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宗教建筑
所属图书：《兴义风物之文物古迹》 出版日期：2014-06-01

第九节 宗教建筑

兴义天主教堂

天主教是基督教的三大宗派之一，其正式名称为“罗马公教会”，即由罗马教皇领导的教会。天主教一词用于指信奉罗马天主教理论体系，包括道德、圣餐仪式以及教条，并完全服从教皇的基督教信徒，在基督教的所有教会之中，天主教会的人数最为庞大，全世界约有11.3亿人，占世界总人口的17%，目前天主教会也是所有基督教的教会中最为庞大的教会。根据信理神的论证阐述，天主教会是耶稣基督亲手建立的，唯一、至圣、至公，从圣徒传下来的教会。天主教首任教宗为耶稣十二门徒之首西门彼得。天主教堂是天主教的主要建筑物，也是天主教教徒的重要活动场所。

兴义天主教堂

天主教在贵州的传播，始于18世纪初。康熙四十年（1701），意大利耶稣会传教士都嘉禄被罗马教廷任命为贵州首任代牧。嘉庆七年（1802），法国人开始由越南向中国西南地区传布天主教。道光二十六年（1846），成立贵阳教区，罗马教廷委派巴黎外方传教会的法国传教士白斯望为贵州首任主教，亦即贵阳教区主教，下辖盘县、普安、晴隆、兴仁、望谟、罗甸、兴义、安龙、册亨等10个县和黔桂边境属于广西的天峨、西隆、西林（即隆林）、田西（即田林）、凌云5个县。教区内分为若干总铎区，所谓总铎区，也就是几个堂口的总堂，有监督和管理所属堂口的教务和宗教活动的职责。安龙教区共设5个总铎区：兴义总铎区（所属堂口有兴义和兴义泥凼大山），贞丰总铎区，望谟总铎区，册亨总铎区，广西者隘总铎区。

兴义市天主教活动场所有兴义老城区和兴义泥凼大山两处教堂。

道光二十六年（1846），贵州主教白斯德望派孟穆勒、郭德祺等来兴义开始传教活动，民国16年（1927）改监牧区为正式主教区。兴义属安龙主教区的一个总铎区，设有两个司铎，分管县城和泥凼大山两个堂口。

1.兴义天主教堂

兴义天主教堂建于咸丰三年（1853），位于现黄草街道办事处老城街。

天主教巴黎外方传教会将贵州划为法国传教区，其主教胡博理曾来兴义布置传教。光绪末年（1908），法国人施恩任贵州主教时，亦曾到县城传教。县城教堂由胡德绪掌管。宣统三年（1911）设分堂后，调法国神甫方义仁专管县城教堂，有教徒200多户，分布在县城和坪东、西瓜洞、水米箐、山卡、白碗窑、马别大寨、顶效等地。田产年收租300多石（约合5万余千克），并开办普育小学1所，传习天主教经文。

民国10年（1921）派法国传教士贾禄继任，此人常将浏览山川所经的村镇绘制成图，并收集生物和矿物标本寄回法国巴黎外方传教会。民国13年（1924），贾禄擢升安龙主教区代牧，法国人方义和接掌神甫，全堂教徒增至300多户，并在白碗窑设分堂。民国24年（1935），法国人富厄接任神甫，全堂口教徒增至600余户，又于西瓜洞增设分堂。民国33年（1944）由丹麦人毛礼义接任神甫继续在县境各地搞测绘活动。

中华人民共和国成立后，因其行为不轨，被县公安局判处管制，1952年驱逐出境。

1952年“三自”爱国革新运动后，神甫改由中国神职人员担任，先后有曹安德、林其明、杨德华等人主持教堂。“文革”时期停止了宗教活动。

现存兴义天主教堂为1983年恢复了宗教活动及场所后在李利民神甫主持下重新修建的，该教堂从1999年7月动工，于2000年9月竣工使用，占地面积3000平方米，教堂建成后满足了信教群众开展宗教活动的需要。

兴义天主教堂建筑面积为1002平方米，高23.2米，共3层，整个建筑造型典雅、气势宏大、蔚为壮观。作为典型的哥特式建筑，该教堂结构合理，整座建筑给人气势恢弘、精雕细刻、富丽堂皇之感。教堂坐东面西，多角多棱，多门多窗，可容纳数百人做弥撒，正面两侧为尖顶分立式塔楼，塔顶高高耸起，一切都充满了向上的动势，其上布满了细长的尖塔和狭长的窗户，更增加了塔楼的高大。窗户为半圆拱形，线条流畅，显得庄重而朴素。

教堂正门

大厅

进入教堂，是一个高近10米、可容纳数百人的宽敞明亮的大厅。大厅设有1个大祭台，厅的正中墙上挂着耶稣受难像，还供奉了耶酥、圣约瑟、圣母玛丽亚等神像。此外，教堂内还设有东西祭台、忏悔室、跪椅等。如今，每当礼拜日，钟声悠扬，教友们都前来教堂做弥撒。复活节和圣诞节是天主教的盛大节日，教堂都举行隆重的庆祝仪式和活动，节日气氛十分热烈。

2.大山天主教堂

大山天主教堂位于兴义市泥凼镇经堂村大山组，距泥凼街上约5.5公里。该教堂是兴义最早的天主教堂，在贵州也是较老的堂口。嘉庆二十二年（1817年），法国修女林加亚大来大山发展教徒，死后葬于大山。光绪元年（1875），法国传教士丁若望到大山修建教堂，他在大山10多年中凭借不平等条约，强占教堂附近大片土地，将传教范围扩展到今板江一带的布依族聚居区，还在县城及顶效和马别大寨、白碗窑等地传教，当时县境有教徒300余人。

民国4年（1915），法国传教士胡德绪由大山进城经下五屯鸡场时，被刘显世的家丁张绍云等用石块击伤，胡借机索赔，得银3000两。民国9年（1920），法国人方义仁继任大山本堂司铎，对官绅富豪却笼络逢迎，靠社会上层力量帮助其开展传教活动，并在顶效发展不少教徒。当时大山教堂的教友发展到300户。民国10年（1921），安龙教区成立后，大山提为正规本堂区，方义仁调掌城区本堂神甫，大山神甫由法国人木国栋继任，他在教堂里收留一批童男童女开办“经言堂”，培养忠实教徒。民国16年（1927），木国栋调离大山，由法国人宋纳费继任神甫，因内外关系均处理不好，仍由木国栋复任大山神甫。适值滇黔边务督办刘显潜派兵到泥凼抓何应钦的二哥何应禄父子，木国栋以教会特权给予保护，因而何家把他视为救命恩人，进城回乡，都派人护送。木通过何家的关系，攫取了泥凼的邮政权。民国19年（1930），木国栋调安龙主教区，大山神甫由中国神职人员杨保禄接任。不久，因杨放高利贷剥削教友，许多教徒不堪逼债催租而纷纷赖账，杨保禄因此被调走，由另一中国神甫刘纯九接替。因为教堂收租放债，民间皆传说大山教堂富有，民国21年（1932）被抢劫一空。到民国38年（1949），大山堂口的教徒下降到628人，参加礼拜活动的不过百人。

1952年开展自传、自治、自养的“三自”革新运动后，刘纯九调兴仁天主堂，大山教堂由县城神甫曹安德兼管。1962年，曹病死后无人接替，教堂闲置荒废。1969年，泥凼区教育组为大山村农民子女就近入学方便，将此闲置的教堂用于办学。1982年落实党的宗教政策，大山教堂维修并恢复天主教活动。

原教堂系木瓦结构，由于年久失修，已成严重危房，为了信教群众的生命财产安全，2006年，在原址修建了现在的新教堂。现教堂为砖瓦结构，建筑面积153平方米。

兴义天主教堂对于研究兴义乃至贵州天主教的传入、发展具有重要意义。

兴义风物之文物古迹