目录
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1 生态博物馆结缘贵州 [收起]
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2 走进梭戛社区的中心寨——陇戛寨 [收起]
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3 课题组的考察成果 [收起]
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4 建馆前的准备 [收起]
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5 中挪两国元首出席梭戛生态博物馆的签字仪式
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6 挪威大使白山先生考察梭戛
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7 开馆前的准备
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8 隆重的开馆仪式
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9 约翰·杰斯特龙先生推迟下山
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10 总结会
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11 约翰·杰斯特龙先生在梭戛的活动 [收起]
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12 面对一个旅游团的到来
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13 达格先生到梭戛
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14 中挪生态博物馆国际研讨班在六枝举行
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15 开馆后的困境
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16 媒体的关注
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17 省委书记的到来
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18 梭戛生态博物馆现场会
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19 学者来访
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20 广西同行的到来
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21 梭戛有棵“约翰·杰斯特龙纪念树”
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22 中外学者云集梭戛
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23 两位老人的对话
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24 梭戛生态博物馆与《六枝原则》
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25 对梭戛生态博物馆的评价
与苏东海先生的第一次见面——达成建立中国第一座生态博物馆的意向性意见
1995年2月9日，我刚从夏威夷考察回到北京，便利用在京停留的时间拜访了苏东海先生。
在夏威夷考察时我受到了很多启发。虽然夏威夷没有生态博物馆，但那里有民俗博物馆和“户外博物馆”式的波利尼西亚文化中心，这些文化展示中心对夏威夷土著民族文化和环境的保护、利用都做得很成功，特别是在利用上突出了土著文化特色，由此带动了土著文化旅游经济的高回报率。
与苏东海先生初次见面
位于瓦胡岛上的波利尼西亚文化中心是土著文化再现的一个典型。该中心依山傍水，笼罩在一片热带植物林中，人工湖将中心分为夏威夷、萨摩亚、斐济、汤加、塔西提、马克萨斯、毛利等七个村落，代表了玻利尼西亚七种不同的建筑文化。各村落建筑均保持几百年前的传统风貌，从不同侧面反映了民族文化的特色。它又是一个土著文化的展示和表演中心，凡到夏威夷群岛旅游的人几乎都要到这里来看表演。
波利尼西亚文化中心虽然没有冠以“户外博物馆”之名，却有“户外博物馆”之实。西方的博物馆专家认为这类户外博物馆是生态博物馆的前身，但它和生态博物馆最大的区别在于，它只是建筑的展示。虽然它也将这些传统建筑置于一定的自然环境之中，不是将其陈列在博物馆的一栋公共建筑之内，但它仍是一种静态的露天陈列，没有当地人的活动，没有当地人的生产生活，所以，严格意义上，它不是一座活的博物馆。
相比之下，贵州的民族文化丝毫不逊色夏威夷的土著文化，甚而有过之而无不及。苗族、布依族、侗族、彝族、水族等民族文化都是非常有特色的，这些民族文化的载体——民族村寨都置于真山真水之间：有的依山傍水，有“小桥流水人家”的风情；有的在高山之上，形成了“白云生处有人家”的仙景……它们都是活着的文化。在去夏威夷之前，我得到了一个民族文化的重要资料——六枝特区境内生活着一支以长角为头饰的梭戛苗族。资料是六枝特区文化馆馆长徐美陵送来的，资料中那些梭戛“长角苗”跳花坡的照片令人十分震撼。苗女们的长角头饰是贵州境内独有的，服饰也很别致，完全有别于贵州黔东南地区的苗族服饰。梭戛的苗族妇女服饰显得更朴素大方，百褶裙为黑底，镶有条花，上穿蜡染的前襟至腰间，后披至小腿的对襟上衣。图片中，整个跳花场被衣着盛装的苗女们围得里三层外三层，那些美丽的苗女犹如一朵朵盛开的鲜花，煞是动人。
由此，出国之前，我特地安排文物处的两位同志到梭戛做了一次调查，为建生态博物馆做前期准备。
我这次拜访苏东海先生的本意，是想以梭戛为试点建一座生态博物馆，但这还只是个想法，具体怎样建，没有一点头绪，只是鼓起勇气请求苏东海先生帮助贵州建立一座新型的博物馆。当时我并没说清楚是建生态博物馆，殊不知苏东海先生听完我的请求后，当即提出：“我们就先在贵州建中国第一座生态博物馆吧。”这真是——得来全不费工夫！
苏东海先生提议，邀请约翰·杰斯特龙先生作为贵州生态博物馆课题组的科学顾问。20世纪90年代，国内仅仅传播了生态博物馆的理念和动态，还没有任何一个省（区、市）有过建立生态博物馆的实践经验。而约翰·杰斯特龙先生是国际上颇有名望的挪威生态博物馆学家，在挪威做了15年的生态博物馆馆长，欧美一些生态博物馆都是在他的帮助下建立起来的，所以，我们可以借鉴他的实践经验。
之后，苏东海先生安排他的助手——《中国博物馆》杂志编辑部的安来顺先生，参与讨论在贵州建第一座生态博物馆的方案。安来顺先生从南开大学博物馆学系毕业后，又在荷兰攻读了博士，说得一口流利的英语，苏东海先生称他为中国博物馆界的年轻专家。
虽然这次我与苏东海先生仅交谈了两个小时，但是取得了在贵州建立中国第一座生态博物馆的意向性意见。
临别时，苏东海先生说等他的电报回复。
