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四、文学艺术
布依族勤劳、善良、智慧，在长期的生产生活中，创造了绚丽多彩的文学艺术。民间流传的口头文学有神话、传说、故事、寓言、谚语和歌谣等。其中，歌谣所反映的题材和内容十分广泛，有对人类起源和民族迁徙的追述，有对统治阶级罪恶的痛斥和揭露，对善恶的褒贬；有对劳动生产和纯真爱情的赞颂，也有对美好生活的向往和追求。贵阳布依族人编歌唱调远近闻名。独具特色的婚礼歌，唱词不重复，往往采用赋、比、兴的手法。演唱的情歌，大多具有语言生动、比喻贴切、意境优美、富于想象力和讲究格律的特点。舞蹈优美动人，尤以铜鼓舞、扇子舞最富特色。花灯、地戏也是布依人喜爱的剧种。历史悠久、图案美观的布依族蜡染，被人们视为珍贵的工艺品。现分述如下。
（一）歌谣
贵阳布依族的民间歌谣有古歌、酒歌、盘歌和民歌。
1.古歌：有做客歌、开天辟地歌、数方向歌、姻亲歌、留媳歌、过年歌等。古歌一般要在举行婚礼、竖柱建房、重大节庆的场合以对歌形式演唱。演唱双方人数不定，少则两人，多则十几人。地点一般在主家堂屋、客厅或火炉边。主人先唱，客人后唱。古歌在演唱时，有“过门”，有头有尾有规律，每首有100多行（有的甚至更长），一唱一和要一个多小时，唱完三五首就天亮了，故有时要连唱几天几夜。
2.酒歌：酒歌又称酒礼歌。一般都在酒席上主宾对唱，有安桌歌、筷子歌、散碗歌、开壶歌、赞酒席歌、赞房屋歌、赞师傅歌、贺拳歌等。
3.盘歌：盘歌又称“猜歌”，是以唱歌的形式盘问对方，老年、中年、青年都唱，但场合及针对性不同。男女青年初见时，便唱盘歌，盘问对方的姓名、住址、是否有恋人等，借此互相了解。中老年人在喜庆场合，唱古人古事时，以盘问形式互相问答，内容有天、地、山、川的形成，日、月、星、辰的变化，江、河、田、地的开拓，动植物的种类、特征及作用，五谷生长的过程和种植季节等。
4.民歌：民歌分用布依语演唱的歌（又称“土歌”）和用汉语演唱的歌（又称“明歌”）。基本内容有古歌、盘花歌、短歌、山歌、情歌。未婚或已婚的男女青年都可以唱。男方称女方为saaul（绍），女方称男方为ximl*（信）。如对唱情歌，双方互称为“尤高”（情人的意思）。如唱山歌时，循序渐进的内容有开头、初识、赞美、试探、初恋、热恋、迷恋、发誓、逃婚、成家、苦情、失恋、分离和追念等。一般以七言一句，八句一首，个别地方也有四句一首的。要求押韵，以押尾韵为主。
（二）舞蹈
贵阳布依族舞蹈主要有：
1.点兵舞：点兵舞是地戏正式演唱前的一段序舞，表现大将出征前点兵的情景，一般以“围圈而跳”的方式边唱边跳。
2.红灯舞：是乌当区布依族的传统舞蹈项目，主要流传在乌当区新场乡可龙村。每年农历正月初四，人们开始扎灯，初五开始表演，十六停止。由8个少女身穿红色服装，手持红灯表演。舞蹈以“后掌点步点地”和转、摆、扭、拧为动作特征。因扭而带来的红光晃动与左右甩灯的舞姿，显得活泼而有生气。用竹笛、二胡、唢呐等乐器伴奏，舞步随着节拍变换，是“同歌同舞”的唯一例子。
3.织布舞：表演仿照从种植棉花到织成棉布的整个过程，边舞边唱，舞姿优美、活泼、明快，突出了布依族妇女勤劳而热爱艺术的性格。
此外，布依族还有春节时的“龙灯舞”、丧葬绕棺时的“转灵舞”、砍牛祭祀时的“转场舞”，现代的板凳舞、扇子舞等。
（三）戏剧
贵阳布依族地戏，在平地演出，不搭戏台，故曰“地戏”。花溪区大寨、湖潮、黔陶乡以及乌当区的可龙等地都有演地戏的传统。大寨的地戏，早在清道光年间就有演出的记载。演出时都穿戏服，戴面具。演出武戏时，主将背上插四面小旗，脸壳上插上野鸡毛，穿战袍，持刀枪，用汉语演唱。一般取材于《杨家将》《三国演义》《说岳》等。主要乐器是锣鼓。可龙的地戏称为“红灯剧”。它的主要形式和内容与大寨相似。当地人不但把“红灯剧”当成宝贵的艺术财富，还把它视为练武保家的手段。
（四）乐器
布依族使用的乐器有铜鼓、姊妹箫、唢呐、钹、镲、木鱼、竹笛、木叶、月琴、二胡等。
1.铜鼓：铜鼓是布依族的珍贵文物，布依族是创造和使用铜鼓的古老民族之一。到清代，布依族先民使用铜鼓更加广泛。布依族大寨和大姓几乎都有一面铜鼓，也有数寨共用一面铜鼓的。铜鼓两耳系着红绸，表示镇邪。平时也不让铜鼓“见天”，如从甲家抬到乙家，必须用布包好。因此，在使用时，只能在室内击鼓，而且只能在隆重的场合使用。
2.姊妹箫：姊妹箫是一种直吹单簧乐器，布依族地区很流行。姊妹箫制作简单。用竹制，形似箫，但音量大于箫。一种是两人各吹奏一支同音高的箫，另一种是一人吹奏两支并列在一起的同音高的箫，故有姊妹箫之名。布依语则称作“力勒歪练”。可用于独奏或伴奏，常演奏的曲调有上方调、下方调、右调、老调、花花调、芦笙调等。
3.唢呐：唢呐是布依族常用的乐器，式样与其他民族的唢呐相同。一般用于丧事、建房、节日喜庆场合，结婚迎接新娘时也用，但曲调有区别。在喜庆场合，布依族的唢呐手喜欢找同行竞赛，比试吹奏水平，若遇高手则要通宵达旦比赛，难分高下。
（五）雕刻
布依族的雕刻，有石雕、木雕两种。
石雕的成品有牌坊、玉镶墓碑、石刻墓碑、庙宇石凳、住房石阶等。雕刻的图案有狮、龙、凤、牛、马、人物、花卉等，有的是浮雕，有的是镂空雕。如雕刻狮子时，在凿空狮口的过程中，将其口中石凿成圆珠，略大于口唇，在口中自由滚动而又取不出来。木雕主要是雕刻家具、窗棂、寺庙横额、神龛、匾额、文具、拐杖等。石雕和木雕有不少动物形象，技艺繁杂，形象逼真，栩栩如生，具有较高的艺术价值。
（六）绘画
流行于乌当区一带的“播那摩”簸画独具特色。“播那摩”是布依语，意即云雾山。用精致的竹篾编制成簸箕，然后在簸箕里画上各种动物、植物和神怪图案。构思奇特，色彩鲜艳，画面朴实，具有浓郁的乡土情趣、民族特色。
（七）刺绣
布依族刺绣历史悠久。明（弘治）《贵州图经新志》载“妇女腹下系五彩挑绣方幅，如绶”，是说布依族先民在明代弘治年间已盛行刺绣，而且相当精致。到清代初期，妇女穿刺绣的衣饰更盛行。民国年间，妇女逐渐易裙为裤，衣裳改用栏杆镶边，用刺绣作衣饰的才逐渐减少。刺绣，分挑绣和毛绣。挑绣，用笔将花、鸟和图案直接画在布料或绸缎上，或剪好图案粘贴，用彩色丝线绣成，主要用于服饰、帐沿、窗帘、被面、背带、枕套、头帕、荷包、桌围布、鞋面等。毛绣又称“插毛花”，是把纸剪成花朵，分别贴在两层布上，中间夹四至六层笋壳叶，先用线固定，然后用丝线按剪贴的花朵密针插完，最后拆除固定线，将笋壳平均分开，用锋利刀子将所插的丝线割断，分为四层，再分别将笋壳叶去掉，便成一对毛茸茸的花朵，以作各种装饰之用。
（八）蜡染
布依族蜡染工艺历史悠久。明郭子章《黔记》记载：“仲家，……妇人，……拖腰以彩布一方若绶。”清康熙时田雯《黔书》记载：“仲家，贵阳、都匀、镇宁、普安皆有。……妇人，……拖腰以彩布一方若绶，……亦于孟春跳月，用彩巾编为小圆球如瓜，谓之花球，视欢者掷之。”上述记载中的“彩巾”即蜡染布。中华人民共和国成立前，常见的蜡染花纹图案有蕨菜花、刺梨花、团花、小花、漩涡形、水波形和连锁式等。多数妇女从十一二岁起就开始学习蜡染技术。蜡染布多用在妇女的衣袖、衣领和裙子口，现在多作床单、被面、帐沿和包东西用的包裹布等。蜡染布的花纹鲜明、文静素雅、美观大方，改革开放以来，成为重要的旅游商品。
（九）纺织
布依族妇女喜欢纺纱织布。直至20世纪六七十年代，本民族所穿的衣服多是自纺自织的。每个寨子都有几台自己制作的纺纱车、织布机，都是脚踏手摇式的，只能织一尺（约0.33米）多宽的布。布依族妇女还能织锦。锦有宽窄两种，多用丝线或丝棉混织，多为彩色。织锦的图案有许多大小一样的菱形小块，边长十几厘米，四角互相衔接，小块中又有多种花纹，均为彩色的丝棉线织成，绚丽多彩、光艳夺目、美观大方。织锦多作被面，可用几十年。窄的织锦，一般作带子用。在1984年全国旅游产品的评比会上，布依族织锦被评为优秀产品。1985年参加全国第五届工艺美术展，又获得“希望杯”优秀创作一等奖。
（十）编织
布依族的编织主要指竹编工艺，有生产用和生活用两大类，细致精巧，美观大方。生产方面使用的有斗笠、撮箕、筛子、簸箕、囤箩、秧篮、粪篮、驮篮、晒席等。斗笠编织历史悠久，早在清道光年间就有记载。斗笠由两层合成，呈黑白分明的花纹图案，用于遮雨蔽日，很受青年男女的喜爱。生活方面的使用有提篮、饭盒、饭箩、茶箩、座椅、座垫、凉席、扇子等。凉席是布依族另一著名竹编，已有300多年历史。凉席是薄篾编织而成，可以编成多种图案，具有较高的艺术价值。其篾片不去青皮，光滑凉爽，适宜于夏季使用，很受消费者欢迎。中华人民共和国成立前就已远销东南亚热带地区。
