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木排漂在三门塘
深藏于苗岭腹地清水江畔的天柱县坌处镇三门塘，是个拥有丰富文化内涵的侗族村寨，其中尤以多姿多彩的树文化、别具一格的水文化、历史悠久的石文化最为迷人，堪称北部侗族地区民俗博物馆。
三门塘坐落于沅江上游之清水江畔，由三门塘、三门溪、乌岩溪和喇赖寨等4个自然寨构成一个行政村。全村全是侗族。村民分属19姓，以王、刘、吴3姓居多。村民相传，先人在此安家，已有500多年历史。
进入三门塘，呈现在眼前的是清一色的青石板路面，偶尔夹杂着用鹅卵石精心镶嵌出的铜钱纹、太极纹等吉祥图案，其中尤以鱼骨纹居多。三门塘侗族老人介绍，因为“鱼”和“余”同音，路面铺成鱼骨纹富有寓意，象征兴旺发达。
三门塘目前保存较好的宗祠有王氏宗祠和刘氏宗祠。其中王氏祠堂为传统四合院窨子屋，风格古朴，祠堂牌楼上部的浮雕，是9棵大白菜，中间有3个砖刻大字——“太原祠”。据说王氏祖先原是太原的望族，因故迁至此地，为表自家清白，遂在祠堂牌楼上方雕上大白菜，祠堂也取名“太原祠”，表达他们对中原故土的怀念。在王氏宗祠不远处，耸立着一栋外形与这个山寨极不协调的建筑，一眼望去，第一感觉便是教堂，这就是具有哥特式建筑风格的刘氏宗祠，祠堂的正面及左侧为高层牌楼式结构，而外墙上的浮雕泥塑则极具西方特色。正门上方雕着一只老鹰，窗户都修成了西式半圆拱形窗，牌楼上方还有一个石刻的大钟。此外，大门正面的外墙上还有两副拉丁字母联语，至今无人能破译。
三门塘侗寨
三门塘及其附近一带，盛产林木。史称“苗河”的清水江由西南向东北流经三门塘，水运十分便利。历史上，以锦屏、天柱间的洋渡溪为界，将清水江分为内外江。上游之茅坪、王寨、卦治为内三江，下游之清浪、坌处、三门塘为外三江。外地木商若要采购内江木材，须由外江村民代办。因此，三门塘成为内外江木材集散地。木商中有所谓的镇江帮、临江帮、黄州帮、徽州帮、花老帮、五湘帮等等。为接待各路木商，三门塘建有20多家“木行”，除为其伐木、采购、扎排、放排外，还提供食宿方便。各帮制有特殊“斧记”，凭记经营木业，相当于今天的商标。在曾开设“木行”的王起文、王枝葵宅檐柱上，仍清晰可见“同兴”、“德大”、“顺德”、“大有”、“德友”、“同乐”、“泰和”、“生发”、“谦益”、“茂益”、“兴茂福”、“兴茂永”、“兴茂怡”、“义和顺”、“双合兴”、“永泰昌”等斧记。
三门塘天然树种主要有杉木、楠木、榉木、银杏、红豆杉等。虽经多年砍伐，但由于侗民素有植树造林的传统，迄今森林覆盖率仍在75%以上。村头寨尾，名木古树举目皆是，其中68株“保寨树”已被村委会挂牌保护。
三门塘三面环水，溪流纵横，村民自古与水结下不解之缘。
关于“三门”的来历，有两说与水有关。其一是因为寨内原有鱼塘多口，且辟有东、南、西3座寨门，所以叫做“三门塘”；其二，人口最多的王氏先人祖籍湖南黔阳三门潭，溯江打鱼而上，定居于此，因“潭”、“塘”音近，讹为“三门塘”。
三门塘人确实靠水吃水，凭借清水江及附近支流三门溪、喇赖溪等若干小溪生息繁衍，创造出别具一格的“水文化”。
以下数字令人称奇：三门塘有水码头5座，石拱桥6座，石板桥10座，莲花塘17口，古泉井20余眼，保爷桥100多座。这些与水有关的建筑物，皆为水文化的物质载体，是观察和研究三门塘历史遗存的实物资料，具有文物价值。
三门塘的石拱桥、石板桥以及桥头两端的石板路，全以青石铺墁，整齐划一，光可鉴人，记载了三门塘的沧桑历史、似水流年。“修数百年崎岖山路，造千万人往来之桥”等朴实的碑刻文字向世人诉说着三门塘前人修桥铺路的义举。
三门塘现存各式各样的古碑，形成了具有悠久历史的“石文化”。
据不完全统计，现存各种古碑300余通，主要为设渡碑、造船碑、架桥碑、铺路碑、建庙碑、掘井碑、办学碑、修墓碑等等。一个占地仅8平方公里的少数民族村寨竟拥有数量如此之多的古碑，这在贵州是绝无仅有的。
三门塘的古碑，全以青石刻成，体量普遍硕大。其中最大的一通高4.2米，宽1.53米，厚0.09米，人称“清江一绝”。
三门塘碑林
三门塘宗祠
三门塘人对碑极为崇敬，屡有以鸡鱼祭碑者。村民素有保护古碑的传统。许多古碑被集中安置在一起，或建石龛，或修碑亭，妥为保护。若干古碑，与古树、古桥、古井、古道、古塘、古庙，紧密结合，相得益彰，构成一道道既庄严凝重又生机勃勃的侗寨风景线。
“三门塘碑林”已经被公布为文物保护单位。
