搜索
   登录

目录

Ⅳ.贵州阳戏抄本列表
所属图书：《贵州阳戏文献文物叙录》 出版日期：2017-06-01

Ⅳ.贵州阳戏抄本列表

（注： 名称内容重点信息分析抄录时间与收藏者息烽阳戏抄本共12本，其中4本为纯科仪。另外8本仪式戏本，有数出合本，如王临真录藏《戏本上册》有《钟馗》《杀帐》《造棚》《五台》《辞神》《范三》六出。有《上灵台桃山救母》一出单行本。不计重复共20出：《撒帐（杀帐）》《启戏》《造棚》《天官》《开台》《元帅》《开路大将》《文川主上》《台三圣殿》《二郎领牲》《灵官纠察或灵官扫台》《百花诗》《敲枷一宗》《催愿一宗》《钟馗一宗》《柳青化药》《降蹇龙》《桃山救母》《范三郎》《运拜星斗（拜星或赞灯）》《辞（赐）神一宗》。附四本科仪：《参神科仪》《圣牌》《开坛科仪全册》《阳表注仪》。体例特征：有开场戏，如启戏，戏中天官开台启、开路大将启语、勾愿唱启语盖魁一宗内台诗等。有开场诗：“百花诗”“偈子”“内堂诗”等形式。“内堂诗”，如“纠察内堂诗”“出二化身内堂诗”。有角色行当分工，但以戏中人物名称标注其间，如土地用“土”，将军用“君（军）”、川主用“川”、土主用“土”。而在《上灵台桃山救母》则用“生”“旦”“老旦”等戏剧的角色行当作为演唱提示。出现唱腔标注：如唱出马门调，满江红咏。程式性体现：“完接辞神”“完接拷枷”仪式的程序性。二郎领牲结尾“神受香烟我渴（歇）台，修（休）息吃查（茶）”，表明两出仪式过渡更加灵活的特点。版式特点：三种形式，唱词、说白连贯、简体（偶有繁体）竖排。二郎领牲结尾“神受香烟我渴台，休息吃查（茶）”。二是，唱词上、下断格，说白连贯。但唱词出现每页列数不等，每列字数也不等的现象，如《桃山救母戏本》七字唱词，每页6列，每列14字格。第三种形式，唱词间或上、下断格，间或连贯排列，说白连贯排列。如黄晓亮书《戏书一册》里“催愿一宗”等十出皆是这种形式。王临真录藏《戏本全册》“造棚一宗”唱词上、中、下分别七字断格、说白连贯排列。每页6列，每列21字。没有句读，在断格处自然停顿，或众和，或乐书器声响。说白连贯竖排排列，没有句读字格，一般加“。”或“”，疑是戏坛师傅为方便演唱临时加上。有的先用蓝色标识，后用红色再次标识，大概多数戏坛师傅年龄较长，用红色更醒目。从现场师傅们的表现来看，不属臆测。如《煞仗书一本》。本无句读空格，后有数次用黑红两色笔做句读标识。另外四本科仪本简单介绍。《参神科仪》和《圣牌》。《参神》，即“参星祖”“参万天宫”“参川主”“参药王”“参山王”“参三圣”“参梓潼”“参黑神”“参鲁班”“参二郎”“参老君”“参雷祖”“参观音”“参张公”等。《圣牌》，由台子上圣牌和上熟圣牌两部分构成，是两个演出场所所供的各位神祇的编目。其中《参神科仪》，卷尾“自从花灯来参拜，家家清吉保安宁”，表现民间文艺的相互吸收与融合。《开坛科仪全册》和《阳表注仪》，为掌坛师黄晓亮记。前者卷写有“黄晓亮号发坤”字样根据笔迹和版式，判断其本为前人所录，传世于黄晓亮掌坛师。后者有“满庭芳咏”，体现借用曲牌倾向，佛教氛围比较重。抄录人、时间：《上灵台桃山救母》为黄朝铭于1939年抄录，卷末有“中华民国二十八年正月二十一日黄朝铭”。《天官开台》等八出一卷本由黄国建于2000年抄录，戏书封面写有“黄国建 戏书两千年一月一日”，扉页写有文字：“天官、元帅、大将、土地、文川主、三圣登殿、灵官扫台、宗魁神，黄国建记。”《戏本全册》六出一卷本由王洪彬于1987～1988年抄录，扉页：“戏本上册 启戏、造棚、玄坛，太原临真录藏记”，卷末有：“丁卯年起至戊辰年三月初四日抄完……万应坛教派王临真书洪彬挥”。《登殿纠察》本由王洪彬抄录，封面有“太原洪彬记”，卷末有“释门万应坛弟子王临真书洪彬亲挥”字样，抄录时间不详。《煞仗书一本》抄录者黄国华，扉页“黄国华记”，卷末“巫门弟子黄法舟记”。黄国华与黄法舟概为一人，“黄法舟”是其法号。《造棚一宗》记录者为黄广明，扉页写有“黄广明记录”字样，不录抄录时间。）

（注： 名称内容重点信息分析抄录时间与收藏者福泉阳戏抄本贵州福泉阳戏文本皆为单行本，有《开坛》《洒帐》《灵官》《请神》《点盘官》《交牲》《参灶》《回熟》《领牲》《催愿》《钟馗》《且船》《土地》《秀才》《范郎辞祖》《韩霸》《过五关》《勾销》《禳星》《安神》。共20册，253页，20出仪式文本。版本特点有：三种编排方式：一是，七字唱词上、中、下断格竖排，说白连贯。如“安神”“开洪山游罗”“礼请”“开坛洒帐参灶禳星且船”“孟姜女”。二是，唱词说白连贯竖排排列，如“催愿”“钟馗”“点判官”“韩霸”“灵官”“领牲”“秀才”“土地”“桃园”等。三是，唱词上下断格，说白连贯，如关告。前两种版式居多，流行于渝南黔中等地上下断格式排列形式不太常用。句读形式，特别是连贯排列的唱词和说白，一般用“。”或“”。而在“领牲”一坛，出现用红色“、”号断句。还有少量没有句读痕迹的文本，如“催愿”。在“勾销”一出，用“匕匕匕”表示反复吟唱符号用。体例特点：唱、念、仪式特点突出。尤其有较多的发牒文，包含很多罡诀、咒语、符箓、卦象等内容。角色、音乐、唱腔、开场等戏剧因素较少体现。抄录时间集中在20世纪80年代中期和20世纪末。《和事佬》1985年抄录。《安神》《范郎辞祖》《过五关》1986年抄录。本有：《回熟》《阴戏科》《开坛》等八出1999年抄录。抄录人三个：曾法顺抄《孟姜女（上中下）》等。曾承恩抄《范郎辞祖》等。另有部分抄录时间等信息不全者。收藏者：贵州省福泉市城厢镇马田村：曾华祥。）

贵州阳戏文献文物叙录