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民族纪念性活动场所
所属图书：《兴义风物之文物古迹》 出版日期：2014-06-01

第三节 民族纪念性活动场所

一、布依族祭祀活动场所

坡岗报笨祭祀场

“报笨”系布依语，意为“请摩公办事，摆桌子祭祀”，是流传于南、北盘江流域的布依族祭祀习俗。“报笨”习俗源于秦汉，祭祀活动由族中长老主持，主持者被称为“摩师”（摩公、老摩、布摩、报摩、掌摩、濮摩）。后逐渐出现了专门主持“报笨”活动的职业者。《新唐书·蛮夷列传》记载唐时牂牁地区“祭礼杀牛马，亲联毕会，助以牛酒多至数百人”。《宋史》载：僚人“疾病，击铜鼓、桫椤以祀鬼神”。明代《黔记》云，占卜“用茅或铜钱、鸡骨”。经历了唐、宋、元、明时期的发展、演化、变异过程。布依祭祀活动又被称为“仲苗跳端公”。乾隆《南笼府志》载：“每岁三月初三宰猪、牛祭山，各寨分肉。男妇饮酒，食黄糯米饭……三四两日，各寨不通往来，误者罚之。”嘉庆二年（1797）以反抗地主和清朝政府压迫为目的的“南笼布依族农民大起义”失败后，清政府加强了对布依族经济文化等方面的控制，致使“乡寨半属狆（仲）苗自嘉庆二年劝平后皆向化，格心、畏法、驯谨，服饰言动多学汉人，几不可辨”。从此“亲辖之地土瘠民贫……婚、丧、祭不尚奢华”（张锳语），布依族民间祭祀逐步走向简单隐蔽。尤其在清末民国初以来，天主教的广泛传播与汉文化的深入交流，许多布依族祭祀文化融入了大量汉族习俗，加之布依族无文字，主持“报笨”活动的摩师在传授过程中只能口传心授，导致布依族“报笨”活动的传承与发展受到严重威胁。近年来，政府对其进行了抢救保护，并于2009年9月被贵州省人民政府批准列入第三批非物质文化遗产名录。

坡岗报笨祭祀场位于郑屯镇民族村坡岗大寨。布依族崇拜自然、崇拜祖先、信仰多神，故“报笨”活动种类繁多。坡岗报笨祭祀场包括间歇泉祭水场、摇头石祭山场、簸箕岩祭石跳狮场、神树堡祭树场、观音洞祭洞场、还愿桥祭桥场、天印峰祭守寨土地场、上坡岗田坝祭田场、大寨扫寨祭火场、王氏宗祠祭祖场及寨边、布依生态博物馆侧两处祭护寨土地场。

其主要活动由自然祭祀活动和社会生活祭祀活动组成。

自然祭祀活动场所如下。

1.间歇泉祭水场

祭水，布依语为“报笨公温”，每年三月三（第一个蛇场日），村民要组织“二郎锁龙”的表演到祭水场来祈求避免水灾。

祭水场

祈求避免水灾的“二郎锁龙”表演

2.摇头石祭山场

祭山，布依语为“报笨吗江东娥”，农历三月第一个蛇场日（巳日），德高望重的寨老带领摩师以及每家每户的长子或者幼子，携带丰富的供品前去祭祀山神。

祭山场

当地百姓祭祀山神

3.簸箕岩祭石跳狮场

祭石，布依语为“报笨拜多林”，坡岗布依人如果久病难愈或遭遇了其他不祥之事，会被摩师认为冲撞了石神，必须到簸箕岩祭祀大石消灾。祭石主要是通过在大石上表演舞狮来完成，当地人叫做“上山狮”。

簸箕岩祭石跳狮场

神树堡祭树场

4.神树堡祭树场

祭树，布依语为“报笨吗江东买”，布依族村寨的古树、大树、形状怪异的树，都会被摩师指定为树神，平时村民们会将红布条挂在树上祈福。

5.观音洞祭洞场

祭洞，布依语为“报笨吗江报名保弯”，上坡岗有一名叫“观音洞”的溶洞，洞内有众多石笋、钟乳，怪石林立，布依村民视之为神，常有人来祭拜。祭洞历史久远，村旁现存有一石桥，名“还愿桥”，桥东端北侧竖建桥碑，碑文记述当时王姓村民到“观音洞”求愿，实现愿望后修建还愿桥。

观音洞祭洞场

6.还愿桥祭桥场

祭桥，布依语为“报笨吗嫁冉姑”，祭桥的目的一般是久婚不育者祈求子嗣，或者为体弱多病的小孩寻找保爷（干爹），其过程大致是主人家请摩师看个时辰，然后携带香烛、纸马、雄鸡、豆腐以及4米（一丈二尺）蓝布到水沟边，摩师敬香、念咒，杀鸡后用鸡毛蘸鸡血涂在蓝布上，将蓝布搭在水沟上，用石块搭便桥一座。若为孩子求保爷，主人便在那里等候第一个路过石桥的人。

还愿桥祭桥场

7.上坡岗田坝祭田场

田坝祭田场

祭田，布依语为“报笨吗江东啦”，六月六“闲三”之后，第四天，布依族人家要请村里的摩师剪纸马，摩师在纸马上画“飞龙娘娘”、“山神”、“六畜神”、“粪神”等天地诸神，叫做“黄泉甲马”，然后将其粘在竹竿上，插到田地里，并供奉祭品，摩师敬香、念咒，驱除虫灾、鼠灾，祈求庄稼丰收。

社会生活祭祀活动场所如下。

8.王氏宗祠祭祖场

祭祖，布依语为“报笨吗江得不拉倒染”。正月的家祭分为“迎老祖”、“陪老祖守岁”以及“送老祖”、“老祖回访”一系列仪式，从腊月二十九一直持续到大年初三。

坡岗报笨祭祀场

该祭祀场较为系统地反映了布依族的文化、信仰，是研究布依族生产生活和宗教活动不可多得的实物佐证。

2011年6月，兴义市人民政府公布坡岗报笨祭祀场为市级文物保护单位。

二、布依族节日活动场所

查白歌场

查白歌场在顶效镇查白村，原称虎场坝，总体坐北向南，东西宽约560米，南北深约530米。布依族寨子错落山前山后，有一片占地数百亩的土地，群山环抱、清溪绕寨、竹丛遍布，风光宜人。每年农历六月二十一日，周边邻省群众自发性组织在此举行盛大的民族歌咏活动，是布依族户外聚会人数最多的节日。

查白歌场

查白歌场，就是人们赶查白的地方。传说男女青年只要连续3年到查白赶集，就会走好运，找到另一半。查白歌场来源于布依族一则古老优美的民间故事：很早以前，查白是个林海茫茫、虎狼出没的深山大菁。居住在山下的布依族人家苦于野兽侵害，四时不宁。寨中有个叫查郎的布依后生，心地善良，精于射箭打猎。莲花山下有个叫白妹的布依姑娘，长得眉清目秀，勤于耕织。俩人青梅竹马，两小无猜，一起砍柴割草，长大后便互生爱慕之心，在浪哨中，互唱情歌，表达对对方的爱慕之情。查郎在一次打猎中，发现猛虎朝着山中砍柴的白妹扑去，他奋不顾身跳下悬崖射死恶虎，救起白妹。此后，他们在莲花山下许下山盟海誓，唯对方不娶不嫁。这事被当地恶人“李山猫”知悉，就设下毒计陷害查郎，欲抢白妹为妾。他俩都不屈服。查郎被陷牢笼后，白妹在乡亲们的帮助下，多方营救未果，痛不欲生。她身临险境，一把复仇烈火，烧毁“李山猫”庄园，义无反顾，纵身火海。她忠贞不渝的义举，感动了九天紫云歌仙，当即将她度化为一只白鹤，从火海中飞出，直落虎场场坝上，与查郎化成的白鹤腾空比翼，双双飞上九霄。人们为了纪念这对不畏强暴、为民除害、为忠贞爱情双双殉情的男女青年，就取他二人的姓，把“虎场坝”改名成“查白场”，认定农历六月二十一日白妹死难日为每年集会祭祀之日。若干年来，这一集会，相沿不衰。

1982年首届兴义布依族査白歌节

如今，查白歌场兴建了富有民族特色的歌亭歌台，并修筑了公路，使濒于荒废的查白场，旧貌换新颜。兴义市人民政府将农历六月二十一日定名为“布依族查白歌节”，并将过去开荒、造田占用的土地，退耕还林，予以保护。

2008年举办的布依族查白歌节

如今，每当节日来临，方圆数百里内，邻省邻县成千上万以布依族为主的各民族男女青年，身着节日盛装，带上花糯米饭，相邀结伴，弹月琴、吹木叶、奏短笛，唱着各自喜爱的民歌，从四面八方汇集到查白歌场，多达四五万人。尤其是布依族青年，必须赶查白场，方能达其目的，因为他们传统的爱情三部曲——初识、约会、定情，往往是通过一年一度的查白歌节对歌浪哨，加深了解，增进感情，一步一步实现的。“弹过月琴吹木叶，唱了山歌吹短笛；牛郎织女要相会，只等六月赶查白。”这首在布依族青年中广泛传唱的民歌，充分反映了他们对查白歌节的向往、盼望、等待节日来临的激情。

兴义风物之文物古迹