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千年信仰化歌舞
仡佬族擅长于把神圣的宗教信仰、神秘的自然现象和神奇的生活习俗结合起来，而且又以艺术的形式欢快地表现出来，以祭祀的仪式长久地固定下来，以歌舞的方式生动地流传开来，这就形成了巫歌傩舞，形成了民族特色鲜明的文化艺术。他们将歌与舞、傩与巫、雅与俗奇妙地融为一体，将世俗与神圣、来世与今生、想象与真实巧妙地合二为一：酸甜苦辣，嬉笑怒骂；悲欢离合，唱念做打。仡佬族的舞蹈种类较多，形式灵活，既可因陋就简，平易朴实，也可华丽繁复，惊险刺激，从最简单的板凳戏、牛筋舞、酒礼舞，到特别讲究的踩堂舞、高台戏，再到极有艺术性、极具艺术价值的“高台舞狮”和形形色色、同中有异的傩戏，都特别讲究技巧，既具有相当的惊险性、刺激性，也有较强的娱乐性和观赏性。
板凳戏
板凳戏也叫辅陈戏，是一种不需化装、不用戏台、也不戴“脸壳”，只要有观众围桌而坐，便能随时开唱演出的民间娱乐形式。演唱者由“吹官先生”也就是唢呐队成员兼任。表演时主要是唱，分角色，配以帮腔，但无动作，也不加入伴奏，唱一折（段）吹打一折，有时一句结束也加入吹打。板凳戏因陋就简，虽有“文戏”和“武戏”之分，但其实武戏也是“文唱”。这是仡佬族最为简易、最不需要舞台道具等硬件设施的娱乐方式，劳动之余，闲暇之时，自娱自乐，悠然自在，好一幅怡然恬淡、其乐融融的田园美景。
唢呐
务川仡佬族唢呐传统曲牌不下百种，主要由正字、反字、黄字、繁字四套曲牌组成，反字、黄字、繁字又可以分别与正字相配组成。正字曲牌有：四品、观音调、四包、水六声（大、中、小）、慢慢洋、阳水、满堂红；黄字曲牌有：大黄字、小黄字、三声黄、四声黄、竹叶青、金六声等；繁字、反字曲牌与正字曲牌基本相同，只是起调不同而已，反字比正字高一个调，黄字比反字高一个调，繁字又比黄字高一个调，繁字曲调最为高亢、尖锐。正、反、黄、繁的每个曲牌都有一个“起水调”，即“叫口”，用以定调。演奏“长路引”时，以铓锣打击乐为主；演奏“打闹台”时，以钹为主，加大锣、钩锣、铓锣。
唢呐
唢呐起源于波斯，明清时期广泛流传于民间，务川称为“吹打”，多用于婚丧喜庆等民俗活动中，也用作民间歌舞和戏曲的伴奏乐器。其演奏器乐有大锣、钩锣、铓锣、鼓、钹、铰、唢呐两支（小唢呐为阳，大唢呐为阴，也有两支一样大的），演奏者一般为8人。
演奏技法上主要采用“循环换气”法。正字、反字演奏时吹六个孔，黄字、繁字演奏时吹七个孔。每个曲牌中，大小唢呐都是阴、阳互换声调，阳（小唢呐）为主调，以阴（大唢呐）相和。制作唢呐的材质一般为刺楸木，大唢呐长60厘米左右，小唢呐长40厘米左右，七孔，麦秆哨。
仡佬族唢呐曲牌调音丰富，古韵浓厚，喜调轻快、欢乐，吹奏时激昂嘹亮、和谐悦耳；悲调深沉、低吟、委婉幽怨，极富艺术表现力和感染力。其大小唢呐和音相奏、阴阳相生的吹奏技法堪为民间唢呐一绝。
仡佬人在茶园中吹起唢呐
“酒礼舞”
“酒礼舞”既有舞又有歌，多在传统的仡佬族婚礼上跳，领舞者执手帕，率一干人等在屋前空地上围成圆圈，手拉手沿逆时针方向边唱边跳。舞蹈的主要特点是顺手顺脚，屈膝向右腾跳，步伐为起伏的横垫步，有时干脆是直接迈步向前，且走且跳，招式动作都很简单，易学易跳，即学即跳，一人领舞，众人配合，男女老幼，欢快活泼。宋代大诗人陆游的《老学庵笔记》卷四曾记载，仡佬族有“醉则男女聚而踏歌”的习俗。喜庆热烈的酒礼舞，具有极强的参与性和群众性，为仡佬族的婚礼平添了几分欢乐，也为单调的日子增加了许多光彩。
“踩堂舞”
“踩堂舞”又叫“踩台舞”，仡佬语称为“比夷枚”，是仡佬族专为丧事而跳的舞蹈，早期曾是仡佬族祭祀祖先的一种仪式，主要流行于遵义、仁怀、黔西、大方、织金一带。“比夷枚”最早用于“打牛斋祭”祭祀，后来演变为每有老年人辞世，都要停尸堂屋，然后在遗体前跳踩堂舞，以此表达对死者的哀悼和怀念。因是在灵堂前跳舞，灵堂通常又设在堂屋中，故名踩堂舞。踩堂舞的舞蹈者均为男性。
“比夷枚”曾在遵义的仡佬族聚居区广泛流传，目前仅存于遵义县平正仡佬族乡，程序大致如下。
“比夷枚”
踩堂舞的传说
关于踩堂舞的起源，仡佬族有一个很悲情的传说：远古时期，某位先祖只身在深山老林里打猎，却不幸坠崖身亡。数日之后，儿孙们终于找到他的尸身，却已开始腐烂，根本无法移动搬运，大家只能就地守护。他们挥臂跺脚，呼号呐喊，撵跑鸟雀，吓退野兽，防止虫蛇鼠蚁的侵犯噬咬，保护死者的尊严体面。后来逐渐演化成对辞世老人的一种祭奠舞蹈，充满原始、神秘、狂野的气息。
“比夷枚”开始前，主人家须准备一个酒坛，里面装有两三年前就已经酿好的米酒，抬至堂屋，放于桌上或堂屋右上角地上，坛内插空心小竹或芦秆几支，待活动至高潮时，全屋围观者皆可轮流吸饮，此即著名的“咂酒”，仡佬语称为“夯棒标”。此后吹笙者等四人上场，具体过程如下：
1.做“踩踏蛇虫”动作，围绕堂屋一圈。
2.围酒坛跳上述舞步三圈，然后跳至案前停止，作揖三次。
3.大圆台：击钱竿者为首，敲打“苦竹盘根”、“三掉身”、“黄龙缠腰”等动作，其余三人在钱竿周围“踩踏”，直到击钱竿者一系列动作完成。
4.四人选位四角，分别由二人对角穿插，接着另二人再穿插，反复进行三次交叉，然后返回原位面对案前吹、击。
5.四人侧身跳“矮桩步”，一脚半蹲一脚前伸进行，钱竿击“雪花盖顶”，绕屋跳一圈。
6.击钱竿者至案前，再击至中央，余者分列左右矮蹲围钱竿吹、击，称为“观音坐莲台”。
7.旁者将一根高板凳放于堂中，击钱竿者上凳继续敲打，并变化敲击动作，余者于板凳周围吹、击、转圈，叫“祭板凳”。整个程序吹、击不断，节奏、脚步保持一致，队形有序，响声优美动听，直至在“主人家送饷午喽”的齐喊声中，擎火把、端茶盘的妇女出场，也成为一舞蹈队形和舞段整体。
“比夷枚”从最早用于祭祀先祖到最后用于各种娱乐，已成为仡佬族一种特殊的生活习俗，既可看到仡佬族对祖先的怀念、对神灵的崇拜，又可见到他们对幸福、快乐的憧憬和期望，对美好、富裕生活的向往与追求。当“比夷枚”用于祭神、祭祖的时候，舞蹈显得粗犷狂劲、野性古朴，而一旦移植于婚嫁场合，它的气氛又热烈欢快、优美抒情。
高台戏
“高台戏”
“高台戏”顾名思义就是在高台上演出的戏，因在所搭简易高台上演出而得名。演员身着戏装，化装上台，华丽讲究的用丝竹打击乐器伴奏。有文戏和武戏，又分正戏与小戏（小调）。正戏剧目较多，包括朝代戏、贺戏、花戏、扫台、打加官、孝戏等，主要剧目有《秦香莲》、《双连帕》等。还可分为丧戏、寿戏、贺戏三大类。丧戏在丧事时演出，有《借妻配》、《采桑配》，主戏为“参孝”戏，由一男一女与丧家同时跪在死者灵前，唱《二十四孝》、《十二个月》、《五更调》等。寿戏是为祝寿演出，有《怒打金枝》、《八拜寿》、《荆州堂祝寿》等。贺戏是主人家有喜事庆贺时演出的戏，有《蜂王配》、《桫椤配》、《荷花配》、《菱角配》等。
高台戏《怒打金枝》
乐手“吹打”
高台戏开演的一般程序为：打“闹台”，演员七步登台，三步归座，行内称为登台“引子”座台“诗”。“引”即为“打闹台”，“诗”是一首赞颂之类的古诗，“白”为演员自由交代角色的身份，“唱”才是演出的高潮部分。演奏的曲牌有“打闹台”（可分为大、小闹台）、苦板、幽门中、三坡羊等。
高台戏的戏台一般搭在主家房屋的东面或南面，木板搭就，台子无规定尺寸，随场地而定，有背景布，无幕布，一切都可因陋就简、因地制宜。演出服装多为红、蓝、黑三种颜色，以长袍为主。器乐人员一律为短袖红衣，头扎白色毛巾。演奏时以唢呐、锣鼓为主，故又称“吹打戏”。唱腔为平腔，即平声开唱，声音平缓，所唱故事通俗易懂。
高台戏剧目繁多，除贺戏、寿戏外，配戏、正戏、花花戏的剧目就有二十多个，内容十分丰富，具有较高的艺术价值和浓郁的地方特色，是研究我国戏剧艺术发展演变不可多得的实物资料。但因少有人跟师学艺，“人亡艺绝”现象严重。
