尼能源
（注： 尼能先现出 尼能先出现，德晋先现成德晋先形成①。尼能哎出了尼能哎形成，哎转化乃尼哎转化成尼。原生哺出了原生哺形成，哺转化乃能哺转化成能。尼 天 高尼出如天高，能地大如生能生如地大。哎卧尼乃一哎卧尼一代，尼苦慕乃二尼苦慕二代②，苦慕阿租三苦慕阿租三代，阿租阿武四阿租阿武四代，）
（注： 阿武咪乃五 阿武咪五代，咪祝雅乃六咪祝雅六代，祝雅能乃七祝雅能七代，能朵朵乃八能朵朵八代，朵朵里乃九朵朵里九代，里米彼乃十里米彼十代，米彼吕乃一米彼吕十一代，吕武额乃二吕武额十二代。尼出十二代尼出十二代，吕 武 额传到吕武额，列通费也到传到列通费。哺卧能乃一哺卧能一代，能依鲁乃二能依鲁二代，依鲁依乃三依鲁依三代，依载载乃四依载载四代，）
（注： 载载妥乃五 载载妥五代，妥雅奢乃六妥雅奢六代，奢雅沽乃七奢雅沽七代，沽纽额乃八沽纽额八代，额育赫乃九额育赫九代，育赫遏直十育赫遏直十代，遏直米亥一遏直米亥十一代，尼君吕武额尼君吕武额，能君列通费能君列通费，尼布尼米祝尼布尼米祝，此三贤之世三圣贤时代。尼乃日般荣尼氏如荣日，能乃日光生能氏似皓月，尼昌千济济尼发展成千，能盛亿众众能发展上万。）
（注： 尼米举沟 在尼米举沟③，尼能死祭了尼能作丧祭。七 天 祥普天无祥光，七天瑞无有普天无瑞气，勾靡去此有勾靡显祥瑞。鸟青禽飞稳飞稳的青鸟，青线树架美青线架树上。树 高 梢到大树梢，树高枝上去到大树枝上，一枝反折断折下一树枝，一处鸟聚集鸟聚拢—处。巢青天也孵青天筑巢孵，赤开地壳破赤开地破壳，青者乃末开青天即开花，累累硕果粗结累累硕果，）
（注： 易为雪大降 变成大雪降。尼米举沟尼米举沟，尼能域也降尼能域降雪。先乃七天瑞先敬天上瑞气，七天祥也敬先敬天上祥光，后是天置念后念布天经。尼能入神布尼能八神布，逆 龙 驯驯服逆龙，虎乱治也了治伏乱虎。天 治 了探索着治天，地司根寻了探索着治地。铁炼用也补炼铁补天地，铁炼鹰青状炼铁像青鹰，四柱天也连四极与天连。铜制管也去又制作铜，）
（注： 铜制法技累 积制铜技术，乾制青与齐把天修到顶。经线天于行经线架天上，经线点滴下线如雨点下。尼氏鸟样飞尼氏如飞鸟，七天穹里立到了苍穹里。七天幕与占推算苍天度数，七天哎与置安置苍天哎。尼能八神布尼能八神布，天 拓 志无志拓疆域，地治志不生无志治土地。尼 俑 塑尼有志塑俑，能偶造志生能有志造偶。尼能八代理尼能八代时，娄娲精力竭娄娲精力竭④，）
（注： 娲乃青上困 娄娲困青天。娄乃笑盈盈娄娲喜盈盈，尼 摩 娄栖身尼摩娄⑤，负喜尼杜厄号称尼杜厄⑥，后乃尼舒啥又叫尼舒啥⑦。尼 天 拓尼氏不拓疆域，能地治不曾能氏不治土地，尼米举沟在尼米举沟，尼能七天明尼能氏通天。尼祖三代祭祭了三代祖，尼死日以天尼死化作日⑧，尼生日繁荣尼氏如荣日。能死月以天能死化为月⑨，能乃土多生能氏如沃土。七天天不拓普天不拓疆域，）
（注： 七天俑房建 普天建俑房，地寻俑造遍遍地造满俑。尼收明光见尼收明亮光，见亮花与本光照根本美。能寻鸡蛋白能氏收白蛋⑩，置孵根与蒂孵化出根本⑾。尼氏杜哟吐尼氏杜纳吐⑿，它是这样的就是这样的。）
注释：
①德晋：地名，云南晋宁晋城一带的古彝语地名。德晋，是彝语鸽子的记音，以地貌似鸽子而命名，德晋代表了尼能时期盛产铜材的地方，因此彝文献上常常将“能沽织丝绸，德晋冶炼铜”的表述并列。
②尼苦慕：人名，尼能氏的第二代父系君长名，苦慕的慕，或作米（音mi33），近“明”的音，故也认为“昆明族”这一名称来源于尼苦慕。尼苦慕与慕靡氏族的第14世王道慕尼有姻亲关系，据慕靡谱载：“尼苦慕之女，名苦慕舍楚，是道慕尼之母。”
③尼米举勾：域名，意为尼能氏分布的九大山川或平川，指今四川盆地一带。
④娄娲：传说中修天补地的女神。
⑤尼摩娄：又称恒摩娄，意为苍天的中心，也代指苍天。
⑥尼杜厄：神名，娄娲的又一名字。
⑦尼舒啥：神名，娄娲的又一名字。
⑧尼死化作日：此处表现尼能氏族中的尼一支对鸟、对太阳的崇拜。
⑨能死化为月：此处表现尼能氏族中的能一支对虎、对月亮的崇拜。
⑩能氏收白蛋：这是人鸟共生文化的反应，尼能氏这种意识的记载，在四川广汉三星堆出土的鸟形青铜器中可得到证实。这种意识还残存于带有原始宗教色彩的现代生死礼仪之中，生育孩子时用一只鸡敬供阿丕额索（阿丕额索、拉祜族称“苊莎”），人死后用一只鸡引路。故《细布苏》说：“人生时一只鸡，死后一只鸡。”在消灾仪式中，布摩用两只脚走路的鸡作犯有死灾者的替身去替死。
⑾孵化出根本：这也是对人鸟共生意识的进一步阐释。
⑿杜纳吐：尼能氏部族中的人名。
