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图案内容有动物、植物、人物、器物、文字和组合图案等6大类。诸如龙、凤、狮子、麒麟、猴子、大象、鹤、龟、牛、羊、虎、鸡、鱼、兔、蝙蝠、蝴蝶、喜鹊、鹌鹑、蜘蛛、竹子、桃子、石榴、梅花、莲花、牡丹、月季、葫芦、萱草、葵花、菊花、灵芝、松树、柚子、香瓜、南瓜、白菜、天官、飞仙、八仙、寿星、神农、童子、刘海、观音、钟馗、八宝、盘常、百吉、方胜、如意、古钱、古瓶、风筝、灯笼、祥云、雷电、旋涡、福字、禄字、寿字、禧字、万字、回字等，在此基础上组合成“八仙庆寿”“龙凤呈祥”“吹箫引凤”“青云得路”“石上大吉”“齐眉祝寿”“松鹤延年”“太平有象”“喜鹊登梅”“鸳鸯相思”“丹凤朝阳”“凤凰牡丹”“富贵蜂拥”“高官厚禄”“吉庆有余”“吉祥如意”“年年有余”“三友百禽”“寿桃舞鹤”“桃花鸳鸯”“童子洗象”“万寿无疆”“鸟语花香”“福如东海”“寿比南山”“事事友善”“花好月圆”“红莲献寿”“功名富贵”“平安春信”“一品当朝”“一品清廉”“一帆风顺”“六合一统”等吉祥图案，形成别具一格、丰富多彩的“吉祥文化”。

赵公专祠大门上的浮雕

古镇建筑上形态各异的木雕

堂屋门

青岩民居的堂屋门，在装修上具有鲜明的地方特点和浓郁的民族特色。

形制独特的腰门

青岩镇上的常住居民，很早以前就以汉族为主了，但在汉族入住之前，则为苗族、布依族住地。布依族班氏土司曾一度统治青岩地区。如今的青岩镇是个多民族杂居地，因此，建筑文化具有“多元一体”的特点。

普通民居窗雕

堂屋门外侧，一般加建“腰门”，如此既可防止畜禽登堂入室，又不影响室内通风、采光。上门斗，或者制成牛角形，或者制成如意形，也有制成灵芝形、祥云形、寿桃形、虎头形的。总之，意在于驱灾避邪、吸福纳祥。

腰门拉手大都制成葫芦形、石榴形。葫芦、石榴，其籽众多，皆为生殖崇拜的理想对象。人们还认为，葫芦既代表“福”又代表“禄”，可以作为福、禄、寿、禧的替身。而石榴形象酷似瓶子，将瓶子刻在拉手上，寓意“进进出出，平平安安”。

堂屋窗雕

堂屋门的门簪，或雕刻太极、八卦，或雕刻牡丹、葵花，或雕刻福寿等字。民间认为：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”太极、八卦是派生万物之本源。如果房东经商，能收“一本万利”之效。牡丹象征富贵，葵花象征多子，刻在门簪上，求的是荣华富贵、多子多孙。葵花的“葵”，与“魁”同音，将葵花雕刻在门簪上，有“魁星高照”之意。有的人家，在堂屋门上方钉一块扇形木匾，不论其上有无文字，都寓意“积善人家”“与人为善”“为善最乐”。有的在堂屋门窗上雕刻香瓜、书卷，寓意“书香门第”；有的在堂屋门窗上雕刻喜鹊、梅花，寓意“喜上眉梢”；有的在堂屋门窗上雕刻蝙蝠、古钱，寓意“福在眼前”；有的在堂屋门窗上雕刻柿子、瓶子，寓意“事事平安”……总之，堂屋门窗雕刻，内容丰富多彩，是青岩建筑文化最为精彩的部分。

有的人家，于堂屋门外铺垫一块大石板，板上雕刻方胜、古钱、白果、蝙蝠、鲤鱼、荷莲等图案，意在追求“开门见宝”“开门见钱”“开门见子”“开门见福”“连年有余”。在民俗文化中，方胜是八宝之一；白果寓意多子；蝙蝠与“福”谐音。人们认为，这些吉祥图案能给主人带来好运。

窗户

传统民居窗雕

窗户的本意分别是指窗和门，也就是门窗。现单指窗。青岩民宅的窗户，整体风格大致相同，区别在于雕刻内容和手法各异。传统的窗户，临街人家，不开设铺面的，一般明间作为堂屋，设有吞口，开大门。大门多为双开实木板门，两侧安置呆窗。所谓呆窗，就是不能开启的窗，仅起采光和装饰作用。吞口两侧设单开板门，以供进出两次间，次间正面不设门，只开窗。窗的数量一般为单数，要么一扇，要么三扇。一扇的，必定是支摘窗；三扇的，可能都是支摘窗，也可能中间一扇为支摘窗，两边为呆窗。也有不设吞口的，进出两次间的门一般位于大门内侧左右。开设铺面的，两次间多用来安置柜台，由于柜台外置，为了防雨，得在房屋檐口下加一道当地称之为“眉毛厦”的披檐。披檐下部一般不装窗，而是活动的板，开张前取下，打烊后装上，十分灵活。“眉毛厦”之上，屋檐以下则装窗，一般明间为圆窗，两次间为方窗，且大多为不开启的呆窗。合院式民宅的窗户，做法与临街人家大同小异，主要体现在窗户雕刻的精美程度不同上。

传统民居窗雕

店铺

临街店铺木柜台

历史上，大宗货物的贸易是靠专门的“市”来进行的，一般交易则依赖“场”，而场是有时间性的。长期以来，按时赶场成了人们的一种生活习惯。青岩历史上也有场市，至今每逢周日依然赶场。但是，青岩历史上已经沿街开设铺面，徐霞客所记“城中颇有瓦楼阛阓”，说明青岩有明以来，店铺逐渐增多，商贸渐趋繁盛。青岩的店铺最初以销售日杂百货为主，满足附近居民和行商脚夫所需。赶场天、年节日或庙会，则更多地满足周边十里八村聚集青岩民众的需求，店铺开设日渐增多，货物品类日趋丰富。清光绪十四年（1888年），青岩还开办了贵州首家青岩与贵阳之间民间信件投递的“代办信局”，不为官府所辖，也不受理官方公文。比中国最早的官办邮政早8年，比贵州的第一个官办邮政机构早13年，开贵州邮政之先河。青岩的店铺沿街布局，但绝不占用街道。建筑三开间的，多利用堂屋两侧的次间作铺面。一间的，选择一端留出通道，剩余部分做店铺使用。店铺柜体伸出墙面，一般1尺8寸或2尺8寸，后者居多。材质主要是石材和木材。石柜台普遍用合朋石制作，这是一种产于石板镇合朋村的碳酸盐岩，开采容易，用途十分广泛。根据开间大小，先于建筑阶条石边沿立陡板石2至3块，上部铺以台面就形成柜台主体结构，一般不作雕饰。木质柜台外观普遍与石柜台相仿。也有柜体不伸出建筑墙面的，仅将柜台面板伸出1尺8寸，看面有不施雕饰的净面和起海棠角两种。面板下部和墙面之间用浮雕吉祥纹饰花板作支撑。柜台柜体内部根据货物需要，对空间进行分割，一般左右分成两份，最多3份，上下间可加搁板。店铺里面多有货柜或货架，所售物品一目了然。除了打烊或倒闭，店铺柜台是不会关张的。

临街店铺石柜台

神龛

凡居家，在堂屋正面设神龛，是一个传统而久远的文化现象，青岩也不例外。神龛居于堂屋的正中间。神龛之上，普遍高悬“天地君亲师位”6个大字，左右分别是“某氏堂上列祖列宗”和“九天东厨司命”。“天地君亲师位”居中，是因为“天生我，地载我，君管我，亲养我，师教我”。其下右为大，故奉“九天东厨司命”的灶神，该神是上自天子，下至庶民，家家户户，无不供奉的。与上述相比，户主的列祖列宗就只能放在左边了。神龛一般做成柜体，有朴实无华的，也有精雕细刻的。神龛上面放置香烛台和贡品，也有放置花瓶和镜子的，寓意平平静静。神龛的龛座往往位于柜体下部，主要用以供奉“土地”。因为在民间，土地也被视为财神与福神。民间相信“有土斯有财”，因此土地就被商家奉为守护神。加之土地还能使五谷丰收，因此，士农工商无人不拜，土地也因此成为一般家庭厅堂五神之一。土地得接地气，所以供奉在下面。最具代表性的一座神龛，得见于青岩北街一户人家。神龛与左右雕花门罩形成整体，主人还将家族所有意愿由工匠通过雕刻，植入一幅幅寓意生动的吉祥图案当中。

其做法极有讲究。分上中下三层：上层当地称为“天地神道”，一般会通过特定的词汇写到主人来自什么地方、主人的姓氏、供奉哪些神祇等。因此“男人进门看神道”，通过堂屋里神龛文字能够很快了解主人的家族身世。中层书写“金玉满堂”，寄寓主人家庭福禄富裕。下层供奉“土地菩萨”，寄寓风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺。当地有种习俗就是，神龛请道士做完法事之后，家人和外人都是不能随便乱动的。神龛前面还用供桌，主人会在特定的节日摆上贡品，祭祀祖先和各路神祇，以期求得神祇和心灵安慰。

堂屋正中的神龛

柱础

柱础，民间习称为“磉礅”，学名谓之“柱顶石”，即铺垫在立柱下边的石头，其作用在于防止木柱因受潮和雨淋而朽坏。青岩会馆、祠堂的石柱础，无论是外部造型还是柱上图谱，其文化内涵都特别丰富。从立面看，有鼓形、瓜形、瓶形、葫芦形、莲花形、古镜形、覆盆形、圆柱形、方柱形、须弥座形等多种。最为常见的鼓形、瓶形，可能是从南瓜形、葫芦形等自然物形象演变而来的，不失为仿生学在建筑文化上的巧妙运用。上述各种造型，往往组合使用，使青岩古镇的石柱础变化无穷，有极好的艺术效果。

青岩雨量充沛，气候潮湿，要求采用高柱础，有的柱础高达一两米。为免造型单调，常以鼓镜结合、鼓瓶结合、数瓶数鼓相结合和数个须弥座相重叠以及瓶、鼓、须弥座等交相组合等手法打造石柱础。

造型各异的石柱础图形

不同造型的石柱础，具有不同的含义。瓜形和由瓜形演变而来的鼓形，瓶形和衍生瓶形的葫芦形，之所以被广泛运用于建筑物上，实与生殖崇拜关系极大。瓜类多籽，繁殖迅速，备受青睐，此乃传统文化现象。葫芦甚至被视为阳刚之气的标志。民间相传，洪水过后，藏在瓜里赖以存活的兄妹二人被迫成婚，繁衍后代，故将葫芦尊奉为祖灵，这从一个侧面反映生殖崇拜的悠久历史。后来人们又将葫芦视为福、禄的化身和长寿的象征，使瓜形、鼓形、瓶形、葫芦形石柱础逐步程式化，最终成为各族人民公认的吉祥物。