改名牁州，随后复名牂州。开元中降为羁縻州，而分为牂州和牁州两州。其下管三县，建安县在今余庆、瓮安之间；宾化县为今福泉至麻江；新兴县为黄平至凯里。就在这一时期，今都匀之西，邦水地设邦州，作为羁縻州。元代废邦州土司，改立了都云县。史家说当时的都云县城在今都匀靠西，方向肯定是邦水方向，至于是在今邦水，还是今螺丝壳，有待进一步考证，但从地理环境条件来看，邦水的可能性似乎要大一些。
《太平寰宇记》书影
凯里市大风洞乡下寨村榜河大寨
根据宋代《太平寰宇记》的记载，至唐宋时期，“僚人”进一步分为“仡佬”、“木僚”、“羿子”、“僰人”等人们共同体。由此看来，仫佬与仡佬在此前有可能是同一氏族或部落所出，贵州仫佬族的形成过程有可能是“越”、“濮”—“濮僚”—“毋敛僚”—“姆僚”—“木僚”—“木佬”—仫佬的历史过程。我们认为，仫佬与仡佬、“土僚”可能有一定亲缘关系，这可从他们在近代都以十月为岁首，较早地操习汉语，每年的正月至二月击鼓跳舞为乐过小年，喜种水田，爱用五色布，穿桶裙，衣料尚喜青色，多王、骆（罗）姓，婚丧击牙两颗等习俗和文化特征上表现出来。
宣威镇瓮偿一景
从贵州一些县（巿）至今一直沿用的“木佬”地名，如木佬寨、木佬山、木佬田、木佬坟、木佬坡、木佬坪、木佬塘等也可以看出仫佬族的分布情况。
在玉屏县的朱家场乡有一个地名叫“木佬田”。平塘县的牙舟乡有一个地名叫“木佬寨”。都匀市洛帮镇瓮桃村有一寨也同样叫“木佬寨”。平塘县的上英乡有“上木佬”和“下木佬”。在习水县的二里乡有一个地名叫“木佬塘”。都匀市的迎恩镇有“木佬坟”，摆忙乡有“木佬冲”。在麻江县贤昌乡有“木佬坝”，该县龙山乡河坝有“木佬寨”。凯里巿炉山镇洛棉村有“木佬山”，鸭塘镇有“木佬寨”，旁海镇地午也有“木佬寨”的地名。瓮安县有“木佬坪”。福泉巿城关镇有地名叫“木佬坡”。在贵阳巿马林布依族苗族乡有“木佬寨”。贵定县的落北河乡有“木佬寨”。龙里县的牛场乡有“木佬坝”和“木佬麻窝”。
麻江县坝芒乡蒋岗村
麻江县宣威镇瓮袍村
此外，还有一些仫佬语命名的地方。如玉屏至铜仁的高等级公路经过一个地方名叫“瓮袍”，麻江县宣威镇基东村的“偿更”、“多松”，凯里市炉山镇的“白腊”，大风洞乡的“重拜”、“都蓬”，麻江县宣威镇的“琅琊”，龙里县湾寨乡的“甲摆”，都匀市甘塘镇的“摆括”，新桥乡的“商腊”等，均系由仫佬语命名。能译成汉语的“木佬”地名有一些，如都匀市洛帮镇的“瓮桃”和麻江县宣威镇的“瓮袍”译成汉语，指的都是“水井”；麻江县宣威镇基东村的“多松”，译成汉语即“姑爹住过的地方”；凯里巿大风洞乡的“都蓬”是现在称的名字，另一个名字是“董蹦”，译成汉语即是“枫香树”的意思。
从正史记录到“木佬”地名的线索，我们得出的结论是，古代仫佬族居住地比近现代的居住地要宽广得多，东至玉屏，西至独山、长顺、黔西，北可能跨及习水，其中心地在贵州的中南部，都匀、麻江、凯里、黄平、福泉、瓮安一带是其居住中心。
摆仰村风光
