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自然崇拜
自然崇拜是布依族的一种原始信仰，也是其最早的宗教活动。由于原始社会生产力低下，人们对大自然中的种种现象无法理解，布依族先民便把生存的希望同千变万化的自然现象联系在一起，认为大自然既能给人类提供生存的条件，也能给人类带来灾祸，于是就产生了“万物有灵”观念。把山川树木，悬崖怪石、日月星辰，风雨雷电，甚至家庭用具都视为有灵魂的东西，并加以崇拜，乞求大自然为人们提供生活便利，不要给人们带来灾难。认为大自然能理解和满足人们的这些要求和愿望，这就是布依族人民对各种自然物产生崇拜的思想基础，于是便产生了社神、山神、龙神、雷神等众多神灵和各种祭拜活动。
神树与神庙
社神
布依族以十几户或几十户人家共同组成一个村寨，一个村寨有一个社神地。社神地在村寨中或村寨边的大树林中，这片树林往往枝叶茂盛，盘根错节，被视为神圣的地方。社神被认为是保护这个村寨的神灵，人们对社神十分敬畏，“敬”是认为社神能保佑人畜平安，各业兴旺；“畏”是怕得罪社神而遭到灾难。因此，人们在社神地里不能大声喧哗，不能随地大小便，也不能乱砍乱伐社神地中的一草一木。布依族人把社神视为能主宰一切，至高无上的神灵加以信奉。
对社神的祭祀每年有两次，分别为春祭和秋祭，春祭是春种前祈求社神保佑当年风调雨顺，五谷丰登；秋祭是秋收后感谢社神赐予丰收。祭祀社神是一项很严肃的活动。祭祀前，由本村寨有名望的长者召集村民集资，指定专人采购祭品，祭品有水牛、猪、鸡，到了现代以猪代替水牛，其他照旧。到了祭祀当日，每家派一名男性参加，抬锅提碗到社神地，有的盖神棚，有的拾柴砌灶，有的杀牛宰鸡，各自忙碌，但都不许高声喧哗，一切悄悄进行。待祭品备齐，就端上桌供祭，由一摩师主祭，默念咒语请社神来享受供品，还用布依语小声诵读经文，内容是请求社神保佑村寨安宁，风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺等。结尾要杀一只公鸡，用鸡血洒在事先写好的符箓上，挂在通往村寨的各个路口，以“镇魔压邪”。祭祀完毕后，大家就在社神地聚餐，但每人都要留一份肉带回家，给家里的人享用。没有男性参加的人家也要分一份肉给他们，要让村里每个人都能享受到社神的赐福，以保佑平安，万事顺遂。
山神
布依族认为，高山峻岭中都有山神，山神是古代驻守那个山头，同侵略者战斗而阵亡的将领和兵丁。他们虽然死了，但是魂魄不灭，仍管辖着这片土地，向人间“收租”，所以人们不能得罪山神。在山上开荒种地、修沟开渠、砍树、狩猎、埋葬死人时，都要点香烧纸通报山神，乞求山神庇护。
石神
石神
布依族把村寨边某个巨石、怪石或崖壁视为有神灵依附之物加以祭拜。人们认为石神能保佑小孩平安健康而让小孩寄拜石神，认石神为“保爷”“义父”。每年元宵节、中元节，中秋节时都要背着小孩，带上熟鸡腿、花糯米饭、香蜡纸烛到石神前祭拜。平时小孩生病，也要带上红鸡蛋和香烛冥纸到石神前招魂。不生育的妇女，元宵节时也可带祭品去祭拜石神，乞求石神赐予子女。
龙神
布依族人认为，凡有水的地方都归龙神管辖，不论江河深潭，还是山塘水库，都有龙宫水府，并把龙分成善龙和恶龙两类，认为善龙能赐福于人间，恶龙则常常作祟。患水肿病的人被认为是让龙宫水府里的龙神抓去淘沙做苦役而致病，患干瘦病的妇女则被认为是让龙太子相中，要去当妻室才患病。因而得这些病时，都要请摩师到河边或水塘边去“破龙”。用鸡、鸭、猪肉作为供品，还要用芭茅秆、竹枝做成箫、二胡等乐器，用彩纸剪成衣服悬挂在河边，摩师边念咒语作法，边向水中丢铁渣（传说龙怕铁），帮患者“招魂”。
布依族还信奉雷神、门神、灶神、碓神等。认为违背伦理道德的人就要被雷神劈死，受诬告时可求雷神主持公道。门神是一家的守卫者，平时不准坐在门槛上，不能在门槛上砍东西；过年时要在门槛边放两个茶杯，点香献茶。布依族信奉灶神，腊月二十三祭灶神。布依族认为舂米的碓也有神灵依附，从除夕到正月十五不准舂米，让碓神休息，还要贴三张冥钱纸和放一个粽粑在碓杆上。
由于布依族的多神信仰，他们在生产生活中便形成了很多习俗和禁忌。
农历二月初二龙抬头到河边举行请龙仪式
