祖先崇拜- 贵州数字出版云村寨平台

经过漫长的自然崇拜的历史阶段以后，随着生产力的发展，人们对自然的认识能力也大为提高。对灵魂的认知又进一步提升，由对自然物的崇拜扩大到对自己群体内已故祖先的崇拜。这种崇拜是以“灵魂不灭”的观念为基础，认为人同其他万物一样，生命终止后，躯体不复存在，但是灵魂仍然存在。布依族认为，活着的人有三个魂在前，五个魂在后，共有八个魂。但布依族所说的八个魂中，实际能数出其所司的职责的魂只有五个。他们认为，活着的人有一个魂一直跟随肉体，另外四个魂时而依附着肉体，时而在外云游，人做的梦就是那些云游的魂的活动，人生病或死亡，是其云游的魂被鬼捉去。人一旦死去，第一个魂在坟墓里守着尸体，没有坟墓的就守在尸体腐烂的地方；第二个魂在自家子孙的神龛上，接受供奉；第三个魂同老祖宗回到原籍，各姓氏的祖宗原籍所在的地方不一样，现今也无法考证其所在；第四个魂在阴间云游，这就是人们常说的鬼；第五个魂被超度到天界，即幻想中的极乐世界，等待轮回转世投胎。

神龛

布依族的鬼观念较为复杂，他们把鬼分成善鬼和恶鬼两大类，善鬼和恶鬼的区分是以死者生前的品性与行为决定，死者生前为人善良，行为端正，寿终正寝的，死后是善鬼。死者生前行为不端，为非作歹的，死后则是恶鬼。然而，生前没有做坏事，但属非正常死亡的，称为冤魂鬼，也属于恶鬼之列。布依族人认为恶鬼自成一伙，构成一个“鬼集团”，其中最大的恶鬼集团是“恶海鬼”，它们最为残暴，长期作恶多端，等级森严，有首领，旗手，总管和兵丁，还分男鬼和女鬼。布依族人十分惧怕被恶海鬼折磨致死，死后强拉入伙。如果有人突然昏倒，口鼻流血，就认为是被恶海鬼捉去，要请摩师到某山头去供奉，在供奉时，除给恶海鬼集团的首领，旗手和总管单独安放一个供桌外，还要多准备一张供桌安放几个杯子给众小鬼。摩师念咒语做法事时，还要反复请求鬼众千个共盏，万个共杯。

布依族认为人死后在自家神龛上的那个魂，同自己的家族保持的联系最为密切。认为祖宗能赐福于子孙，但如果得罪了祖宗或触犯了家规禁忌，祖宗就会怪罪子孙。因此，布依族人死后，要举行隆重的丧葬仪式，逢年过节或举办喜庆活动时要虔诚地祭拜祖先，以求保佑。

布依族祭祀祖宗的仪式很隆重，每年的春节、三月三、七月半都要祭祖，尤以春节祭祖最为隆重。布依族每家正堂都设有神龛，祭祀曾、祖、考（妣）三代，神龛前设一张高桌是祭祀考妣（父母辈）的牌位，侧边设一张矮桌是祭祀祖父母辈的牌位，祭祀父母辈的牌位下面设一张矮桌是祭祀曾祖父母的桌位。每个桌上设1个香炉，1匹白布或花格布，布的上面压5张冥钱，每代要祭几个人就放几个杯子和几双筷子。如已故的父亲有几个已故的妻妾都要祭，已故的无子嗣的叔伯也要祭拜，祭品视各家的经济条件和各姓氏的习俗而定，一般是一个桌位有1只清炖完整的大公鸡，每个祖先牌位前都放1块熟猪肉，几个粽粑和几块糍粑，有的也放鱼。

祭祖时由家长主祭，先点香烛，每个香炉点3炷香，点1盏灯。接着斟酒，先敬父母，其次敬祖父母，再次敬曾祖父母，并唤出他们逝世的日子，如父亲卯日逝世，母亲寅日逝世的话，斟酒就呼唤“卯日父亲，寅日母亲，今日除夕，子孙备放供品，请你们来享用，保佑子孙后代平安”云云。除夕祭祖要等待连点2次香的时间，斟3遍酒以后才能烧冥钱收供品，合家吃团圆饭。但神龛上的香火不能息，即使有电灯也要点油灯，称为长明灯，又叫万年火。大年初一还要打糍粑，备供品祭祀。但各姓氏习俗不同，吃荤的姓氏初一供鸡、猪肉等荤菜。吃素的不供鸡或猪肉，全家人吃素，也不喝酒。如卢姓供品为每个祖宗4尾干鱼，一家人只吃鱼和青菜，侬姓供品为酸菜。凡是吃素的，正月初二才开荤戒。

祭祀祖先是一项严肃的活动，任何节日的祭祖都要倾尽家中所有来备办的丰盛供品。祭祀时，不准高声喧哗，还要跪拜行礼。